منتدى الحوار المتمدن  
الموقع    التليفزيون  بحث متقدم  مشاركاتى
 
 

تابعنا على فيس بوك
اضغط على اعجبني - like ثم confirm لتشاهد كل ما هو جديد

أضف المنتدى للمفضلة لديك ::..:: اجعل المنتدى صفحة البداية بمتصفحك

العودة   منتدى الحوار المتمدن > المنتدى الدينى > قسم الاسلاميات
اسم العضو
كلمة المرور

قسم الاسلاميات هذا القسم يحتوى على كل الاسلاميات من احاديث وتفسيرات وايات قرانيه

رابط مختصر للموضوع :
إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع
     
 
قديم 08-15-2012, 03:00 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
مسلمة وافتخر
اللقب:
عضو جديد
الصــورة الشخصية

البيانات
التسجيل: Aug 2012
العضوية: 38990
المشاركات: 29 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
المخالفات : 0
التحذيرات : 0
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
مسلمة وافتخر is on a distinguished road

معلومآت عني
الجنس:
دولتي:
الوظيفة:
سيرتي الذاتيـة:
الحالة الإجتماعية:

 

اتصل بي او راسلني


الـتوآجد
مسلمة وافتخر غير متواجد حالياً

المنتدى : قسم الاسلاميات
افتراضي اخلاق الرسول محمد صلى الله علية وسلم
Add to Google

*
كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلقاً وأكرمهم وأتقاهم ، عن أنس رضي الله عنه قال" كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا" - الحديث رواه الشيخان وأبو داود والترمذي.

وعن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت "ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم" - رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.

قال تعالى مادحاً وواصفاً خُلق نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم (( وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ )) [ القلم 4 ]

قالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام ، قالت : ( كان خلقه القرآن) صحيح مسلم.

فهذه الكلمة العظيمة من عائشة رضي الله عنها ترشدنا إلى أن أخلاقه عليه الصلاة والسلام هي اتباع القرآن ، وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر ونواهي ، وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى على أهلها والبعد عن كل خلق ذمه القرآن.

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم صار امتثال القرآن أمراً ونهياً سجيةً له وخلقاً .... فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه، هذا ما جبله الله عليه من الخُلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خُلقٍ جميل.أ.هـ

عن عطاء رضي الله عنه قال: قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة، قال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينًا عميًا وآذانًا صمًا وقلوبًا غلفًا - رواه البخاري

ما المقصود بحُسن الخلق ؟

عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : (( البر حسن الخلق ..)) رواه مسلم [ رقم : 2553 ]

قال الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث السابع والعشرون في الأربعين النووية:

حسن الخلق أي حسن الخلق مع الله ، وحسن الخلق مع عباد الله ، فأما حسن الخلق مع الله فان تتلقي أحكامه الشرعية بالرضا والتسليم ، وأن لا يكون في نفسك حرج منها ولا تضيق بها ذرعا ، فإذا أمرك الله بالصلاة والزكاة والصيام وغيرها فإنك تقابل هذا بصدر منشرح.

أما حسن الخلق مع الناس فقد سبق أنه : كف الأذى والصبر على الأذى، وطلاقة الوجه وغيره.

على الرغم من حُسن خلقه حيث كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق عليه الصلاة والسلام .

عن عائشة رضي الله عنها قالت "كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي" - رواه أحمد ورواته ثقات.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول "اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق" - رواه أبو داود والنسائي

أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله :

كان صلى الله خير الناس وخيرهم لأهله وخيرهم لأمته من طيب كلامه وحُسن معاشرة زوجته بالإكرام والاحترام ، حيث قال عليه الصلاة والسلام: (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي )) سنن الترمذي .

وكان من كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم في تعامله مع أهله وزوجه أنه كان يُحسن إليهم ويرأف بهم ويتلطّف إليهم ويتودّد إليهم ، فكان يمازح أهله ويلاطفهم ويداعبهم ، وكان من شأنه صلى الله عليه وسلم أن يرقّق اسم عائشة ـ رضي الله عنها ـ كأن يقول لها: (يا عائش )، ويقول لها: (يا حميراء) ويُكرمها بأن يناديها باسم أبيها بأن يقول لها: (يا ابنة الصديق) وما ذلك إلا تودداً وتقرباً وتلطفاً إليها واحتراماً وتقديراً لأهلها.

كان يعين أهله ويساعدهم في أمورهم ويكون في حاجتهم ، وكانت عائشة تغتسل معه صلى الله عليه وسلم من إناءٍ واحد، فيقول لها: (دعي لي) ، وتقول له: دع لي. رواه مسلم

وكان يُسَرِّبُ إلى عائشة بناتِ الأنصار يلعبن معها‏.‏ وكان إذا هويت شيئاً لا محذورَ فيه تابعها عليه، وكانت إذا شربت من الإِناء أخذه، فوضع فمه في موضع فمها وشرب، وكان إذا تعرقت عَرقاً - وهو العَظْمُ الذي عليه لحم - أخذه فوضع فمه موضع فمها، وكان يتكئ في حَجْرِها، ويقرأ القرآن ورأسه في حَجرِها، وربما كانت حائضاً، وكان يأمرها وهي حائض فَتَتَّزِرُ ثم يُباشرها، وكان يقبلها وهو صائم، وكان من لطفه وحسن خُلُقه مع أهله أنه يمكِّنها من اللعب.

(عن الأسود قال :سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قال : كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة) رواه مسلم والترمذي.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم - رواه أحمد.

قال صلى الله عليه وسلم "إن من أعظم الأمور أجرًا النفقة على الأهل" رواه مسلم.

عن عائشة رضي الله عنها قالت "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن، فقال للناس : اقدموا فتقدموا، ثم قال لي : تعالي حتى أسابقك فسبقته، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت خرجت معه في بعض أسفاره، فقال للناس: تقدموا فتقدموا، ثم قال لي : تعالي أسابقك فسبقني، فجعل يضحك وهو يقول هذا بتلك" رواه أحمد.

(وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم وضع ركبته لتضع عليها زوجه صفية رضي الله عنها رجلها حتى تركب على بعيرها) رواه البخاري.

ومن دلائل شدة احترامه وحبه لزوجته خديجة رضي الله عنها، إن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى خلائلها (صديقاتها)، وذلك بعد مماتها وقد أقرت عائشة رضي الله عنها بأنها كانت تغير من هذا المسلك منه - رواه البخاري.

عدل النبي صلى الله عليه وسلم :

كان عدله صلى الله عليه وسلم وإقامته شرع الله تعالى ولو على أقرب الأقربين.

قال تعالى: (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَآءِ للّهِ وَلَوْ عَلَىَ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ) (النساء:135)

كان يعدل بين نسائه صلى الله عليه وسلم ويتحمل ما قد يقع من بعضهن من غيرة كما كانت عائشة ـ رضي الله عنها ـ غيورة.

فعن أم سلمة ـ رضي الله عنها أنها ـ أتت بطعامٍ في صحفةٍ لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فجاءت عائشة... ومعها فِهرٌ ففلقت به الصحفة، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة وهو يقول: (كلوا، غارت أُمكم ـ مرتين ـ ) ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة فبعث بها إلى أُم سلمة وأعطى صحفة أُم سلمة عائشة. رواه النسائي وصححه الألباني

قال عليه الصلاة والسلام في قصة المرأة المخزومية التي سرقت : ( ‏والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد‏,‏ لقطعت يدها‏)‏.

كلام النبي صلى الله عليه وسلم :
كان إذا تكلم تكلم بكلام فَصْلٍ مبين، يعده العاد ليس بسريع لا يُحفظ ، ولا بكلام منقطع لا يُدركُه السامع، بل هديه فيه أكمل الهديِّ ،كما وصفته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بقولها: (ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ، ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فصل يتحفظه من جلس إليه) متفق عليه

وكان عليه الصلاة والسلام لا يتكلم فيما لا يَعنيه، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، وإذا كرِه الشيء‏:‏ عُرِفَ في وجهه

أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع الأطفال

وعن انس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يمر بالصبيان فيسلم عليهم - رواه البخاري واللفظ له ومسلم.

