الشيطان متكبر
قال(الله) فاهبط (للشيطان) منها(الجنة) فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج
فأنك من الصاغرين " (الاعراف7: 13).
قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر…(البقرة2: 34).
"
وسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس استكبر وكان من
الكافرين " (38: 71-74).
وهنا
نجد أن الصفة التي طرد الله بسببها إبليس أنه تكبر ولم يسجد لأدم.
الله متكبر
هو
الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام …الجبار
المتكبر (الحشر 59: 23).
وهنا
نجد الله يشارك الشيطان نفس الصفة وهى التكبر لكن لك
تلك الآيات الأعجب " إن الله لا يحب المتكبرين " …(النحل
16 : 23)
فلبئس مثوى المتكبرين (النحل16:
29)
أليس جهنم مثوى
المتكبرين " (39: 60).
قاموس المحيط
تَكَبَّر يَتَكَبَّرُ تَكَبُّراً : تعظَّم وامتنع
عن قبول الحقِّ معـاندة
سَأصْرِفُ
عَنْ آيَاتِي الّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأرْضِ بِغيْرِ الْحَقِّ.-: أُعجب بنفسه وزها؛ يَتَكَبَّرعلى من
حوله.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1099262.html
الشيطان يفتن
الناس
يا بني أدم لا يفتنكم الشيطان
كما اخرج أبويكم من الجنة (الاعراف7: 27).
الله أيضاً يفتن الناس
وما
أرسلنا قبلك من المرسلين إلا أنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة (الفرقان25: 20).
ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض
والقاسية قلوبهم(الحج22: 53).
كل
نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون(الانبياء21: 35).
قال(موسى)
رب لو شئت أهلكتهم…أن هي إلا
فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي بها
من تشاء
أنت ولينا…(الاعراف7: 155).
وقتلت(موسى)
نفسا فنجيناك من الغم وفتناك
فتونا…(طه20: 40).
قال(الله)
فإنا قد فتنا قومك من بعدك …(طه20: 85).
وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة
الملعونة (الاسراء17: 60).
ج
قاموس الغني
فِتْنَةٌ - ج: فِتَنٌ. [ف ت ن]. 1."نَشَرَ
الْفِتْنَةَ بَيْنَ النَّاسِ" : مَا يَقَعُ
بَيْنَهُمْ مِن اخْتِلاَفٍ فِي الرَّأْيِ يَجْعَلُهُمْ يَتَطَاحَنُونَ
وَيَتَقَاتَلُونَ. 2."عَرَفَتْ
خِلاَفَةُ عُثْمَانَ فِتْنَةً كُبْرَى" :
اِنْشِقَاقاً فِي صُفُوفِ الْمُسْلِمِينَ أَدَّى بِهِمْ إِلَى الْقِتَالِ فِيمَا
بَيْنَهُمْ. 3."هُمْ فِي فِتْنَةٍ
مِنْ أَمْرِهِمْ" : فِي اضْطِرَابٍ وَتَهَوُّرٍ.
4."أَذَاقَهُ الفِتْنَةَ" : العَذَابَ.ذُوقُوا
فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ
تَسْتَعْجِلُونَ (قرآن). 5."هُوَ فِي
فِتْنَةٍ" : فِي ضَلاَلٍ. وَمَنْ
يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً (قرآن). 6."فِتْنَةُ
الصَّدْرِ" : الوَسْوَاسُ.
http://lexicons.sakhr.com/idrisidic_1.asp?Sub=%c7%e1%dd%ca%e4%c9
قال (الشيطان) رب
بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين (الحجر15: 39).
الشيطان يغوى
قال (الشيطان) فبعزتك
لأغوينهم أجمعين إلا عبادك المخلصين (ص 38: 82-83).
وهنا
الشيطان يتهدد البشر بالغواية ويحلف بعزة الله أن لا يستثني منهم أحدا إلا عباد
الله المخلصين؛
الله يغوى
ولا ينفعكم نصحي إن
أردت أن انصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم
واليه ترجعون (هود11: 34).
فلما زاغوا
أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين (الصف61: 5).
وهنا
نرى أن إرادة الله غواية البشر وإزاغتهم.
قال(الشيطان) رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض (الحجر15: 39).
قال(الشيطان)
فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم
(الاعراف7: 16).
وهنا نرى الشيطان يتبرأ من جرمه وتكبره ويدعي كذبا بأنه برئ وان الله
أغواه فلا ذنب له طالما أراد الله له الغواية.
