القرطبي
مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
الثانية
: قوله تعالى : " ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان " أي لم تكن تعرف
الطريق إلى الإيمان ، وظاهر هذا يدل على أنه ما كان قبل
الإيحاء متصفاً بالإيمان............الخ
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=42&nAya=52
الطبري
مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ
وَلَا الْإِيمَانُ
وَقَوْله : { مَا كُنْت تَدْرِي مَا الْكِتَاب وَلَا الْإِيمَان } يَقُول جَلَّ
ثَنَاؤُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا كُنْت تَدْرِي يَا مُحَمَّد أَيّ شَيْء الْكِتَاب وَلَا
الْإِيمَان اللَّذَيْنِ أَعْطَيْنَاكَهُمَا .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=42&nAya=52
البيضاوي: الجزء :1، الصفحة :137
52-"
وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا " يعني ما أوحي إليه ،وسماه روحاً لأن
القلوب تحيا به ، وقيل جبريل والمعنى أرسلناه إليك بالوحي . " ما كنت تدري ما
الكتاب ولا الإيمان " أي قبل الوحي ، وهو دليل على أنه لم يكن متعبداً قبل
النبوة بشرع . وقيل المراد هو الإيمان بما لا طريق إليه
إلا السمع..........
(ولم يكن عارف الصلاة أيضاًً)
الكتاب : فتح القدير الجامع بين فني
الرواية والدراية من علم التفسيرـ محمد
بن علي الشوكاني ـ جزء4 الصفحة776
أنه كان صلى الله عليه و سلم لا يعرف
تفاصيل الشرائع ولا يهتدي إلى معالمها وخص الإيمان أنه رأسها وأساسها وقيل أراد
بالإيمان هنا الصلاة قال بهذا جماعة من أهل العلم : منهم إمام الأئمة محمد بن
إسحاق بن خزيمة
وقال الو احدي ـ الجزء :1، الصفحة :1211
"ووجدك ضالا فهدى"
"ووجدك ضالا" عما أنت عليه اليوم من معالم النبوة وأحكام
القرآن والشريعة، فهداك إليها، كقوله: "ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان"
((وقال
أن محمد كان لا يعرف الصلاة قبل النبوة فكيف يقال عنه انه كان يتعبد لله في غار
حراء قبل النبوة))
الجزء :4: الصفحة :776
"وكذلك
أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا
نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم"
ومعنى
"ولا الإيمان" أنه كان صلى الله عليه وسلم لا يعرف تفاصيل الشرائع ولا
يهتدي إلى معالمها، وخص الإيمان أنه رأسها وأساسها، وقيل
أراد بالإيمان هنا الصلاة. قال بهذا جماعة من أهل العلم: منهم إمام الأئمة
محمد بن إسحاق بن خزيمة.........
(1)
نبي الإسلام لم يكن طاهراً من عبادة الأصنام
(الرجز
فهجر)
ابن كثير: الجزء :8 الصفحة :264
وقوله:
{ والرجز فاهجر } قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: {
والرجز } وهو الأصنام، فاهجر. وكذا قال مجاهد، وعكرمة، وقتادة، والزهري، وابن زيد:
إنها الأوثان.
فتح القدير: الجزء :5، الصفحة :455
"والرجز فاهجر"
5- "والرجز فاهجر" الرجز معناه في
اللغة العذاب، وفيه لغتان كسر الراء وضمها، وسمي الشرك
وعبادة الأوثان رجزاً لأنها سبب الرجز. قرأ الجمهور "الرجز" بكسر
الراء. وقرأ الحسن ومجاهد وعكرمة وحفص وابن محيصن بضمها. وقال مجاهد وعكرمة: الرجز الأوثان كما في قوله: "فاجتنبوا الرجس من
الأوثان" وبه قال ابن زيد. وقال إبراهيم النخعي: الرجز المأثم، والهجر
الترك. وقال قتادة: الرجز إساف ونائلة، وهما صنمان كانا
عند البيت.........إلخ
الطبري
" والرجز فاهجر " اختلف القراء في
قراءة ذلك ، فقرأه بعض قراء المدينة وعامة قراء الكوفة : ( والرجز ) بكسر الراء ،
وقرأه بعض المكيين والمدنيين " والرجز " بضم الراء ، فمن ضم الراء وجهه إلى الأوثان ، وقال : معنى الكلام : والأوثان فاهجر عبادتها ، واترك
خدمتها ، ومن كسر الراء وجهه إلى العذاب ، وقال :
معناه : والعذاب فاهجر ، أي ما أوجب لك العذاب من الأعمال فاهجر .
واختلف أهل التأويل في معنى " الرجز
" في هذا الموضع ، فقال بعضهم : هو الأصنام .
ذكر من قال ذلك :
، عن ابن عباس ، في قوله " الرجز فاهجر
" يقول : السخط وهو الأصنام .
عن
مجاهد و عكرمة " والرجز فاهجر " قال : الأوثان .
عن
قتادة " والرجز فاهجر "
: إساف ونائلة وهما صنمان كانا عند البيت يمسح وجوههما من
أتى عليهما ، فأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يجتنبهما ويعتزلهما .
عن
الزهري " والرجز فاهجر " قال : هي الأوثان .