كان صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي فيسرع في الصلاة مخافة أن تفتتن أمه.

وكان صلى الله عليه وسلم يحمل ابنة ابنته وهو يصلي بالناس إذا قام حملها وإذا سجد وضعها وجاء الحسن والحسين وهما ابنا بنته وهو يخطب الناس فجعلا يمشيان ويعثران فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما حتى ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (لأنفال:28) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان فيعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما.

خلقه صلى الله عليه وسلم في معاملة الصبيان فإنه كان إذا مر بالصبيان سلم عليهم وهم صغار وكان يحمل ابنته أمامه وكان يحمل أبنه ابنته أمامه بنت زينب بنت محمد صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس وكان ينزل من الخطبة ليحمل الحسن والحسين ويضعهما بين يديه

أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع الخدم:

ومع هذه الشجاعة العظيمة كان لطيفا رحيماً فلم يكن فاحشاً ولا متفحشا ولا صخاباً في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح.

عن أنس رضي الله عنه قال" خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، والله ما قال أف قط، ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا" - رواه الشيخان وأبو داود و الترمذي.

عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله.

وفي رواية ما ضرب رسول الله شيئًا قط بيده ولا امرأة ولا خادمًا إلا أن يجاهد في سبيل الله - رواه مالك والشيخان وأبو داود.

عن عائشة رضي الله عنها قالت "ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه وما انتقم صلى الله عليه وسلم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم".

رحمة النبي صلى الله عليه وسلم

قال تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الانبياء:107)

وعندما قيل له ادع على المشركين قال صلى الله عليه وسلم "إني لم أبعث لعانًا، وإنما بعثت رحمة" - رواه مسلم.

" قال عليه الصلاة والسلام : اللهم إنما أنا بشر ، فأيُّ المسلمين سببته أو لعنته ، فاجعلها له زكاة و أجراً " رواه مسلم .

كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم من وليَ من أمرِ أمتي شيئاً ، فشقَّ عليهم ، فاشقُق عليه ، و من ولي من أمر أمتي شيئاً ، فرفق بهم ، فارفق به )

قال صلى الله عليه وسلم : (هل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم) رواه البخاري.

قال تعالى : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ..) (آل عمران:159)

وقال صلى الله عليه وسلم في فضل الرحمة: (الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) رواه الترمذي وصححه الألباني .

وقال صلى الله عليه وسلم في أهل الجنة الذين أخبر عنهم بقوله: ( أهل الجنة ثلاثة وذكر منهم ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ) رواه مسلم.

عفو النبي صلى الله عليه وسلم:

عن أنس رضي الله عنه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت له والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به صلى الله عليه وسلم ، فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي، فنظرت إليه وهو يضحك فقال يا أنس أذهبت حيث أمرتك؟ قلت نعم، أنا أذهب يا رسول الله – فذهبت" رواه مسلم وأبو داود.

فعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي ، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَه مَه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تزرموه، دعوه) ، فتركوه حتى بال ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له: (إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ، ولا القذر، إنما هي لذكر الله، والصلاة، وقراءة القرآن) قال: فأمر رجلاً من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه عليه. رواه مسلم

تواضعه صلى الله عليه وسلم :

وكان صلى الله عليه وسلم يجيب دعوتهم دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر.

وكان صلى الله عليه وسلم سيد المتواضعين ، يتخلق ويتمثل بقوله تعالى: (( تِلْكَ الدّارُ الاَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتّقِينَ )) [ القصص 83 ].

فكان أبعد الناس عن الكبر ، كيف لا وهو الذي يقول صلى الله عليه وسلم : (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ فقولوا عبد الله ورسوله) رواه البخاري.

كيف لا وهو الذي كان يقول صلى الله عليه وسلم : (آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد) رواه أبو يعلى وحسنه الألباني.

كيف لا وهو القائل بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم (لو أُهدي إليَّ كراعٌ لقبلتُ ولو دُعيت عليه لأجبت) رواه الترمذي وصححه الألباني.

كيف لا وهو الذي كان صلى الله عليه وسلم يحذر من الكبر أيما تحذير فقال : ( لا يدخل في الجنة من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من كبر) رواه مسلم

ومن تواضعه صلى الله عليه وسلم أنه كان يجيب الدعوة ولو إلى خبز الشعير ويقبل الهدية.

عن انس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب - رواه الترمذي في الشمائل.

الإهالة السنخة: أي الدهن الجامد المتغير الريح من طوال المكث.

مجلسه صلى الله عليه وسلم

كان يجلِس على الأرض، وعلى الحصير، والبِساط،

عن أنس رضي الله عنه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع يده، ولا يصرف وجهه من وجهه حتى يكون الرجل هو يصرفه، ولم ير مقدمًا ركبتيه بين يدي جليس له" - رواه أبو داود والترمذي بلفظه.

عن أبي أمامة الباهلي قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئًا على عصا، فقمنا إليه، فقال لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضًا - رواه أبو داود أبن ماجة وإسناده حسن.

زهده صلى الله عليه وسلم

كان صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة خيره الله تعالى بين أن يكون ملكا نبيا أو يكون عبدا نبيا فاختار أن يكون عبدا نبيا.

كان ينامُ على الفراش تارة، وعلى النِّطع تارة، وعلى الحصير تارة، وعلى الأرض تارة، وعلى السرير تارة بين رِمَالهِ، وتارة على كِساء أسود‏.

قال أنس بن مالك رضي الله عنه : ( دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مزمول بالشريط وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف ودخل عمر وناس من الصحابة فانحرف النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عمر أثر الشريط في جنبه فبكى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا عمر قال: ومالي لا أبكي وكسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا وأنت على الحال الذي أرى فقال يا عمر: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة قال : بلى قال: هو كذلك )

وكان من زهده صلى الله عليه وسلم وقلة ما بيده أن النار لا توقد في بيته في الثلاثة أهلة في شهرين .

عن عروة رضي الله عنه قال: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها كانت تقول: والله يا ابن أختي كنا لننظر إلى الهلال ثم الهـلال ثـلاثة أهله في شهرين ما أوقـد في أبيـات رسـول الله صلى الله عليه وسلم نار، قلت: يا خالة فما كان عيشكم؟ قالت: الأسودان ـ التمر والماء ـ) متفق عليه.

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاوياً وأهله لا يجدون عشاءاً، وكان أكثر خبزهم الشعير) رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني.

عبادته

كان عليه الصلاة والسلام أعبد الناس ، و من كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنه كان عبداً لله شكوراً.

فإن من تمام كريم الأخلاق هو التأدب مع الله رب العالمين وذلك بأن يعرف العبد حقّ ربه سبحانه وتعالى عليه فيسعى لتأدية ما أوجب الله عز وجل عليه من الفرائض ثم يتمم ذلك بما يسّر الله تعالى له من النوافل ، وكلما بلغ العبد درجةً مرتفعةً عاليةً في العلم والفضل والتقى كلما عرف حق الله تعالى عليه فسارع إلى تأديته والتقرب إليه عز وجل بالنوافل.

فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العالمين في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه إن الله تعالى قالى: (... وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...) رواه البخاري.

فقد كان صلى الله عليه وسلم يعرف حق ربه عز وجل عليه وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر على الرغم من ذلك كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه ـ صلوات ربي وسلامه عليه ـ ويسجد فيدعو ويسبح ويدعو ويثني على الله تبارك وتعالى ويخشع لله عز وجل حتى يُسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل.

فعن عبدالله بن الشخير ـ رضي الله عنه ـ قال: (أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيزٌ كأزيز المرجل من البكاء) رواه أبو داود وصححه الألباني.

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقالت عائشة: لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: (أفلا أكون عبداً شكوراً) رواه البخاري.

وكان مـن تـمثله صلى الله عليه وسلم للقـرآن أنه يذكر الله تعالى كثيراً، قال عز وجل : (( ....وَالذّاكِـرِينَ اللّهَ كَثِيراً وَالذّاكِرَاتِ أَعَدّ اللّهُ لَهُـم مّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيـماً )) [ الأحزاب 35 ].