قاموس الغني
غَوَّى - [غ و
ي]. (ف: ربا. متعد). غَوَّى، يُغَوِّي، تَغْوِيَةٌ. 1. "غَوَّى
الرَّجُلَ" : أَضَلَّهُ،
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3072025.html
قاموس المحيط
غَوَّى
يُغَوِّي غَوِّ تَغْوِيَةً [غوي]:-
ـه: أضَله؛ يغوي المنافقون السُّذَّجَ فيُخرِجونَهم عن
النَّهج.-
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1076668.html
الرجس من
الشيطان
إنما الخمر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه (المائدة5: 90).
ومن الله
كذلك يجعل الله الرجس على
الذين لا يؤمنون (الانعام6: 125).
ما كان لنفس أن تؤمن إلا بأذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون(يونس10: 100).
لكن الأغرب
أن الرجس كان داخل بيت محمد: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
تطهيرا (الاحزاب33: 33).
قاموس الغني
رِجْسٌ - ج: أرْجَاسٌ. [ر ج س]. 1."أَتى رِجْساً" : أتَى عَمَلاً دَنِيئاً، قَذِراً، قَبيحاً. 2. إنَّمَا الخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ
وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِن عَمَلِ الشَّيْطَانِ (قرآن) : الإثْمُ الحَرَامُ. 3."رِجْسُ الشَّيْطَانِ" : وَسْوَسَتُهُ. 4."عَلَيْهِ
الرِّجْسُ" : اللَّعْنَةُ.
الرجز من الله
·
فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء "
(البقرة2: 59).
·
فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون
(الاعراف7: 162).
الرجز من الشيطان
·
وينزل
عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشياطين(الانفال8: 11).
قاموس الوسيط
(الرِّجْزُ) [وبضم الراء] : الذَّنْبُ.
و- العذابُ. وفي التنزيل العزيز: لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ . و- عبادة الأَوثان. وفي التنزيل
العزيز: وَالرُّجْزَ
فَاهْجُرْ . و- الشِّرْكُ. ورِجْزُ الشيطان:
وَسْوَسَته. وفي التنزيل العزيز: وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ مَاءً
لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ ويُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ
الشَّيْطَانِ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/4091551.html
لسان العرب
الرِّجْز والرُّجْز القذر وعبادة الأوثان والعذاب والشِّرْك
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/7064591.html
تاج العروس
رجز
: الرُِّجز، بالكسْر والضَّمّ: القَذَرُ، مثل الرّجس. الرُّجْز:
عِبادة الأَوثان، وبه فُسِّرَ قوله تعالى:
"والرُّجْزَ فاهْجُرْ". وقيل هو العمَل الذي يؤَدِّي إلى العَذاب،
وأَصل الرّجز في اللغة الاضطراب وتتابع الحَرَكات. قال أَبو إسحاق في تفسير قوله
تعالى: "لَئِنْ كَشَفْتَ عنَّا الرِّجزَ" قال هو العَذابُ المُقَلْقِل
لشدَّته وله قلقلَةٌ شديدةٌ متتابِعة. قيل: الرُّجْزُ في قوله تعالى:
"والرُّجْزَ فاهْجُرْ" الشِّرْكُ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/Tag/4289.html
سنقرئك
فلا تنسى إلا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما
يخفي(86: 6-7).
وما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو
مثلها (البقرة2: 106).
أما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين(الانعام6:
68).
استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم
ذكر الله أولئك حزب الشيطان(المجادلة58: 19).
الأولى
والثانية الله ينسي والثالثة والرابعة الشيطان ينسي حزبه ذكر الله ويستحوذ عليهم
وكذلك الشيطان ينسي محمد !
وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسألوا
أهل الذكر…(الانبياء21: 7).
إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وان
أطعتموهم إنكم لمشركون(الانعام6: 121).
وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي إلا
إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته(الحج22: 52).
وكذلك جعلنا
لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول ولو شاء ربك ما
فعلوه فذرهم وما يفعلون(الانعام6: 112).
في
الآية الأولى الوحي من الله وفي الآيات التالية نرى الشياطين يوحون إلى أتباعهم
كما يوحون إلى الأنبياء وللشياطين زخرف القول يوحونه
إلى بعض بمشيئة الله..
ما ننسخ من آية أو ننسها نأت
بخير منها أو مثلها (البقرة2: 106)
وهنا الله ينزل آيات في القرآن ثم ينسخها ويلغيها ويأتي بأحسن منها
أو مثلها وهنا الآيات المنسوخة والملغاة هي آيات من عند الله !
فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته…ليجعل ما
يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض …(الحج22: 52-53).
وهنا
الشيطان يلقي على محمد آيات ثم يلغي الله وينسخ تلك الآيات الشيطانية التي القها
الشيطان على محمد وهنا نرى الآيات المنسوخة الملغاة هي آيات من الشيطان.
يريد الشيطان أن يضلهم ضلالا
بعيدا
(النساء4: 60).
قال هذا عمل الشيطان انه عدو
مضل مبين(القصص28: 15).
أفرأيتم من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه(الجاثية45: 23).
أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل
الله فلن تجد له سبيلا(النساء4: 88)
هنا الشيطان يضل الناس وكذلك الله يضلهم
أيضا؛ ثم جاءت تلك الآيات الأعجب :
وأنا أو أيكم لعلى هدي أو في ضلال مبين(سبأ34:
24) وهنا نرى محمد لا يدري إن كان في الضلال أم في الهدى !
قاموس المحيط
ضَلَّ يَضَلُّ (بفتح الضاد وكسرها) ضِلَّ أو اِضْلِلْ ضَلاًّ وضَلاَلاً وضَلاَلَةً :
خفي. -: غاب وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ. -: ضاع الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا. -: زلَّ عن الشيءِ ولم يهتد إليه وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا. - الطريقَ: لم يعثُرْ عليها؛ ضَلَلْتُ
الطريقَ إلى المشفى.
ضلّ سعيُه، أي ذهب بلا نفع أو ذهب هباءً.
تلاشى؛ ضَلَّ الميتُ في
الأرض. –
: نَسِيَ؛ ضلّ مقاصد المؤلِّف/ قرأت الكتاب ولكنني ضَلَلْتُ مراميه.
الشيْءَ: فقده. - الشيءُ فلاناً: ذهب عنه فلم يقدر عليه وعجز عنه.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1072041.html
ولكن قست قلوبهم وزين لهم
الشيطان ما كانوا يعملون (الانعام6: 43).
لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك
فزين لهم الشيطان أعمالهم (النحل16: 63).
وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم
وقال لا غالب لكم اليوم (الانفال8: 48).
هنا نرى أعمال السوء كانت بسبب تزيين الشيطان
للناس أعمالهم.
إن الذين لا يؤمنون بالآخرة
زينا لهم أعمالهم (النمل27: 4).
كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم
إلى ربهم مرجعهم (الانعام6: 108).
أفمن زين له لسوء عمله فراه
حسنا فان الله يضل من يشاء (فاطر35: 8)
وهنا أيضا الله كما الشيطان يزين للذين لا يؤمنون بالآخرة أعمالهم
ثم جاءت تلك الآية الأعجب
كذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا
عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون (الانعام6: 137).
هنا نرى المشركين يقتلون أولادهم المرتدين عن
الشرك فضلا عن أن الله هو الذي زين لهم هذا القتل وذلك نفهمه من كلمة لو شاء الله
ما فعلوه وهو ما جاء به الإسلام وهو قتل المرتد
وبالتأكيد قال محمد إن هذا أمر الله.
قاموس المحيط
زَيَّنَ يُزَيِّنُ تَزْييناً . - ـه: زانه، أي
جمّله وحسّنه وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجًا وزَيَّنَّاها
لِلنَّاظِرِينَ.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1066441.html
انه لقول فصل وما هو بالهزل
إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا (الطلاق86: 13-17)
أملي لهم أن كيدي متين
(القلم68: 45).
وهنا الكيد متبادل بين الله والكافرين ولكن كيد الله متين؛ لكن
ماذا عن كيد الشيطان؟
الذين أمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين
كفروا يقاتلون في سبل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن
كيد الشيطان كان ضعيفا (النساء4: 76).
قاموس الغني
كَيْدٌ - [ك ي د]. "دَبَّرَ لَهُ كَيْداً" : مَكْراً، خُبْثًا، مَكِيدَةً. "رَدَّ كَيْدَهُ إِلَى
نَحْرِهِ"يَكيدونَ كَيْداً وَأَكيدُ كَيْداً
. (قرآن).
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3075288.html
مكروا ومكر الله والله خير الماكرين (آل
عمران3: 54).
ويمكرون ويمكر الله والله خير
الماكرين (الانفال8: 30).
وهنا
نرى أن الله ماكر لكن ربما يكون هناك مكر خير ومكر شر ولله مكر الخير فقط كما يدعي
البعض.
وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا …(الرعد13: 42)
.
وهنا
نجد أن لله المكر جميعا وهو شامل كل المكر.
وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا …(يونس10: 21).
أفأمنوا
مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون(7الاعراف:
99).
وهنا نجد أن الله خير الماكرين
وهو الأسرع مكرا وله المكر جميعا وعلى المؤمنين أن يتوقعوا دائما مكر الله ولا يأمنوا مكره أما من يأمن مكر الله
فأولئك هم القوم الخاسرون أما القوم المؤمنون فيتوقعوا دائما مكر الله
ويحضرنا هنا حديث إحياء علوم الدين
للإمام أبي حامد الغزالي باب كتاب الخوف والرجاء.
لما ظهر على إبليس ما ظهر طفق جبريل وميكائيل عليهما السلام يبكيان فأوحى
الله أليهما مالكما تبكيان كل هذا البكاء؟ فقالا يا رب ما نأمن
مكرك فقال الله تعالى هكذا كونا لا تأمنا مكري.
وكذلك
جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون
(الانعام6: 123)
وهنا الله الماكر إرادته أن يستخدم أكابر مجرمي
القرية ليمكروا فيها وهم مسلوبوا الإرادة ولا يشعرون. إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا
قاموا…(النساء4:
142)
وهنا نرى الخداع المتبادل بين المنافقين وبين
الله.
الكتاب : الكبائر ـ محمد بن عثمان
الذهبي الجزء :1، الصفحة :226 ،
و
في الأثر : أنه لما مكر بإبليس (لحظ أنه يقصد أن الله هو الذي مكر بإبليس وأضله) ـ
و كان من الملائكة ـ طفق جبريل و ميكال
يبكيان، فقال الله عز و جل لهما : مالكما
تبكيان؟ قالا : يا رب ما نأمن مكرك فقال الله تعالى :
هكذا كونا لا تأمنا مكري .
قاموس الغني
مَكْرٌ
- [م ك ر]. "كَانَ مَكْرُهُ شَدِيداً" : خِدَاعُهُ.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3079352.html
قاموس محيط المحيط
الليث
: المَكْرُ احتيال في
خُفية ، قال : وسمعنا أَن الكيد في الحروف حلال ، والمكر
في كل حلال حرام .
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/2057449.html
وَمَكَرُوا
وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (آل عمران 54).
وَمَكَرُوا
مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (النمل 50).
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود الحفري
عن سفيان الثوري عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن
طليق بن قيس عن ابن عباس قال كان النبي
صلى الله عليه وسلم يدعو يقول رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي رب اجعلني
لك شكارا لك ذكارا لك
رهابا لك مطواعا لك مخبتا إليك أواها
منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني
واهد قلبي واسلل سخيمة صدري قال أبو عيسى هذا
حديث حسن صحيح قال محمود بن غيلان وحدثنا محمد بن بشر العبدي عن سفيان هذا الحديث نحوه
سنن
الترمذي .. كتاب الدعوات عن رسول الله .. باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3474&doc=2
وقضينا إلى بني إسرائيل في
الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين(الاسراء17: 4).
إذا أردنا إن نهلك قرية أمرنا
مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا(الاسراء17: 16).
هنا قضاء الله لبني إسرائيل الفساد في الأرض وأمره للمترفين بالفسق
في القرية فحقت على القرية إرادة الله بتدميرها وإهلاكها.
ومن يتبع
خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر(النور24: 21)
الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم
بالفحشاء (البقرة2: 268)
قاموس الغني
فَسُقَ -
[ف س ق]. (ف: ثلا. لازم).
فَسُقَ، يَفْسُقُ، فِسْقٌ،
فُسُوقٌ. "فَسُقَ الرَّجُلُ" : فَسَقَ، فَجَرَ.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3073291.html
تاج العروس
فسق :
الفِسْق، بالكَسْر: التّرْكُ لأمْر الله عزّ وجلَّ
والعِصْيانُ والخُروجُ عن طَريق الحَقِّ سبحانَه، قالَه اللّيث. أو هو الفُجورُ، كالفُسوقِ بالضّمِّ. وقيل: هو المَيْلُ إلى المَعصِية. قال الأصبهانيُّ:
الفِسْق أعمُّ من الكُفْر، والفِسْقُ يقعُ بالقَليلِ من الذُنُوبِ وبالكَثيرِ،
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/Tag/7831.html
قال (الله) فاخرج منها فانك رجيم وان
عليك اللعنة إلى يوم الدين…قال (الشيطان) رب بما
أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال(الله)
هذا صراط علي مستقيم (الحجر 15: 34-40).