قال
ابن زيد ، في قوله " والرجز
فاهجر " قال : الرجز : آلهتهم التي كانوا يعبدون ،
أمره أن يهجرها ، فلا يأتيها ، ولا يقربها .
وقال آخرون : بل معنى ذلك : والمعصية والإثم فاهجر .
ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد
، قال : ثنا مهران ، عن
سفيان ، عن مغيرة
، عن إبراهيم " والرجز فاهجر " قال الإثم .
حدثت عن
الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ
يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت
الضحاك يقول في قوله " والرجز
فاهجر " يقول : اهجر المعصية ، وقد بينا معنى الرجز
فيما مضى بشواهده المغنية عن إعادتها في هذا الموضع .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=74&nAya=5
قال الطبري في تفسيره لسورة الشرح الآية رقم (3)
{
الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرك } يَقُول : الَّذِي أَثْقَلَ ظَهْرك فَأَوْهَنَهُ ,
وَهُوَ مِنْ قَوْلهمْ لِلْبَعِيرِ إِذَا كَانَ رَجِيع سَفَر , قَدْ أَوْهَنَهُ
السَّفَر , وَأَذْهَبَ لَحْمه : هُوَ نِقْض سَفَر . وَقَوْله : { الَّذِي أَنْقَضَ
ظَهْرك } قَالَ : أَثْقَلَ ظَهْرك .
29062
-حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة
, قَوْله : { أَلَمْ نَشْرَح لَك صَدْرك وَوَضَعْنَا عَنْك وِزْرك الَّذِي
أَنْقَضَ ظَهْرك } : كَانَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذُنُوب قَدْ أَثْقَلَتْهُ , فَغَفَرَهَا اللَّه لَهُ .
*
- حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثَنَا اِبْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر
, عَنْ قَتَادَة , فِي قَوْله : { أَنْقَضَ ظَهْرك } قَالَ : كَانَتْ لِلنَّبِيِّ : ذُنُوب قَدْ أَثْقَلَتْهُ , فَغَفَرَهَا
اللَّه لَهُ .
*
29063 - عَنْ الْحُسَيْن , قَالَ : سَمِعْت أَبَا
مُعَاذ يَقُول : ثَنَا عُبَيْد , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول , فِي قَوْله
: { وَوَضَعْنَا عَنْك وِزْرك } يَعْنِي : الشِّرْك
الَّذِي كَانَ فِيهِ . 29064
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=94&nAya=3
القرطبي: وَالرُّجْزَ
فَاهْجُرْ
قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس
وَالرُّجْز وَهُوَ الْأَصْنَام فَاهْجُرْ وَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة
وَقَتَادَة وَالزُّهْرِيّ وَابْن زَيْد إِنَّهَا الْأَوْثَان وَقَالَ
إِبْرَاهِيم وَالضَّحَّاك " وَالرُّجْز فَاهْجُرْ " أَيْ اُتْرُكْ
الْمَعْصِيَة وَعَلَى كُلّ تَقْدِير فَلَا يَلْزَم تَلَبُّسه بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ
كَقَوْلِهِ تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّبِيّ اِتَّقِ اللَّه وَلَا تُطِعْ
الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ " " وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُون
اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِع سَبِيل الْمُفْسِدِينَ
(2) انه حتى لو كان المقصود بكلمة الرجز
(العذاب) إلا إنه العذاب
الذي
يؤدى إليه عبادة الأوثان
القرطبي: الجزء :19، الصفحة :62
قوله تعالى : " والرجز فاهجر" قال مجاهد وعكرمة : يعني الأوثان، دليله قوله تعالى
:" فاجتنبوا الرجس من الأوثان" [ الحج: 30] قاله ابن عباس وابن
زيد. وعن ابن عباس ايضا: والمأثم فاهجر، أي فاترك. وكذا مغيرة عن ابراهيم النخعي
قال : الرجز الإثم. وقال
قتادة الرجز: اساف ونائلة، صنمان
كانا عند البيت. وقيل : الرجز العذاب، على تقدير حذف المضاف، المعنى : وعمل الرجز فاهجر، او العمل المؤدي الى العذاب. واصل الرجز
العذاب قال الله تعالى: " لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك" [
الأعراف: 134] وقال تعالى : " فأرسلنا عليهم رجزا من السماء" [ الأعراف:
162] فسميت الأوثان رجزا، لأنها تؤدي الى العذابمثل
الذكر والذكر. وقال ابو والربيع والكسائي: الرجز بالضم:
الصنم، وبالكسر: النجاسة والمعصية. وقال الكسائي ايضاً: بالضم: الوثن
وبالكسر: العذاب . وقال السدي: الرجز بنصب الراء: الوعيد:
http://quran.al-islam.com//Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=74&nAya=5
*فتح الباري: الجزء :14، الصفحة :66،
قوله : ( والرجز فاهجر ، يقال:
الرجز والرجس العذاب ) هو قول أبي
عبيدة ، وقد تقدم في
الذي قبله أن الرجز الأوثان ، وهو تفسير معنى، أي
اهجر أسباب الرجز أي العذاب وهي الأوثان وقال الكرماني
: فسر المفرد بالجمع لأنه اسم جنس ، وبين ما في سياق رواية الباب أن
تفسيرها بالأوثان من قول أبي سلمة ، وعند
ابن مردويه من طريق محمد بن كثير
عن معمر عن
الزهري في هذا الحديث
: والرجز بضم الراء ، وهي قراءة حفص عن
عاصم ، قال أبو عبيدة
: هما بمعنى ، ويروى عن مجاهد
و الحسن بالضم اسم الصنم وبالكسر اسم العذاب .