وقال تعالى : (( ... فَاذْكُرُونِيَ أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ )) [البقرة 152 ].

ومن تخلقه صلى الله عليه وسلم بأخلاق القرآن وآدابه تنفيذاً لأمر ربه عز وجل أنه كان يحب ذكر الله ويأمر به ويحث عليه، قال صلى الله عليه وسلم : (لأن أقول سبحانه الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس) رواه مسلم.

وقال صلى الله عليه وسلم : (مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره ، مثل الحي والميت) رواه البخاري.

وقال صلى الله عليه وسلم : (ما عمل ابن آدم عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله) أخرجه الطبراني بسندٍ حسن.

كان عليه الصلاة والسلام أكثر الناس دعاءً، وكان من أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: (اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) متفق عليه .

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنه كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته: (اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل) رواه النسائي وصححه الألباني.

دعوته

كانت دعوته عليه الصلاة والسلام شملت جميع الخلق، كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أكثر رسل الله دعوة وبلاغـًا وجهادًا ، لذا كان أكثرهم إيذاءً وابتلاءً ، منذ بزوغ فجر دعوته إلى أن لحق بربه جل وعلا .

وقد ذكر كتاب زاد المعاد حيث قال أن دعوة النبي عليه الصلاة والسلام كانت على مراتب :
المرتبة الأولى‏:‏ النبوة‏.‏ الثانية‏:‏ إنذار عشيرته الأقربين‏.‏ الثالثة‏:‏ إنذار قومه‏.‏ الرابعة‏:‏ إنذار قومٍ ما أتاهم من نذير من قبله وهم العرب قاطبة‏.‏ الخامسة‏:‏ إنذارُ جميع مَنْ بلغته دعوته من الجن والإِنس إلى آخر الدّهر‏
وقد قال الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ).

وهذا أيضا من أخلاقه عليه الصلاة والسلام ، ومن أخلاق أهل العلم جميعا ، أهل العلم والبصيرة أهل العلم والإيمان أهل العلم والتقوى.

ومن ذلك شفقته بمن يخطئ أو من يخالف الحق وكان يُحسن إليه ويعلمه بأحسن أسلوب ، بألطف عبارة وأحسن إشارة ، من ذلك لما جاءه الفتى يستأذنه في الزنى.

فعن أبي أُمامة ـ رضي الله عنه ـ قال: إن فتىً شاباً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه، وقالوا: مه مه فقال له: (ادنه)، فدنا منه قريباً، قال: (أتحبّه لأمّك؟) قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: (ولا الناس يحبونه لأمهاتهم) قال: (أفتحبه لابنتك؟) قال: لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لبناتهم) قال: (أفتحبه لأختك؟) قال: لا والله جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لأخواتهم). قال: (أفتحبه لعمتك؟) قال: لا والله، جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لعماتهم). قال: (أفتحبه لخالتك؟) قال: لا والله جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لخالاتهم) قال: فوضع يده عليه، وقال: اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصّن فرجه) فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء. رواه أحمد.

وقد انتهج النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في دعوته ولطيف أسلوبه للناس كلهم حتى شملت الكافرين ، فكان من سبب ذلك أن أسلم ودخل في دين الله تعالى أفواجٌ من الناس بالمعاملة الحسنة والأسلوب الأمثل ، كان يتمثل في ذلك صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل: (( ادْعُ إِلِىَ سَبِيــلِ رَبّــكَ بِالْحِكْـمَةِ وَالْمَـوْعِظَـةِ الْحَسَنَـةِ وَجَادِلْهُم بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ ... )) [ النحل:12]

إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أُسيء إليه يدفع بالتي هي أحسن يتمثل ويتخلق بقوله تعالى: ((... ادْفَعْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنّهُ وَلِيّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقّاهَا إِلاّ الّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقّاهَآ إِلاّ ذُو حَظّ عَظِيم )) [ فصلت 34-35 ]

مزاح النبي صلى الله عليه وسلم

وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يمازح العجوز، فقد سألته امرأة عجوز قالت: يا رسول الله! ادع الله أن يدخلني الجنة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أُم فلان إن الجنة لا تدخلها عجوز، فولت تبكي، فقال: أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز، إن الله تعالى يقول: (( إِنّآ أَنشَأْنَاهُنّ إِنشَآءً * فَجَعَلْنَاهُنّ أَبْكَاراً * عُرُباً أَتْرَاباً)) [ الواقعة 35 – 37 ] رواه الترمذي في الشمائل وحسنه الألباني .

وكان جُلُّ ضحكه التبسم، بل كلُّه التبسم، فكان نهايةُ ضحكِه أن تبدوَ نواجِذُه‏.‏

كرم النبي صلى الله عليه وسلم

من كرمه صلى الله عليه وسلم أنه جاءه رجل يطلب البردة التي هي عليه فأعطاه إياها صلى الله عليه وسلم

صبر النبي صلى الله عليه وسلم

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبر على الأذى فيما يتعلق بحق نفسه وأما إذا كان لله تعالى فإنه يمتثل فيه أمر الله من الشدة.. وهذه الشدة مع الكفار والمنتهكين لحدود الله خير رادع لهم وفيها تحقيق للأمن والأمان..

قال تعالى: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ) الفتح:29

ومن صبر النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه عندما اشتد الأذى به جاءه ملك الجبال يقول: يا محمد إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا، والأخشبان: جبلا مكة أبو قبيس وقعيقعان.

فقد أخرج ابن سعد عن أنس رضي الله عنه قال : [ رأيت إبراهيم وهو يجود بنفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : [ تدمع العين ، ويحزن القلب ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا ، والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون ]

تعاون النبي صلى الله عليه وسلم

قال عليه الصلاة والسلام ‏:‏ ‏(‏مَنْ اسْتطاع منكم أَنْ يَنْفَعَ أَخاه فَلْيَنْفَعْه‏)‏‏.

(عن ابن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته) رواه النسائي والحاكم.

نصيحة لنفسي ولأخوتي:

قال تعالى : (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً *ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً ) [سورة النساء:69-70].

وقال تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً)[سورة الأحزاب:21].

فأكمل المؤمنين إيماناً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وأعظمهم اتباعا، له وأسعدهم بالاجتماع – معه: المتخلقون بأخلاقه المتمسكون بسنته وهديه، قال صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيم ببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)).

وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا)).

وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من خياركم أحسنكم خلقا)).

قال عليه الصلاة والسلام: ((ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن؛ وإن الله يبغض الفاحش البذيء)). وفي رواية: ((وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة)).
وقال صلى الله عليه وسلم : ((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لأهله)). وفي رواية: ((لنسائهم)). وروي عنه صلى الله عليه وسلم قال: ((أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا)).

وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن هذه الأخلاق من الله تعالى؛ فمن أراد الله به خيراً منحه خلقا حسنا)). وروي عنه صلى الله عليه وسلم : ((إن الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد)).