هذا حوار وعهد بين الله والشيطان والشيطان يقول لله لأنك أغويتني سأضل أبناء أدم وأغويهم إلا
عبادك المخلصين والله يؤكد بأن هذا هو صراطه المستقيم فيا لبراءة الشيطان فهو ينفذ
صراط الله المستقيم.
الم تر إنا أرسلنا الشياطين
على الكافرين تؤزهم أزا(تغريهم) (مريم19: 83).
إن يدعون من دونه إلا إناثا
وان يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا (من الذي
فرضه؟)
ولأضلنهم ولأمنينهم ولأمرنهم
فليبتكن أذان الأنعام ولآمرنهم… (النساء 4: 117-119).
قال (الله) اذهب (يا إبليس) فمن تبعك منهم
فان جهنم جزاؤكم … واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم
بخيلك ورجالك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا
(الاسراء17: 63-64).
وهنا نرى الله يرسل الشياطين على الكافرين لكي يغرونهم ويحرضونهم
على الشر والله منذ البداية مقدر نصيبا مفروضا سوف يضللهم الشيطان.
لو شيئنا لأتينا كل نفس هداها
ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين (السجدة32: 13).
وهنا الله يستطيع أن يأتي كل نفس هداها لكن هناك جهنم والله لا يريدها
فارغة بل الله وعد أن يملأ جهنم؛ لكن هل ستمتلئ جهنم؟
يوم نقول
لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد (ق50: 30).
ترى هل ستمتلئ جهنم أم سيدخلها البشر أجمعين لكي يحق قول الله
عليها بأن يملأها من الناس؟
مما
قدمنا سالفا ترى هل لله الأسماء الحسنى فقط أم وغير الحسنى أيضا؟
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ
قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا
(النساء 142).
حدثنا محمد بن عمر بن هياج حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عمرو بن ميمون
عن أبيه عن الزبير بن العوام أنه كانت عنده
أم كلثوم بنت عقبة فقالت له وهي حامل طيب نفسي بتطليقة
فطلقها تطليقة ثم خرج إلى الصلاة فرجع وقد وضعت فقال ما لها خدعتني خدعها
الله ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال سبق الكتاب أجله اخطبها إلى نفسها
سنن ابن ماجا .. كتاب الطلاق .. باب المطلقة الحامل إذا وضعت ذا
بطنها بانت
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2016&doc=5
- دخلت على
النبي صلى الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب ، فأتاه ناس من بني تميم ، فقال : (
اقبلوا البشرى يا بني تميم ) . قالوا : قد بشرتنا فأعطنا ، مرتين ، ثم دخل عليه
ناس من أهل اليمن ، فقال : ( اقبلوا البشرى يا أهل اليمن ، إذ لم يقبلها بنو تميم
) . قالوا : قد قبلنا يا رسول الله ، قالوا : جئناك نسألك عن هذا الأمر ، قال : (
كان الله ولم يكن شيء غيره ، وكان
عرشه على
الماء ، وكتب في الذكر كل شيء ، وخلق
السماوات والأرض ) . فنادى مناد : ذهبت ناقتك يا ابن
الحصين ، فانطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب ، فوالله
لوددت أني كنت تركتها .
الراوي: عمران بن
حصين المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 3191
خلاصة الدرجة: [صحيح]
6472 - يد الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل
والنهار . وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض ، فإنه لم يغض ما في يده
. وقال : وكان عرشه
على الماء
، وبيده الأخرى الميزان ، يخفض ويرفع
الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7411
خلاصة الدرجة: [صحيح]
116260 - إني عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه قوم من بني
تميم ، فقال : ( اقبلوا البشرى يا بني تميم ) . قالوا : بشرتنا فأعطنا ، فدخل ناس
من أهل اليمن ، فقال : ( اقبلوا البشرى يا أهل اليمن ، إذ لم يقبلها بنو تميم ) .
قالوا : قبلنا ، جئناك لنتفقه في الدين ، ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان ، قال :
( كان الله ولم يكن شيء قبله ، وكان
عرشه على
الماء ، ثم خلق السماوات والأرض ، وكتب
في الذكر كل شيء ) . ثم أتاني رجل فقال : يا عمران أدرك ناقتك فقد ذهبت ، فانطلقت
أطلبها ، فإذا السراب ينقطع دونها ، وايم الله لوددت
أنها قد ذهبت ولم أقم .