صحيح مسلم
: رقم الحديث 232
بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ الإيمان ـ صحيح مسلم
قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم وهو يحدث عن
فترة
الوحي قال في حديثه فبينا أنا أمشي سمعت صوتا
من السماء فرفعت رأسي
فإذا الملك الذي جاءني
بحراء
جالسا على كرسي بين السماء والأرض قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم فجئثت منه
فرقا فرجعت
فقلت زملوني
زملوني فدثروني فأنزل الله تبارك
وتعالى
يا أيها المدثر قم
فأنذر وربك فكبر وثيابك
فطهر والرجز فاهجر
وهي الأوثان قال ثم تتابع الوحي
عن
الزهري بهذا الإسناد
نحو حديث يونس وقال فأنزل الله تبارك وتعالى
يا أيها المدثر إلى
قوله والرجز فاهجر
قبل أن تفرض الصلاة وهي
الأوثان وقال فجئثت منه كما قال
عقيل
صحيح البخاري: رقم الحديث : 4544
فطهر والرجز فاهجر أيها المدثر قم
فأنذر وربك فكبر وثيابك
قبل أن تفرض الصلاة وهي الأوثان
118366
- سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يحدث عن فترة الوحي ، فقال في حديثه : (
فبينا أنا أمشي ، إذ سمعت صوتا من السماء ، فرفعت رأسي ، فإذا الملك الذي جاءني
بحراء ، جالس على كرسي بين السماء والأرض ، فجئثت منه رعبا ، فرجعت فقلت : زملوني
زملوني ، فدثروني ، فأنزل الله تعالى : { يا أيها المدثر . إلى : والرجز فاهجر } .
قبل أن تفرض الصلاة ، وهي الأوثان .
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4925
خلاصة الدرجة: [صحيح]
2646
- بينا أنا أمشي ، سمعت صوتا من السماء ، فرفعت بصري ، فإذا الملك الذي جاءني
بحراء ، جالس على كرسي بين السماء والأرض ، ففرقت منه ، فرجعت ، فقلت : زملوني
زملوني ، فدثروه ، فأنزل الله تعالى : { يا أيها المدثر . قم فأنذر . وربك فكبر .
وثيابك فطهر . والرجز فاهجر } . - قال أبو سلمة : وهي
الأوثان التي كان أهل الجاهلية يعبدون - قال : ثم
تتابع الوحي
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4954
خلاصة الدرجة: [صحيح]
189240
- ثم فتر الوحي عني فترة . فبينا أنا أمشي . . . ثم ذكر مثل حديث يونس غير أنه قال
: فجثثت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض . قال : وقال أبو سلمة : والرجز الأوثان . قال : ثم حمي الوحي ، بعد ، وتتابع . وفي
رواية : فأنزل الله تبارك وتعالى : { يا أيها المدثر إلى قوله الرجز فاهجر } . قبل
أن تفرض الصلاة . ( وهي الأوثان
) وقال : فجثثت منه . كما قال عقيل .
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 161
خلاصة الدرجة: صحيح
35628
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي ( قال في حديثه )
" فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء . فرفعت رأسي . فإذا الملك الذي جاءني
بحراء جالسا على كرسي بين السماء والأرض " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" فجئثت منه فرقا . فرجعت فقلت : زملوني زملوني . فدثروني . فأنزل الله تبارك
وتعالى : { يا أيها المدثر . قم فأنذر . وربك فكبر . وثيابك فطهر . والرجز فاهجر }
[ 74 / المدثر / آية 1 - 5 ] وهي الأوثان قال : ثم تتابع الوحي .
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 161
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/وهي%20الأوثان/pt
قاموس الوسيط
(الرِّجْزُ) [وبضم الراء] : الذَّنْبُ.
و- العذابُ. وفي التنزيل العزيز: لَئِنْ كَشَفْتَ
عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ و- عبادة
الأَوثان. وفي التنزيل العزيز: وَالرُّجْزَ
فَاهْجُرْ و- الشِّرْكُ.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/4091551.html
لسان العرب
الرِّجْز والرُّجْز القذر وعبادة الأوثان والعذاب
والشِّرْك
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/7064591.html
تاج العروس
رجز
: الرُِّجز، بالكسْر والضَّمّ: القَذَرُ، مثل الرّجس. الرُّجْز:
عِبادة الأَوثان، وبه فُسِّرَ قوله تعالى: "والرُّجْزَ فاهْجُرْ". وقيل
هو العمَل الذي يؤَدِّي إلى العَذاب، وأَصل الرّجز في اللغة الاضطراب
وتتابع الحَرَكات. قال أَبو إسحاق في تفسير قوله تعالى: "لَئِنْ كَشَفْتَ
عنَّا الرِّجزَ" قال هو العَذابُ المُقَلْقِل لشدَّته وله قلقلَةٌ شديدةٌ
متتابِعة. قيل: الرُّجْزُ في قوله تعالى:
"والرُّجْزَ فاهْجُرْ" الشِّرْكُ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/Tag/4289.html
مسند أحمد
قبل أن تفرض الصلاة وهي الأوثان
صحيح البخاري: رقم الحديث : 4572 أخر سطر
قال أبو سلمة وهي الأوثان التي كان
أهل الجاهلية يعبدون
قال ثم تتابع الوحي
صحيح البخاري: رقم الحديث 2999
حدثنا عبد الله بن يوسف
أخبرنا الليث قال حدثني عقيل
عن ابن شهاب قال سمعت أبا سلمة قال أخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني
الوحي فترة فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على
كرسي بين السماء والأرض
فجئثت منه حتى هويت إلى الأرض فجئت أهلي فقلت زملوني زملوني فأنزل الله تعالى
قال أبو سلمة والرجز
الأوثان
صحيح البخاري: رقم الحديث 4545
أنه سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يحدث عن فترة .......
فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على
كرسي بين السماء والأرض فجئثت منه حتى هويت إلى الأرض فجئت أهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فأنزل الله
تعالى
قال أبو سلمة والرجز
الأوثان ثم
حمي الوحي وتتابع
صحيح البخاري: رقم الحديث :4671: الجزء :4 الصفحة :1895
والرجز فاهجر " . قال
أبو سلمة : وهي
الأوثان التي كان أهل الجاهلية يعبدون - قال :
ثم تتابع الوحي
4641 - حدثنا
يحيى بن بكير حدثنا الليث.............فدثروني فأنزل الله تعالى { يا أيها المدثر
. إلى والرجز فاهجر } . قبل أن تفرض الصلاة وهي الأوثان
http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2808.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E5%ED+%C7%E1%C3%E6%CB%C7%E4
الكتاب : سنن البيهقى الكبرى ـ جزء20 الصفحة 194
20596 -
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا بن أبي قماش ثنا سعدويه عن أبي
عقيل عن إسماعيل بن رافع عن بن لأم سلمة المخزومي عن أم سلمة زوج النبي صلى الله
عليه و سلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أول
ما نهاني عنه ربي عز و جل وعهد إلي بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر لملاحاة الرجال
الكتاب :
المعجم الكبير ـ الطبراني ـ جزء7 الصفحة 164
7551 -
"ذروا المراء، فإن أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان المراء، وشرب
الخمر".
الكتاب : المعجم الكبير ـ الطبراني
ـ جزء 14 الصفحة 489
16584 - حدثنا
أحمد بن المعلى الدمشقي، حدثنا هشام بن عمار، ح وحدثنا موسى بن عيسى بن المنذر
الحمصي، حدثنا محمد بن المبارك الصوري، قالا: حدثنا عمرو بن واقد، عن يونس، عن
ميسرة بن حلبس، عن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان، عن شرب الخمر،
وعن ملاحاة الرجال"
الكتاب :
الدر المنثور ـ عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي ـ جزء3 الصفحة 184
وأخرج البيهقي في الشعب عن علي قال : سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقول " لم يزل جبريل
ينهاني عن عبادة الأوثان وشرب الخمر وملاحاة الرجال "
وأخرج البيهقي عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال " كان في أول ما نهاني عنه ربي وعهد إلي بعد عبادة الأوثان وشرب
الخمر لملاحاة الرجال " والله تعالى أعلم
وقال الطبري
"ووجدك ضالا فهدى"
وقوله
: " ووجدك ضالا فهدى " ووجدك على غير الذي أنت
عليه اليوم .
وقال
السدي في ذلك :حدثنا ابن حميد
، قال : ثنا مهران ، عن
السدي " ووجدك ضالا "
قال : كان على أمر قومه أربعين عاماً .
وقيل
: عني بذلك : ووجدك في قوم ضلال فهداك .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=93&nAya=7
*صحيح
البخاري: رقم الحديث 5075
حدثنا معلى بن أسد
حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار
أخبرنا موسى بن عقبة قال أخبرني سالم أنه سمع عبد الله يحدث
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
لقي زيد بن عمرو بن نفيل
بأسفل بلدح وذاك قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه
وسلم الوحي فقدم إليه رسول الله صلى الله
عليه وسلم سفرة فيها لحم
فأبى أن يأكل منها ثم قال إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا مما ذكر اسم
الله عليه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=8222
مسند أحمد: رقم الحديث : 5836
حدثنا عفان ، ثنا
وهيب ، ثنا موسى بن عقبة
، أخبرني سالم ، أنه سمع
عبد الله ، يحدث عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أنه لقي زيد بن عمرو نفيل بأسفل بلدح ، و ذلك قبل أن ينزل على رسول
الله الوحي ، فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها ثم قال : إني لا آكل ما تذبحون على أنصابكم ، ولا
آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه حدث هذا
عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم .
مسند أحمد: رقم الحديث : 5114
حَدَّثَنَا
عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ
أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ يُحَدِّثُ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ
بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ
بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ فَقَدَّمَ
إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ إِنِّي لَا آكُلُ مَا
تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ وَلَا آكُلُ إِلَّا مِمَّا ذُكِرَ
اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَدَّثَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مسند أحمد: رقم الحديث : 5073
حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَقِيَ
زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ وَذَلِكَ
قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الْوَحْيُ فَقَدَّمَ
إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ فَأَبَى أَنْ
يَأْكُلَ مِنْهُ وَقَالَ إِنِّي لَا آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ وَلَا
آكُلُ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ
142652 - كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم بمكة هو وزيد بن حارثة فمر بهما زيد بن عمرو بن نفيل فدعوه إلى سفرة
لهما فقال : يا ابن أخي إني لا آكل مما
ذبح على
النصب قال :
فما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أكل شيئا مما ذبح على النصب
...... الخ
الراوي: سعيد بن
زيد بن عمرو بن نفيل المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 3/117
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
*مسند أحمد: رقم الحديث : 1561
حدثنا عبد الله
حدثني أبي ثنا
يزيد ثنا المسعودي
عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن
عمرو بن نفيل عن أبيه
عن جده قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة
هو و زيد بن حارثة، فمر بهما زيد بن عمرو
بن نفيل، فدعواه إلى سفرة لهما ، فقال : يا ابن أخي، إني لا
آكل مما ذبح على النصب قال : فما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أكل شيئاً
مما ذبح على النصب،...........إلخ
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=1572
الكتاب :
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ـ جزء9 الصفحة 694
16180 - وعن
سعيد بن زيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة هو وزيد بن حارثة فمر
بهما زيد بن عمرو بن نفيل فدعواه إلى سفرة لهما فقال : يا ابن أخي إني لا آكل ما
ذبح على النصب
قال : فما رئي رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ذلك يأكل شيئا مما ذبح على النصب
قال : قلت : يا رسول الله إن أبي كان كما قد رأيت وبلغك ولو أدركك آمن بك واتبعك
فاستغفر له قال :
نعم فاستغفروا له فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده
رواه أحمد وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات
الكتاب :
المسند الجامع ـ أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري ـ جزء13 الصفحة 35
4820- عن هشام
بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل , عن أبيه , قال:
كان رسول الله , صلى الله عليه وسلم , بمكة , هو وزيد بن
حارثة , فمر بهما زيد بن عمرو بن نفيل , فدعواه إلى سفرة لهما. فقال : يا ابن أخى
, إنى لا آكل مما ذبح على النصب. قال : فما رؤي النبىصلى الله عليه وسلم بعد ذلك
أكل شيئا مما ذبح على النصب. قال : قلت : يا رسول الله , إن أبي كان كما قد
رأيت وبلغك , ولو أدركك لآمن بك واتبعك. فاستغفر له ؟ قال : نعم فأستغفر له. فإنه
يبعث يوم القيامة أمة وحده.
أخرجه أحمد 1/189(1648) قال : حدثنا يزيد ، حدثنا المسعودي ، عن نفيل بن هشام بن
سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، عن أبيه ، فذكره.
الكتاب : البحر الزخار ـ مسند
البزار ـ جزء1 الصفحة 71
1131 - حدثنا
عمرو بن علي ، قال : نا أبو داود ، قال : نا المسعودي ، ونا محمد بن المثنى ، قال
: نا عبد الله بن رجاء ، قال : نا المسعودي ، قال : نا نفيل بن هشام ، عن أبيه ،
عن سعيد بن زيد ، قال : مر زيد بن عمرو بن نفيل على رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، ومعه زيد بن حارثة فدعواه إلى سفرة لهما ، فقال : « يا
ابن أخي إني لا آكل مما ذبح على النصب » ، قال : فما رئي رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعد ذلك اليوم أكل مما ذبح على النصب وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن
سعيد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد
الكتاب: مسند الصحابة في الكتب
التسعة ـ جزء45 الصفحة 426
حدثنا حماد بن أسامة أخبرني مسعر عن عبد الملك
بن ميسرة عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد قال ذكر رسول الله
صلى الله عليه وسلم فتنا كقطع الليل المظلم أراه قال قد يذهب فيها الناس أسرع ذهاب
قال فقيل أكلهم هالك أم بعضهم قال حسبهم أو بحسبهم القتل ( حم ) 1650
حدثنا يزيد حدثنا المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن
أبيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة
هو وزيد بن حارثة فمر بهما زيد بن عمرو بن نفيل فدعواه إلى سفرة لهما فقال يا ابن
أخي إني لا آكل مما ذبح على النصب قال فما رئي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
أكل شيئا مما ذبح على النصب قال قلت يا رسول الله إن أبي كان كما قد رأيت
وبلغك ولو أدركك لآمن بك واتبعك فاستغفر له قال نعم فأستغفر له فإنه يبعث يوم
القيامة أمة واحدة ( حم ) 1651
*مستدرك الحاكم
كتاب :كتاب معرفة الصحابة رضي الله
تعالى عنهم
باب :ذكر مناقب زيد الحب بن حارثة
بن شراحيل
رقم الحديث :4956، الجزء :3، الصفحة
:239
حدثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب............عن زيد بن حارثة رضي الله عنهما قال :
خرج رسول الله صلى
الله عليه وسلم و هو مردفي إلى نصب من الأنصاب فذبحنا له
شاة ووضعناها في التنور حتى إذا نضجت استخرجناها فجعلناها في سفرتنا، ثم
أقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم يسير و هو مردفي في أيام الحر من أيام مكة حتى
إذا كنا بأعلى الوادي لقي فيه زيد بن عمرو
بن نفيل فحيا
أحدهما الآخر بتحية الجاهلية............ بعد فأناخ رسول الله صلى الله
عليه و سلم البعير الذي كان تحته ثم قدمنا إليه السفرة
التي كان فيها الشواء فقال : ما هذه ؟ فقلنا هذه شاة ذبحناها لنصب كذا و كذا فقال
: إني لآكل ما ذبح لغير الله و كان صنماً من نحاس يقال له أساف ونائلة
يتمسح به المشركون إذا طافوا فطاف رسول الله صلى الله عليه و سلم و
طفت معه فلما مررت مسحت به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تمسه قال زيد :
فطفنا فقلت في نفسي لأمسنه حتى أنظر ما يقول فمسحته فقال رسول الله صلى الله عليه
و سلم : ألم تنه ؟ قال زيد : فو الذي أكرمه و أنزل عليه الكتاب ما استلمت
صنماً حتى أكرمه الله بالذي أكرمه و أنزل عليه الكتاب و مات زيد بن عمرو بن نفيل قبل أن يبعث فقال رسول الله صلى الله عليه و
سلم يأتي يوم القيامة أمة وحده .