----------------------
بعض المصادر :
* مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الرابع – للشيخ ابن باز رحمه الله

* موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


شرح الشيخ للحديث: السابع والعشرون – الأربع النووية
كتاب: زاد المعاد

(( الدال على الخير كفاعلة ))

 

 

شارك برايك من خلال الفيس بوك

 

 

  

. . مواضيع جديدة لم تشاهدها ولم ترد عليها.. نرجوا مشاركتك فيها. لمشاهدتها اضغط هنا

للرجوع للصفحة الرئيسية


مواضيع ذات صلة بالكاتب
عرض البوم صور مسلمة وافتخر   رد مع اقتباس
 
     
     
 
قديم 08-15-2012, 06:10 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
mahasn ebn sawresho
اللقب:
قسم الاراء والكتابات السياسيه والدينيه الحره
الصــورة الشخصية

البيانات
التسجيل: Aug 2012
العضوية: 38979
المشاركات: 1,154 [+]
بمعدل : 1.87 يوميا
المخالفات : 0
التحذيرات : 0
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 3
نقاط التقييم: 23
mahasn ebn sawresho is on a distinguished road

معلومآت عني
الجنس:
دولتي:
الوظيفة:
سيرتي الذاتيـة:
الحالة الإجتماعية:

 

اتصل بي او راسلني


الـتوآجد
mahasn ebn sawresho غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : مسلمة وافتخر المنتدى : قسم الاسلاميات
افتراضي رد: اخلاق الرسول محمد صلى الله علية وسلم
Add to Google

يبدو ان موضوعك مكرر كثيرا
وقد تعب الاخوة من الرد على هذا الادعاء
وانا ايضا اقول لك
فقط من باب الرد
انت من بداية موضوعك قدمت اول عينة ونموذج لاخلاق محمد
والعينة الفاحصة هي
زواجه بعائشة نفسها
ضعي نفسك وانت سيدة ومحترمة
تصوري نفسك
او تخيلي نفسك
وعمرك ثمان سنوات
وتقدم اليك رجل عمره خمسين سنة ولاطفك
وقال لاهلك هذه زوجتي واخذك الى بيته كزوجة
اريد رايك هل تقبلين بزواجك من الرجل الخمسيني في العمر
وهذا نفس المعيار على اخلاق محمد
هو تزوج من عائشة بعمر بعمر ثماني سنوات
والحديث الشائع تزوجهن بالثمان وعليا الضمان
ويقال انه دخل بها وابتنى بها في الثانية عشر
بالله عليك يا سيدتي الكريمة هل تقبلين باخلاق هكذا رجل
وهل هياخلاق نبي وله رسالة للانسانية
اي رسالة مع هذا الزواج
رجل ناهز الخمسين ويتزوج من طفلة
عليك باعادة قراءة قواعد الاخلاق
والضمير لتعرفي عن اي اخلاق تتكلمين
واما عن الرحمة وغيرها مجرد كلام
اقرائي كتب السيرة وستعرفين اوامر محمد بقتل العجوز الشاعرة التي هجته
والاعضاء الذين لهم معرفة وفراغ سيقدمونها ل بالدليل ان ساعدوني مشكورين
وايضا قتل ام قرفة وشقها بجملين
وقتل الشخص اليهودي
وقتل اسارى بدر
وقتل اليهود وغيرهم
وامره المحمدي
امرت ان اقاتل الناس
عن اي اخلاق تتكلمين اخلاق رجل يتزوج من امراءة لانه شاهدها في باب الخيمة وياخذها من زوجها بدون عقد
اقرائي زواج محمد بزوجه ابنه زيد
ان محمد ينطبق عليه القول
يحرم القشة وياكل الجمل
ان كل ما تكلمت به لايقول به القران لان محمد كان مقاتلا وقائدا عسكريا
وليس نبيا ولا رسولا
تمتع باخلاق القيادة العسكرية الانسانية
فلم يعرف الرحمة مع اعداؤه
وكان شهوانيا
فلم يعرف العفة
وكانت له ملكات يمين من الجواري
ومارس زواج المتعة
وامر بالغنائم
وهل تعرفين مع الغنيمة
انها الاموال التي يتم الاستيلاء عليها في الحروب
في حرب الكويت الاولى مع العراق دخل العراقيون
الكويت واعتبروا اموال الكويتيين غنائم حرب
فهل تؤمنين بغنيمة الحرب
والاستلاء على اموال العدو
وخاصة المدنية
انها سرقة جريمة
في حرب الكويت وحروب محمد نفس المعيار
السرقة والغنيمة نفسها مع محمد كانت دينية
فتقولين عنها حلال
ومع الكويتيين دنيوية
فهل هذه اخلاق نبي
واوامر اله
عليك باعادة القراءة
بعقل منطقي علمي
واهلا بك فقط احببت عدم ترك موضوعك بر رد

 

 

شارك برايك من خلال الفيس بوك

 

 

  

. . مواضيع جديدة لم تشاهدها ولم ترد عليها.. نرجوا مشاركتك فيها. لمشاهدتها اضغط هنا

للرجوع للصفحة الرئيسية


عرض البوم صور mahasn ebn sawresho   رد مع اقتباس
 
     
     
 
قديم 08-15-2012, 06:15 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
mahasn ebn sawresho
اللقب:
قسم الاراء والكتابات السياسيه والدينيه الحره
الصــورة الشخصية

البيانات
التسجيل: Aug 2012
العضوية: 38979
المشاركات: 1,154 [+]
بمعدل : 1.87 يوميا
المخالفات : 0
التحذيرات : 0
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 3
نقاط التقييم: 23
mahasn ebn sawresho is on a distinguished road

معلومآت عني
الجنس:
دولتي:
الوظيفة:
سيرتي الذاتيـة:
الحالة الإجتماعية:

 

اتصل بي او راسلني


الـتوآجد
mahasn ebn sawresho غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : مسلمة وافتخر المنتدى : قسم الاسلاميات
افتراضي رد: اخلاق الرسول محمد صلى الله علية وسلم
Add to Google

يبدو ان موضوعك مكرر كثيرا
وقد تعب الاخوة من الرد على هذا الادعاء
وانا ايضا اقول لك
فقط من باب الرد
انت من بداية موضوعك قدمت اول عينة ونموذج لاخلاق محمد
والعينة الفاحصة هي
زواجه بعائشة نفسها
ضعي نفسك وانت سيدة ومحترمة
تصوري نفسك
او تخيلي نفسك
وعمرك ثمان سنوات
وتقدم اليك رجل عمره خمسين سنة ولاطفك
وقال لاهلك هذه زوجتي واخذك الى بيته كزوجة
اريد رايك هل تقبلين بزواجك من الرجل الخمسيني في العمر
وهذا نفس المعيار على اخلاق محمد
هو تزوج من عائشة بعمر بعمر ثماني سنوات
والحديث الشائع تزوجهن بالثمان وعليا الضمان
ويقال انه دخل بها وابتنى بها في الثانية عشر
بالله عليك يا سيدتي الكريمة هل تقبلين باخلاق هكذا رجل
وهل هياخلاق نبي وله رسالة للانسانية
اي رسالة مع هذا الزواج
رجل ناهز الخمسين ويتزوج من طفلة
عليك باعادة قراءة قواعد الاخلاق
والضمير لتعرفي عن اي اخلاق تتكلمين
واما عن الرحمة وغيرها مجرد كلام
اقرائي كتب السيرة وستعرفين اوامر محمد بقتل العجوز الشاعرة التي هجته
والاعضاء الذين لهم معرفة وفراغ سيقدمونها ل بالدليل ان ساعدوني مشكورين
وايضا قتل ام قرفة وشقها بجملين
وقتل الشخص اليهودي
وقتل اسارى بدر
وقتل اليهود وغيرهم
وامره المحمدي
امرت ان اقاتل الناس
عن اي اخلاق تتكلمين اخلاق رجل يتزوج من امراءة لانه شاهدها في باب الخيمة وياخذها من زوجها بدون عقد
اقرائي زواج محمد بزوجه ابنه زيد
ان محمد ينطبق عليه القول
يحرم القشة وياكل الجمل
ان كل ما تكلمت به لايقول به القران لان محمد كان مقاتلا وقائدا عسكريا
وليس نبيا ولا رسولا
تمتع باخلاق القيادة العسكرية الانسانية
فلم يعرف الرحمة مع اعداؤه
وكان شهوانيا
فلم يعرف العفة
وكانت له ملكات يمين من الجواري
ومارس زواج المتعة
وامر بالغنائم
وهل تعرفين مع الغنيمة
انها الاموال التي يتم الاستيلاء عليها في الحروب
في حرب الكويت الاولى مع العراق دخل العراقيون
الكويت واعتبروا اموال الكويتيين غنائم حرب
فهل تؤمنين بغنيمة الحرب
والاستلاء على اموال العدو
وخاصة المدنية
انها سرقة جريمة
في حرب الكويت وحروب محمد نفس المعيار
السرقة والغنيمة نفسها مع محمد كانت دينية
فتقولين عنها حلال
ومع الكويتيين دنيوية
فهل هذه اخلاق نبي
واوامر اله
عليك باعادة القراءة
بعقل منطقي علمي
واهلا بك فقط احببت عدم ترك موضوعك بر رد