الراوي: عمران بن
حصين المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 7418
خلاصة الدرجة: [صحيح]
2584 - قال الله عز وجل : أنفق أنفق
عليك ، وقال : يد الله ملائ لا تغيضها
نفقة ، سحاء الليل والنهار . وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم
يغض ما في يده ، وكان عرشه
على الماء
، وبيده الميزان يخفض ويرفع
الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4684
خلاصة الدرجة: [صحيح]
197562 - اقبلوا البشرى يا بني تميم ! قال : قلنا : قد قبلنا ، قد
قبلنا ، فأخبرنا عن أول هذا الأمر كيف كان . قال : كان الله قبل كل شيء ، وكان
عرشه على
الماء ، وكتب في الذكر كل شيء . قال :
وأتاني آت ، فقال : يا عمران ! انحلت ناقتك من عقالها ، قال : فخرجت فإذا السراب ينقطع
بيني وبينها ، فخرجت في أثرها فلا أدري ما كان بعدي
الراوي: عمران بن
حصين المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة
أو الرقم: 2/246
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء]
من حديث جامع عن صفوان
213338 - أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ،
فدخلت ، فأتاه نفر من أهل اليمن فقال : اقبلوها يا أهل اليمن إذا لم يقبلها
إخوانكم بني تميم ، فقالوا : قبلنا يا رسول الله ، أتيناك لنتفقه في الدين ،
ونسألك عن أول هذا الأمر كيف كان ؟ قال : كان الله ولم يكن شيء غيره ، وكان
عرشه على
الماء ، ثم كتب جل ثناؤه في الذكر كل
شيء ، ثم خلق السموات والأرض ، ثم أتاني فقال : أدرك ناقتك فقد ذهبت ، فخرجت فوجدتها
ينقطع دونها السراب ، وايم الله لوددت أني تركتها
الراوي: عمران بن
حصين المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة
أو الرقم: 8/285
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء]
186142 - قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض
بخمسين ألف سنة وكان عرشه
على الماء
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/219
خلاصة الدرجة: صحيح
183684 - إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض
بخمسين ألف سنة وكان عرشه
على الماء
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/232
خلاصة الدرجة: صحيح
179608 - كان الله ولا شيء قبله وكان
عرشه على
الماء وكتب في الذكر كل شيء ثم خلق
السموات والأرض
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/232
خلاصة الدرجة: صحيح
182363 - كان الله ولم يكن شيء معه وكان
عرشه على
الماء ثم كتب في الذكر كل شيء
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 6/551
خلاصة الدرجة: صحيح
2106 - إن إبليس
يضع عرشه
على الماء
. ثم يبعث سراياه . فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة . يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا
وكذا . فيقول : ما صنعت شيئا . قال ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه
وبين امرأته . قال فيدنيه منه ويقول : نعم أنت
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2813
خلاصة الدرجة: صحيح
85043 - إن إبليس
يضع عرشه
على الماء
، ثم يبعث سراياه ، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة ، يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا
وكذا ، فيقول ما صنعت شيئا ، ويجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين
أهله ، فيدنيه منه ، ويقول : نعم أنت !
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1526
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/إبليس%20يضع%20عرشه%20على%20الماء/pt
الكتب » شرح العقيدة الطحاوية » كمال المخلوق في تحقيق
عبوديته لله تعالى » دلائل نبوة الأنبياء كثيرة ومتنوعة
فالكهان
ونحوهم ، وإن كانوا أحيانا يخبرون بشيء من الغيبيات ، ويكون صدقا - فمعهم من الكذب والفجور ما
يبين أن الذي يخبرون به ليس عن ملك ، وليسوا بأنبياء
ولهذا
لما
قال النبي صلى الله عليه وسلم
لابن صياد
: قد
خبأت لك خبيئا ، فقال : هو الدخ - قال له النبي صلى الله عليه وسلم : اخسأ ، فلن تعدو قدرك يعني : إنما أنت
كاهن . وقد قال
للنبي صلى
الله
عليه وسلم : يأتيني
[ ص: 143 ] صادق وكاذب . وقال : أرى عرشا على الماء ، وذلك هو عرش الشيطان وبين أن
الشعراء يتبعهم
الغاوون
، والغاوي : الذي يتبع هواه وشهوته ، وإن كان ذلك مضرا له في العاقبة .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=106&ID=81