صحيح على شرط
مسلم و لم يخرجاه و من تأمل هذا
الحديث عرف فضل زيد و تقدمه في الإسلام
قبل الدعوة .
http://islamport.com/d/1/mtn/1/20/373.html?zoom_highlightsub=%22+%DD%D0%C8%CD%E4%C7+%E1%E5+%D4%C7%C9
الكتاب :
سنن النسائي الكبرى ـ أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي ـ جزء5 الصفحة 55
8188..........-
أخبرنا موسى بن حزام قال أنا أبو أسامة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أسامة بن زيد عن زيد بن حارثة قال : خرج رسول الله
صلى الله عليه و سلم وهو مردفي إلى نصب من الأنصاب فذبحنا له شاة ثم صنعناها له
حتى إذا نضجت جعلناها في سفرتنا........ ثم قدمنا إليه
السفرة التي كان فيه الشواء فقال ما هذا قلنا هذه الشاة ذبحناها لنصب كذا وكذا
فقال إني لا آكل شيئا ذبح لغير الله ثم تفرقنا وكان صنمان من نحاس يقال لهما إساف
ونائلة..........الخ
*معجم الكبير
كتاب :باب الزاي
رقم الحديث :4531، الجزء :4، الصفحة
:482
حدثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل...............عن أسامة بن زيد عن
أبيه زيد بن حارثة قال :
خرج رسول الله صلى
الله عليه وسلم وهو مردفي إلى نصب من الأنصاب , فذبحنا له
شاء ثم صنعناها في الإرة , فلما نضجت استخرجناها , في سفرتنا , ثم ركب رسول
الله صلى الله عليه وسلم ناقته وهو مردفي فلما كنا بأعلى مكة لقيه زيد بن عمرو بن نفيل , فحيا أحدهما صاحبه بتحية الجاهلية , فقال له رسول الله صلى الله عليه
وسلم : مالي أرى قومك قد شنفوك وكرهوك..............., فوضع السفرة بين يديه ,
فقال : ما هذا ؟ قال : شاة ذبحناها لنصب كذا وكذا ,
فقال زيد بن عمرو إنا لانأكل شيئا ذبح لغير
الله..........إلخ
الكتاب
: المستدرك بتعليق الذهبي ـ الإمام الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله
بن محمد ـ جزء4 الصفحة 430
4956 - حدثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا أبو أسامة
ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة و يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أسامة بن زيد عن
زيد بن حارثة رضي الله عنهما قال : خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو مردفي
إلى نصب من الأنصاب فذبحنا له شاة و وضعناها في التنور حتى إذا نضجت استخرجناها
فجعلناها في سفرتنا ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم يسير و هو مردفي في
أيام الحر........... ثم قدمنا إليه السفرة التي كان فيها الشواء فقال : ما هذه ؟
فقلنا هذه شاة ذبحناها لنصب كذا و كذا فقال : إني لآكل ما ذبح لغير الله و كان صنما من نحاس يقال له أساف و نائلة يتمسح به المشركون
إذا طافوا
http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/482.html?zoom_highlightsub=%22+%DD%D0%C8%CD%E4%C7+%E1%E5+%D4%C7%C9
34777 - خرج رسول الله
– صلى الله عليه
وعلى آله وسلم – وهو مردفي إلى النصب من الأنصاب فذبحنا
له شاة ، ووضعناها في التنور ، حتى إذا نضجت
استخرجناها فجعلناها في سفرتنا . ثم أقبل رسول الله
– صلى الله عليه
وعلى آله وسلم – يسير وهو مردفي في أيام الحر من أيام
مكة حتى إذا كنا بأعلى الوادي ، لقي فيه زيد بن عمرو بن نفيل
فحيا أحدهما الآخر بتحية الجاهلية ثم قدمنا
إليه السفرة التي كان فيها الشواء فقال : ما هذه ؟ فقلنا : هذه شاة ذبحناها لنصب
كذا وكذا فقال : إني لا آكل ما ذبح لغير الله
وكان صنما من نحاس يقال له : أساف
ونائلة يتمسح به المشركون إذ طافوا ،
فطاف رسول الله – صلى الله
عليه وعلى آله وسلم –
وطفت معه فلما مررت مسحت به ، فقال رسول الله
– صلى الله عليه
وعلى آله وسلم– : لا تمسه قال زيد : فطفنا فقلت في نفسي
: لأمسنه حتى أنظر ما يقول فمسحته فقال : ألم تنه . قال زيد : فوالذي أكرمه وأنزل
عليه الكتاب ، ما استلمت صنما حتى أكرمه الله
بالذي أكرمه ، وأنزل عليه الكتاب ، مات زيد بن عمرو بن نفيل قبل أن يبعث فقال رسول
الله – صلى الله
عليه وعلى آله وسلم –
يأتي يوم القيامة أمة واحدة .