 

 

شارك برايك من خلال الفيس بوك

 

 

  

. . مواضيع جديدة لم تشاهدها ولم ترد عليها.. نرجوا مشاركتك فيها. لمشاهدتها اضغط هنا

للرجوع للصفحة الرئيسية


عرض البوم صور mahasn ebn sawresho   رد مع اقتباس
 
     
     
 
قديم 08-15-2012, 07:58 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
غنمى صارت غنيمه1
اللقب:
مشرف قسم ردود حول المسيحية
الصــورة الشخصية
الصورة الرمزية غنمى صارت غنيمه1

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 38802
المشاركات: 1,204 [+]
بمعدل : 1.71 يوميا
المخالفات : 0
التحذيرات : 0
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 3
نقاط التقييم: 17
غنمى صارت غنيمه1 is on a distinguished road

معلومآت عني
الجنس:
دولتي:
الوظيفة:
سيرتي الذاتيـة:
الحالة الإجتماعية:

 

اتصل بي او راسلني


الـتوآجد
غنمى صارت غنيمه1 غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : مسلمة وافتخر المنتدى : قسم الاسلاميات
افتراضي رد: اخلاق الرسول محمد صلى الله علية وسلم
Add to Google

اشكرك اخى الحبيب محاسن على الرد المتميز


لكن الضيفه باين انها من تحب ان تقص وتلزق من المنتديات الاسلاميه وكلام كتير اوى دون معنى وتاركه اشياء اخرى

مهمه فى اخلاق الرسول سوف نبينها لها الان بنعمه المسيح

اقرى معى


(1) يا محمد خمر عورتك
(6) الضحوك القاتل - من أسماء محمد
(12) يسب ويلعن المسلمين

(2) يجالس نساء بدون حجاب
(7) يمدح من يشرب دمه
(13) محمد المتواضع جدا

(3) إذا وَقَعَ بَصَره عَلَى اِمْرَأَة
(8) محمد الجبان
(14) ما أحل له فجملته ستة عشر

(4) محمد يسرق القطيفة الحمراء
(9) إذا أمطرت السماء تجرد من ثيابه
(15) يسمح بالاحتيال على والد خديجة

(5) يستن بسواك بيده ويقول أع أع
(11) عدم الغيرة على زوجاته
(16) ينطق أقذر الألفاظ بدون استحياء




سوف ناخذ هذه النقاط نقطه نقطه بالتفصيل فركزى معى يا اختاه





حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه
باقي مسند الأنصار
22684 مسند أحمد




عن‏ ‏أبي الطفيل = وذكر بناء ‏ ‏الكعبة ‏ ‏في الجاهلية قال فهدمتها ‏ ‏قريش‏ ‏وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها ‏ ‏قريش ‏على رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينا النبي ‏‏يحمل حجارة من ‏ ‏أجياد ‏ ‏وعليه ‏ ‏نمرة ‏ ‏فضاقت عليه‏ ‏النمرة ‏فذهب يضع ‏النمرة ‏‏على‏ ‏عاتقه‏ ‏فيرى عورته من صغر ‏ ‏النمرة ‏ ‏فنودي يا ‏‏ محمد‏ خمر ‏‏عورتك فلم يرى عريانا بعد ذلك ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



فضل مكة وبنيانها
الحج
صحيح البخاري




فتح الباري بشرح صحيح البخاري



فبينما النبي يحمل الحجارة وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضعها على عاتقه فبدت عورته من صغرها , فنودي يا محمد خمر عورتك فلم يرعريانا بعد ذلك وكان بين ذلك وبين المبعث خمس سنين "

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



عدد المواد 2

1 - عن أبي الطفيل قال كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم وكانت قدر ما يفتحهما العناق وكانت غير مسقوفة وإنما توضع ثيابها عليها ثم تسدل سدلا عليها وكان الركن الأسود موضوعا على سورها تأدبا وكانت ذات ركنين كهيأة الحلقة فأقبلت سفينة من أرض الروم حتى إذا كانوا قريبا من جدة تكسرت السفينة فخرجت قريش ليأخذوا خشبها فوجدوا روميا عندها فأخذوا الخشب أعطاهم إياه وكانت السفينة تريد الجليثية وكان الرومي الذي في السفينة نجارا فقدموا وقدموا بالرومي فقالت قريش نبني بهذا الخشب الذي في السفينة بيت ربنا فلما أرادوا هدمه إذا هم بحية على سور البيت مثل قطعة الحائر سوداء الظهر بيضاء البطن فجعلت كلما دنا أحد إلى البيت ليهدمه أو ليأخذ من حجارته سعت إليه فاتحة فاها فاجتمعت قريش عند المقام فعجوا إلى الله عز وجل فقالوا ربنا لم نرع أردنا تشريف بيتك وترتيبه فإن كنت ترضى بذلك فافعل ما بدا لك فسمعوا خوارا في السماء فإذا هم بطائر أسود الظهر أبيض البطن والرجلين أعظم من البشر فغرز مخاليبه في رأس الحية حتى انطلق بها يجر ذنبها أعظم من كذا وكذا ساقطا فانطلق نحو أجناد فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش على رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجناد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضع النمرة على عاتقه فترى عورته من صغر النمرة فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك وكان يرى بين بناء الكعبة وبين ما أنزل عليه خمس سنين وبين مخرجه وبنيانها خمس عشرة سنة

الراوي: أبو الطفيل المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/292
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - عن أبي الطفيل وذكر بناء الكعبة في الجاهلية قال فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش على رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينا النبي يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضع النمرة على عاتقه فيرى عورته من صغر النمرة فنودي يا محمد خمر وفي رواية لا تكشف عورتك فما رؤي عريانا بعد ذلك

الراوي: أبو الطفيل عامر بن واثلة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/492
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/النمرة%20فذهب%20/pt










صحيح البخاري - بدأ الخلق - صفة أبليس وجنوده - رقم الحديث: 3051



أن ‏‏سعد بن أبي وقاص‏ ‏قال = ‏إستأذن‏ ‏عمر‏ ‏على رسول الله ‏‏وعنده ‏ ‏نساء‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏‏عمر ‏قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ورسول الله ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله قال ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏قلن نعم أنت ‏ ‏أفظ ‏ ‏وأغلظ من رسول الله ‏قال رسول الله‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏إلا سلك ‏ ‏فجا ‏غير ‏فجك.

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3051&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3407&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5621&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل عمر - رقم الحديث 4410



أن ‏سعدا ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏قمن ‏ ‏يبتدرن ‏ ‏الحجاب فأذن له رسول الله ‏ورسول الله‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ‏ ‏ابتدرن ‏ ‏الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله أحق أن يهبن ثم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏‏قلن نعم أنت ‏ ‏أغلظ وأفظ ‏ ‏من رسول الله ‏قال رسول الله ‏والذي نفسي بيده ‏ ‏ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك .

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏= أن ‏عمر بن الخطاب ‏جاء إلى رسول الله ‏ ‏وعنده نسوة قد رفعن أصواتهن على رسول الله ‏ ‏فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏ابتدرن ‏ ‏الحجاب ، فذكر ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏الزهري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4410&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص - رقم الحديث ( 1392 )



‏‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله وعنده نساء من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله‏ ‏يعني فدخل ورسول الله‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله قال رسول الله ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال ‏عمر‏أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏قلن نعم أنت أغلظ وأفظ من رسول الله‏ ‏قال رسول الله ‏والذي نفسي بيده ‏ ‏ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏فجا‏ ‏إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير فجك و قال ‏ ‏يعقوب ‏ ‏ما أحصي ما سمعته يقول حدثنا ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1392&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1496&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1538&doc=6

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=289146



عدد المواد 3

1 - استأذن عمر على رسول وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن ، فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب ، فأذن له رسول الله ورسول الله يضحك ، فقال عمر : أضحك الله سنك رسول الله ، قال : عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب . قال عمر : فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ، ثم قال : أي عدوات أنفسهن ، أتهبنني ولا تهبن رسول الله قلن : نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله قال رسول الله والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك .

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3294
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - استأذن عمر على رسول الله وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه . عالية أصواتهن . فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب . فأذن له رسول الله ورسول الله يضحك . فقال عمر : أضحك الله سنك . يا رسول الله ! فقال رسول الله " عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي . فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب " قال عمر : فأنت ، يا رسول الله ! أحق أن يهبن . ثم قال عمر : أي عدوات أنفسهن ! أتهبنني ولا تهبن رسول الله ؟ قلن : نعم . أنت أغلظ وأفظ من رسول الله قال رسول الله والذي نفسي بيده ! ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك " .

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2396
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

3 - استأذن عمر على رسول الله وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله يعني فدخل ورسول الله يضحك فقال عمر : أضحك الله سنك يا رسول الله قال رسول الله عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر : فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال : أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله قلن : نعم أنت أغلظ وأفظ من رسول الله قال رسول الله والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/41
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...%A8+/+d1%2C2+p









القرطبي

اِذَا وَقَعَ بَصَر الرسول عَلَى اِمْرَأَة وَجَبَ عَلَى زَوْجهَا طَلَاقهَا وَحَلَّ لَهُ نِكَاحهَا



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=33&nAya=50

تفسير القرطبي

"لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ"
اِختَلَفَ الْعُلَمَاء فِي تَأْوِيل قَوْله " لَا يَحِلّ لَك النِّسَاء مِنْ بَعْد " عَلَى أَقْوَال سَبْعَة الْأُولَى أَنَّهَا مَنْسُوخَة بِالسُّنَّةِ, وَالنَّاسِخ لَهَا حَدِيث عَائِشَة قَالَتْ = مَا مَاتَ رَسُول اللَّهَ حَتَّى أُحِلَّ لَهُ النِّسَاء



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=0








تفسير القرطبي

‏"وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل"‏ أي يقسم لبعض ويترك بعضا‏.‏ وروي نحو هذا القول عن ابن عباس‏.‏ وقال ابن عباس أيضا وعكرمة وابن جبير وغيرهم‏:‏ نزلت بسبب قطيفة حمراء فقدت في المغانم يوم بدر؛ فقال بعض من كان مع النبّي لعل أن يكون النبي أخذها، فنزلت الآية

أخرجه أبو داود والترمذي وقال =‏ هذا حديث حسن غريب‏

‏ قال ابن عطية =‏ قيل كانت هذه المقالة من مؤمنين لم يظنوا أن في ذلك حرجا‏.‏ وقيل‏:‏ كانت من المنافقين‏.‏ وقد روي أن المفقود كان سيفا‏



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...9&SW=حمراء#SR1



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=1












السواك
الوضوء
237 صحيح البخاري




عن ‏ ‏أبي بردة ‏ ‏عن‏ ‏أبيه ‏ ‏قال = أتيت النبي ‏‏فوجدته ‏‏يستن بسواك بيده يقول أع أع والسواك في فيه كأنه ‏يتهوع ‏



فتح الباري بشرح صحيح البخاري

أع أع ‏= والتهوع التقيؤ أي له صوت كصوت المتقيئ على سبيل المبالغة



http://hadith.al-islam.com/Display/D...&SearchText=أع أع&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel =Allword





1 - أتيت النبي فوجدته يستن بسواك بيده ، يقول : أع أع ، والسواك في فيه كأنه يتهوع .

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 244
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8...8%B9/+d1%2C2+p










تفسير ابن كثير ـ جزء4 الصفحة 238

فإن المؤمن الكامل هو الذي يكون رفيقا لأخيه المؤمن، غليظا على عدوه الكافر ... وفي الحديث أن رسول الله قال = أنا الضحوك القتال"، يعني: أنه ضحوك في وجه وليه



http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/11...DA%CA%C7%C9%22

http://islamweb.net/newlibrary/displ...k_no=49&ID=713





زاد المعاد ـ جزء1 الصفحة 84 و 86

[ الضحوك القتال ]
ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح والأمين ويلحق بهذه الأسماء الشاهد والمبشر والبشير والنذير والقاسم = والضحوك والقتال .... وأما الضحوك القتال فاسمان مزدوجان لا يفرد أحدهما عن الآخر



http://islamport.com/d/1/ser/1/17/16...DE%CA%C7%E1%22





الخصائص الكبرى ـ السيوطى جزء1 الصفحة 132

وأخرج ابن فارس عن ابن عباس ان النبي قال = إسمي في التوراة احمد الضحوك القتال يركب البعير ويلبس الشملة ويجتزي بالكسرة سيفه على عاتقه

http://islamport.com/d/1/ser/1/4/27....DE%CA%C7%E1%22





درء تعارض العقل والنقل ـ أبو العباس ـ جزء2 الصفحة 284

لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب = وقال أنا الضحوك القتال انا نبي الرحمة

http://islamport.com/d/1/aqd/1/197/6...DE%CA%C7%E1%22





التفسير الوسيط ـ محمد سيد طنطاوي ـ جزء1 الصفحة 1301

صفات الرسول = " أنه الضحوك القتال " فهو ضحوك لأوليائه قتال لأعدائه

http://islamport.com/d/1/tfs/1/18/84...DE%CA%C7%E1%22





منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ـ جزء6 الصفحة 69

وكان نبينا مبعوثا بأعدل الأمور وأكملها = فهو الضحوك القتال وهو نبي الرحمة

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...DE%CA%C7%E1%22





هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى ـ جزء1 الصفحة 63

وأما صفته في بعض الكتب المتقدمة بأنه =" الضحوك القتال " فالمراد به أنه لا يمنعه ضحكه وحسن خلقه إذا كان حدا لله وحقا له، ولا يمنعه ذلك عن تبسمه في موضعه

http://islamport.com/d/1/aqd/1/334/1...DE%CA%C7%E1%22











(أ) من شرب دم رسول الله حرم عليه النار
(ب) خالط دمه بدمي لا تمسه النار







الخصائص الكبرى ــ السيوطي ــ جزء2 الصفحة 376

عن أسماء قالت = إن النبي احتجم فدفع دمه إلى ابني فشربه فأتاه جبريل فأخبره فقال ما صنعت قال كرهت أن أصب دمك فقال النبي لا تمسك النار

http://islamport.com/d/1/ser/1/4/39....E1%E4%C7%D1%22



المجروحين - ابن حبان ــ جزء3 الصفحة 59

عن بن عباس قال = حجم رسول الله غلام لبعض فلما فرغ من حجامته أخذ الدم فذهب به إلى ما وراء الحائط فنظر يمينا وشمالا فلما لم ير أحد تحسى دمه حتى فرغ ثم أقبل فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم في وجهه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته من وراء الحائط قال أين غيبته قال يا رسول الله نفست على دمك أن أهرقه في الأرض فهو في بطني قال اذهب قد أحرزت نفسك من النار

http://islamport.com/d/1/trj/1/78/12...E1%E4%C7%D1%22





سنن الدارقطني » كتاب الطهارة » باب بيان الموضع الذي يجوز فيه الصلاة وما يجوز فيه من الثياب



3 ــ 870 = أسماء بنت أبي بكر تقول للحجاج = إن النبي- احتجم ، فدفع دمه إلى ابني فشربه ، فأتاه جبريل - عليه السلام - فأخبره ، فقال : " ما صنعت ؟ " . قال : كرهت أن أصب دمك . فقال النبي - " لا تمسك النار " . ومسح على رأسه ، وقال : " ويل للناس منك ، وويل لك من الناس"

http://quran.islamweb.net/newlibrary...d=76&startno=2





دار الفتوى

وكانت أسماء بنت أبي بكر تقول للحجاج «أن النبي احتجم فدفع دمه إلى ابني -تقصد عبد الله بن الزبير- فشربه فأتاه جبريل عليه السلام فأخبره فقال ما صنعت قال كرهت أن أصب دمك، فقال النبي لا تمسك النار ومسح على رأسه»

http://darulfatwa.org.au/content/view/683/229/





1 - احتجم النبي فأعطاني الدم فقال اذهب فغيبه فذهبت فشربته ثم أتيت النبي فقال لي : ما صنعت قلت غيبته قال لعلك شربته قلت شربته

الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: السيوطي - المصدر: الخصائص الكبرى - الصفحة أو الرقم: 2/253
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...9%87/+d1%2C2+p












الخصائص الكبرى ــ السيوطي ــ جزء2 الصفحة 377

وأخرج الحاكم عن أبي سعيد الخدري قال = شج رسول الله يوم أحد فتلقاه أبي فملج الدم عن وجهه بفمه وازدرده فقال النبي من سره أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان وأخرجه ابن السكن والطبراني في الأوسط بلفظ فقال خالط دمه بدمي ولا تمسه النار

http://islamport.com/d/1/ser/1/4/39....C8%CF%E3%ED%22





هو الصحابي الجليل عبد الله بن الزبيررضي الله عنه وارضاه

احتجم رسول الله وأعطاني دمه، قال: اذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو كلب أو إنسان، فتنحيت فشربته ثم أتيت النبي فقال ما صنعت؟ قلت: صنعت الذي أمرتني، قال: ما أراك إلا قد شربته! قلت: نعم، قال: ماذا تلقى أمتي منك

قال أبو سلمة = فيرون أن القوة التي كانت في ابن الزبير من قوة دم رسول الله؛

وقال أبو جعفر الترمذي = دم النبي طاهر؛ لأن أبا طيبة شربه، وفعل مثل ذلك ابن الزبير وهو غلام حين أعطاه النبي دم حجامته ليدفنه فشربه،فقال له النبي من خالط دمه دمي لم تمسه النار

http://www.bahrainforums.com/printth...&page=16&pp=15





ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام > هل بول النبي صلى الله عليه وسلم نجس ؟

رقـم الفتوى : 3034
عنوان الفتوى : شرب بول النبي ودمه كان بغير إذنه
تاريخ الفتوى : 12 ربيع الثاني 1422 / 04-07-2001
السؤال : سمعت بحديث نبوي غريب علي، وهو: أن هناك صحابيًا شرب دم أو بول النبي عليه السلام. فهل هذا صحيح؟ الرجاء الرد بسرعة. وجزاكم الله ألف خير.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد =
فروى الدارقطني في سننه والحاكم في مستدركه عن عامر بن عبد الله بن الزبير = أن أباه عبد الله حدثه أنه أتى النبي وهو يحتجم فلما فرغ قاليا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراه أحد فلما برزت عن رسول الله عمدت إلى الدم فحسوته فلما رجعت إلى النبي قال : "ما صنعت يا عبد الله قال جعلته في مكان ظننت أنه خافٍ على الناس قال فلعلك شربته؟ قال نعم قال ومن أمرك أن تشرب الدم ويل لك من الناس وويل للناس منك وفي رواية لا تمسك النار ومسح على رأسه

والحديث رواه البزار في مسنده وأبو يعلى كما في المطالب العالية وأبو نعم في الحلية والبيهقي في سننه ، وقال البيهقي في مجمع الزوائد : ورجال البزار رجال الصحيح غير حنيد بن القاسم وهو ثقة

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archiv...p/t-98628.html



دم رسول الله صلى الله عليه وسلم


وقال أبو جعفر الترمذي = دم النبي طاهر؛ لأن أبا طيبة شربه، وفعل مثل ذلك ابن الزبير وهو غلام حين أعطاه النبي دم حجامته ليدفنه فشربه، فقال له النبي من خالط دمه دمي لم تمسه النار

http://forum.amrkhaled.net/showpost....&postcount=117







معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ــ جزء17 الصفحو 197

5411 - أم عبد الرحمن بنت أبي سعيد الخدري، تحدث عن أبيها أنه قال = « أصيب وجه رسول الله يوم أحد ، فاستقبله مالك بن سنان ، فملج الدم عن رسول الله ثم أزدرده ، فقال رسول الله » من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان



http://islamport.com/d/1/mtn/1/118/4...ED%E4%D9%D1%22





أسد الغابة ــ جزء1 الصفحة 960

روى أبو سعيد الخدري قال = أصيب وجه رسول الله فاستقبله مالك بن سنان - يعني أباه - فمسح الدم عن رسول الله ثم ازدرده فقال رسول الله من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان وطوي مالك بن سنان ثلاثا ولم يسأل أحدا شيئا فقال النبي = من أراد أن ينظر إلى العفيف المسألة فلينظر إلى مالك بن سنان



http://islamport.com/d/1/trj/1/9/70....ED%E4%D9%D1%22





المعجم الكبير - الطبراني ــ جزء6 الصفحة 34

5430 - أصيب وجه رسول الله يوم أحد فاستقبله مالك بن سنان فمص جرح رسول الله: من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/63...ED%E4%D9%D1%22





مجمع الزوائد - الهيثمي ــ جزء6 الصفحة 164

10083 - وعن أبي سعيد أنه قال = أصيب وجه رسول الله يوم أحد فاستقبله مالك بن سنان فمص جرح رسول الله ثم ازدرده فقال رسول الله من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان رواه الطبراني

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/12...ED%E4%D9%D1%22



المعجم الكبير ــ الطبراني ــ جزء5 الصفحة 275

5292- أصيب وجه رسول الله يوم أحد فاستقبله مالك بن سنان فمص جرح رسول الله من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان .

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/74...ED%E4%D9%D1%22







كنز العمال-المتقي الهندي ــ جزء11 الصفحة 1199

33649 - من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/10...ED%E4%D9%D1%22









الآحاد والمثاني - ابن عمرو الشيباني ــ جزء4 الصفحة 124

2097 -أصيب وجه رسول الله يوم أحد فاستقبله مالك بن سنان فملخ الدم عن رسول الله ثم ازدرده فقال رسول الله من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان

http://islamport.com/d/1/mtn/1/6/90....ED%E4%D9%D1%22







المستدرك على الصحيحين للحاكم ــ جزء15 الصفحة7

6457 - أبي سعيد الخدري قال = شج رسول الله في وجهه يوم أحد فتلقاه أبي مالك بن سنان فلحس الدم عن وجهه بفمه ثم ازدرده، فقال النبي من سره أن ينظر إلى من خالط دمي فلينظر إلى مالك بن سنان



و جزء15 الصفحة16

6465 - عن أبي سعيد الخدري قال = لما كان يوم أحد شج النبي في جبهته فأتاه مالك بن سنان وهو والد أبي سعيد ، فمسح الدم عن وجه النبي، ثم ازدرده فقال النبي« من سره أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/43...ED%E4%D9%D1%22












في فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
فضائل الصحابة
4427 صحيح مسلم




‏ ‏عن ‏عائشة ‏قالت = ‏أرق ‏رسول الله ‏ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة قالت وسمعنا صوت السلاح فقال رسول الله‏ ‏من هذا قال ‏سعد بن أبي وقاص‏ ‏يا رسول الله جئت أحرسك قالت‏ ‏عائشة ‏ ‏فنام رسول الله ‏‏حتى سمعت ‏ ‏غطيطه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5687



عدد المواد 6

117358 - أرق النبي ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة إذ سمعنا صوت السلاح ، قال من هذا قيل سعد يا رسول الله ، جئت أحرسك ، فنام النبي حتى سمعنا غطيطه . ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة *** بواد وحولي إذخر وجليل . فأخبرت النبي

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7231 ـ خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

117193 - كان النبي سهر ، فلما قدم المدينة ، قال ليت رجلا من أصحابي صالحا يحرسني الليلة إذ سمعنا صوت سلاح ، فقال من هذا فقال : أنا سعد بن أبي وقاص جئت لأحرسك ، ونام النبي

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2885 ـ خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

175878 - أرق رسول الله ذات ليلة . فقال : ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة . قالت وسمعنا صوت السلاح . فقال رسول الله من هذا ؟ " قال سعد بن أبي وقاص : يا رسول الله ! جئت أحرسك . قال عائشة : فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2410 ـ خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