الراوي: زيد بن
حارثة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 362
خلاصة الدرجة: حسن وليس على شرط مسلم
http://www.dorar.net/enc/hadith/له%20%20أساف%20ونائلة/pt
الكتاب :
اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ـ أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل
البوصيري ـ جزء1 الصفحة 15
10-
باب جاء فيمن آمن ويبعث أمة وحده
قال: وجاء ابنه إلى
النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يارسول الله إن أبي كان كما رأيت وكما بلغك
أفأستغفر له؟ قال: نعم، فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده. أتى زيد بن عمرو على رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه زيد بن حارثة وهما
يأكلان من سفرة لهما فدعواه لطعامهما، فقال زيد بن عمرو للنبي - صلى الله
عليه وسلم -: يا ابن أخي لا نأكل مما ذبح على النصب ".
هذا إسناد رجاله ثقات،
الكتاب :
المعجم الكبير ـ الطبراني ـجزء1 الصفحة 152
354- حدثنا
علي بن عبد العزيز...........، قال : فمر زيد بن عمرو بالنبي صلى الله عليه وسلم ،
وزيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة لهما ، فدعياه
، فقال : يا ابن أخي ، لا آكل مما ذبح على النصب ، قال : فما رؤي النبي صلى الله
عليه وسلم يأكل مما ذبح على النصب من يومه ذلك حتى بعث ، قال : وجاء سعيد بن زيد
إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
اسم الكتاب
الكامل: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء 9 الصفحة 414
*3* 256.
باب ما جاء في زيد بن عمرو بن نفيل.
16179- عن سعيد بن زيد قال.............فمر زيد بن عمرو بالنبي صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة وهما
يأكلان من سفرة فدعياه فقال: يا ابن أخي لا آكل ما ذبح على النصب، قال: فما
رئي النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ما ذبح على النصب من يومه ذلك حتى بعث
الكتاب :
مسند الطيالسي ـ جزء الصفحة
قال : أتى زيد بن عمرو بن نفيل على
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه زيد بن حارثة وهما يأكلان
من سفرة (2) لهما فدعواه لطعامهما
فقال زيد بن عمرو للنبي صلى الله عليه وسلم : يا ابن أخي إنا لا نأكل مما ذبح على
النصب (3)
(1) البعير : ما صلح
للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع سنوات ، ويقال للجمل والناقة
(2) السفرة : ما يوضع فيه الطعام للمسافر
(3) النصب : الأوثان من الحجارة
*مسند أحمد: رقم الحديث :1651،
حدثنا
عبد الله حدثني أبي
ثنا يزيد ثنا
المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن
نفيل عن
أبيه عن جده
قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة هو و زيد
بن حارثة ، فمر بهما زيد بن عمرو بن نفيل،
فدعواه إلى سفرة لهما ، فقال : يا ابن أخي ، إني لا آكل
مما ذبح على النصب قال : فما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أكل شيئاً مما
ذبح على النصب ،
*مسند أبي يعلى
كتاب وباب:تابع حديث ميمونة زوج
النبي صلى الله عليه وسلم ـ جزء6 الصفحة
336
حدثنا
محمد بن بشار
قال.............عن زيد بن
حارثة قال :
خرجت مع رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - يوماً حاراً من أيام مكة - وهو مردفي - إلى نصب من الأنصاب ،
وقد ذبحنا له شاة فأنضجناها . قال : فلقيه زيد بن عمرو بن نفيل ، فحيا كل واحد منهما
صاحبه بتحية الجاهلية ...............: وقرب إليه السفرة . قال : فقال : ما هذا يا محمد ؟ فقال : شاة ذبحناها لنصب من الأنصاب .
قال : فقال : ما كنت لآكل مما لم يذكر اسم الله عليه..........إلخ.
http://islamport.com/d/1/mtn/1/87/3225.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%C7+%ED%C7+%E3%CD%E3%CF
الكتاب :
تاريخ دمشق ـ ابن عساكر ـ جزء19 الصفحة 507
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا
أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال ( 1 ) فحدثت أن رسول الله ص
- قال وهو يحدث عن زيد بن عمرو إن كان لأول من عاب على الأوثان ونهاني عنها [ 4562
] أقبلت من الطائف ومعي زيد بن حارثة حتى مررت بزيد بن عمرو بن نفيل وهو بأعلى مكة
وكانت قريش قد شهرته بفراق دينها حتى خرج من بين أظهرهم وكان بأعلى مكة فجلست إليه
ومعي سفرة لي فيها لحم يحملها زيد بن حارثة من ذبائحنا على أصنامنا فقربتها إليه
وأنا غلام شاب فقلت كل من هذا الطعام أي عم قال فلعلها أي ابن أخي من ذبائحكم هذه
التي تذبحون لأوثانكم فقلت نعم فقال أما إنك يا ابن أخي لو سألت بنات ( 2 ) عبد
المطلب لأخبرنك ( 3 ) إني لا آكل هذه الذبائح فلا حاجة لي بها ثم عاب الأوثان ومن
يعبدها ويذبح لها وقال إنما هي باطل لا تضر ولا تنفع أو كما قال قال رسول الله ص -
فما تمسحت بوثن منها بعد ذلك على معرفة بها ولا ذبحت لها
حتى أكرمني الله تعالى برسالته
*معجم الكبير
كتاب :مسند النساء باب الألف
باب :أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي
الله عنها وأمها قتيلة بنت عبد العزى بن عبد أسعد من بني مالك ذكر سنها ووفاتها
ومن أخبارها، رقم الحديث :216، الجزء : 24، الصفحة :82
حدثنا العباس بن الفضل
الأسباطي ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام عن
أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت : كان زيد بن عمرو بن نفيل في الجاهلية يقف
عند الكعبة ويلزق ظهره إلى صفحتها ويقول : يا معشر قريش
ما أجد على الأرض على دين إبراهيم غيري..........ألخ .
113924 - رأيت زيد بن عمرو بن نفيل
قائما ، مسندا ظهره إلى الكعبة ، يقول : يا معاشر قريش ، والله ما منكم على دين
إبراهيم غيري
. وكان يحيي الموءودة ، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته : لا تقتلها ، أنا
أكفيكها مؤونتها ، فيأخذها ، فإذا ترعرعت ، قال لأبيها : إن شئت دفعتها إليك ، وإن
شئت كفيتك مؤونتها .
الراوي: أسماء بنت
أبي بكر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 3828
خلاصة الدرجة: [صحيح]
67148 - لقد رأيت زيد بن عمرو بن
نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول : يا معشر قريش ! والله ما فيكم أحد على دين
إبراهيم غيري
، وكان يحيي الموؤدة ، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته : مه ! لا تقتلها ، أنا
أكفيك مؤونتها ، فيأخذها فإذا ترعرعت ، قال لأبيها : إن شئت دفعتها إليك ، وإن شئت
كفيتك مؤونتها .
الراوي: أسماء بنت
أبي بكر المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 1/128
خلاصة الدرجة: صحيح غريب
113924 - رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما ،
مسندا ظهره إلى الكعبة ، يقول : يا معاشر قريش ، والله ما منكم على دين
إبراهيم غيري
. وكان يحيي الموءودة ، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته : لا تقتلها ، أنا
أكفيكها مؤونتها ، فيأخذها ، فإذا ترعرعت ، قال لأبيها : إن شئت دفعتها إليك ، وإن
شئت كفيتك مؤونتها .
الراوي: أسماء بنت
أبي بكر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 3828
خلاصة الدرجة: [صحيح]
67148 - لقد رأيت زيد بن عمرو بن
نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول : يا معشر قريش ! والله ما فيكم أحد على دين
إبراهيم غيري
، وكان يحيي الموؤدة ، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته : مه ! لا تقتلها ، أنا
أكفيك مؤونتها ، فيأخذها فإذا ترعرعت ، قال لأبيها : إن شئت دفعتها إليك ، وإن شئت
كفيتك مؤونتها .
الراوي: أسماء بنت
أبي بكر المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 1/128
خلاصة الدرجة: صحيح غريب
كتاب
الأصنام ـ ابن الكلبي ـ جزء1 الصفحة3
وقد بلغنا أن رسول
الله " صلى الله عليه وسلم " ذكرها يوما
فقال: لقد أهديت للعزى
شاةً عفراء وأنا على
دين قومي. وكانت
قريش تطوف بالكعبة وتقول: واللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى! فإنهن الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى!
كانوا يقولون: بنات الله " عز وجل عن ذلك!
" وهن يشفعن إليه.
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=207&CID=1&SW=عفراء#SR1
(الله
لم يبعث نبياً إلا وقد كان مؤمناً به)
الكتاب : فتح القدير الجامع بين فني
الرواية والدراية من علم التفسيرـ محمد بن
علي الشوكاني ـ جزء4 الصفحة776
أنه كان صلى الله عليه و سلم لا يعرف
تفاصيل الشرائع ولا يهتدي إلى معالمها وخص الإيمان أنه رأسها وأساسها وقيل أراد
بالإيمان هنا الصلاة قال بهذا جماعة من أهل العلم : منهم إمام الأئمة محمد بن
إسحاق بن خزيمة، ، واحتج بقوله تعالى:
وما كان الله ليضيع إيمانكم يعني الصلاة، فسماها إيماناً. وذهب جماعة إلى أن الله
سبحانه لم يبعث نبياً إلا وقد كان مؤمناً به،
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showayatafseer.php?SwraNo=42&ayaNo=52&TafseerNo=8