175879 - سهر رسول الله مقدمه المدينة ، ليلة . فقال " ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة " قالت : فبينا نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح . فقال " من هذا ؟ " قال : سعد بن أبي وقاص . فقال له رسول الله ما جاء بك ؟ قال وقع في نفسي خوف على رسول الله فجئت أحرسه . فدعا له رسول الله ثم نام . وفي رواية ابن رمح : فقلنا : من هذا ؟

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2410 ـ خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

12087 - سهر رسول الله مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا يحرسني الليلة قالت فبينما نحن كذلك إذ سمعنا خشخشة السلاح فقال من هذا فقال سعد بن أبي وقاص فقال له رسول الله ما جاء بك فقال سعد وقع في نفسي خوف على رسول الله فجئت أحرسه فدعا له رسول الله ثم نام

الراوي: عائشة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3756 ـ خلاصة الدرجة: حسن صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

44075 - سهر رسول الله مقدمه المدينة ليلة قال ليت رجلا صالحا يحرسني الليلة قالت فبينما نحن كذلك إذ سمعنا خشخشة السلاح فقال من هذا فقال سعد بن أبي وقاص فقال له رسول الله ما جاء بك فقال سعد وقع في نفسي خوف على رسول الله فجئت أحرسه فدعا له رسول الله ثم نام

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3756 ـ خلاصة الدرجة: صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/يحرسني%20الليلة/pt








وكان عليه الصلاة والسلام إذا أمطرت السماء خلع ثيابه وتجرد حتى يصيبه المطر

تفسير القرطبي ــ القرآن ــ سورة طه ــ الآية رقم ‏(‏ 83 ‏:‏ 84 ‏)‏




http://www.al-eman.com/IslamLib/view...136&CID=138#s9

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=2298












مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر مناقب حواري رسول الله (ص) - رقم الحديث ( 5564 )



5576 = عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال =أرسلني رسول الله في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .



http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=20

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524623




--------------------------------------------------------------------------------



عمرو بن أبي عاصم - كتاب السنة - رقم الصفحة ( 597 )



1187 = عن عبد الله بن الزبير قال = بعثني رسول الله في حاجة في يوم بارد قال: فجئت ومعه بعض نسائه في لحافه . قال : فأدخلني في لحافه .



http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=244391




--------------------------------------------------------------------------------



إسحق بن راهويه - مسند بن راهويه - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : 182



1777 = عن هشام بن عروة عن أبيه = أن رسول الله بعث ليلة الأحزاب الزبير ورجلا آخر في ليلة فقال قرة فنظروا ثم جاءوا ورسول الله في مرط لأم سلمة فأدخلهما في المرط التزق رسول الله بأم سلمة



http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=125319














صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ص من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )



عن ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏يقول = ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة



http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5884&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه ص أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )



‏عن ‏عائشة ‏قالت = دخل على رسول الله ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏و قال ‏‏في حديث ‏عيسى = ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4705&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4706&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4707&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4708&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4709&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4710&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4711&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4712&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند .. - رقم الحديث ( 8712 )



‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏=‏ ‏اللهم إني أتخذ عندك‏ ‏عهدا ‏‏لن‏ ‏تخلفنيه إنما أنا بشر فأيما عبد جلدته أو شتمته أو سببته فاجعلها له صلاة وقربة .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=8712&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=9943&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=10031&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=14043&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=14594&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=14666&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=14756&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=22593&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=22606&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23049&doc=6












(أ) محمد يفتخر بنسبه الجاهلي
(ب) محمد يأمر بسب من يتعزى بعزاء الجاهلية







في فضل النبي صلى الله عليه وسلم
المناقب عن رسول الله
3541 سنن الترمذي




عن ‏ ‏عبد الله بن الحارث ‏‏عن ‏المطلب بن أبي وداعة ‏ ‏قال = ‏جاء ‏ ‏العباس ‏ ‏إلى رسول الله ‏‏فكأنه سمع شيئا فقام النبي ‏‏على المنبر فقال من أنا فقالوا أنت رسول الله عليك السلام قال أنا ‏ ‏ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ‏ ‏إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا ‏ قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عن النبي
ومن مسند بني هاشم
1692 مسند أحمد




‏ ‏قال قال ‏ ‏العباس بلغه ‏بعض ما يقول الناس قال فصعد المنبر فقال = من أنا قالوا أنت رسول الله فقال ‏أنا ‏ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب‏ ‏إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



عدد المواد 18

1 - جاء العباس إلى رسول الله وكأنه سمع شيئا ، فقام النبي على المنبر فقال : من أنا ؟ . فقالوا : أنت رسول الله عليك السلام ، قال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ، وخيرهم نفسا

الراوي: المطلب بن أبي وداعة السهمي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3608
خلاصة حكم المحدث: حسن


--------------------------------------------------------------------------------

2 - جاء العباس إلى رسول الله فكأنه سمع شيئا فقام النبي على المنبر فقال من أنا فقالوا أنت رسول الله عليك السلام قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نسبا

الراوي: المطلب بن أبي وداعة السهمي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3532
خلاصة حكم المحدث: حسن


--------------------------------------------------------------------------------

3 - أن رجلا قال يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا فقال رسول الله عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي

الراوي: أنس بن مالك المحدث: محمد ابن عبدالهادي - المصدر: الصارم المنكي - الصفحة أو الرقم: 459
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم


--------------------------------------------------------------------------------

4 - أن ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا تستجرينكم الشياطين أنا محمد بن عبد الله ورسوله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/439
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد


--------------------------------------------------------------------------------

5 - أتى ناس من الأنصار النبي فقالوا إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد نخلة نبتت في الكبا قال حسين الكبا الكناسة فقال رسول الله أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال فما سمعناه ينتمي قبلها إلا أن الله عز وجل خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا

الراوي: عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/218
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


--------------------------------------------------------------------------------

6 - قام رسول الله على المنبر فقال من أنا ؟ فقالوا أنت رسول الله فقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا

الراوي: المطلب بن أبي وداعة السهمي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 70
خلاصة حكم المحدث: حسن [فيه] يزيد بن أبي زياد صدوق سيء الحفظ


--------------------------------------------------------------------------------

7 - انطلقت في وفد بني عامر إلى النبي فقلنا له : أنت سيدنا فقال : السيد الله تبارك وتعالى قلنا : وأفضلنا وأعظمنا طولا . قال : قولوا بقولكم أو بعض قولكم ، ولا يستجرنكم الشيطان . وفي رواية : ولا يستهوينكم الشيطان ، أنا محمد بن عبد الله ورسوله ، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله – عز وجل -

الراوي: عبدالله بن الشخير المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 11/5646
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد


--------------------------------------------------------------------------------

8 - أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا

الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/224
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

9 - أن رجلا قال : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا . فقال رسول الله يا أيها الناس , عليكم بقولكم , ولا يستهوينكم الشيطان , أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله , والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل

الراوي: أنس بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/611
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

10 - بلغه بعض ما يقول الناس , فصعد المنبر فقال : من أنا ؟ . قالوا : أنت رسول الله . فقال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب , إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه , وجعلهم فريقين , فجعلني من خير فرقة , وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة . وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا , فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا

الراوي: العباس بن عبد المطلب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/819
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

11 - أنا محمد بن عبد الله ، أنا عبد الله و رسوله ، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلنيها الله

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1572
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم


--------------------------------------------------------------------------------

12 - أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، إن الله تعالى خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين ، فجعلني في خيرهم فرقة ، ثم جعلهم قبائل ، فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا ، فجعلني في خيرهم بيتا ، فأنا خيركم بيتا ، وأنا خيركم نفسا

الراوي: المطلب بن أبي وداعة السهمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1472
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

13 - أين أيها الناس ؟ هلموا إلي ، أنا رسول الله ، أنا محمد بن عبد الله . . فلا يرد عليه شيء ، وركبت الإبل بعضها بعضا وهي مولية بأصحابها .

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 389
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

14 - عن العباس : أنه جاء إلى النبي فكأنه سمع شيئا ، فقام النبي على المنبر فقال : من أنا ؟ ، فقالوا : أنت رسول الله ، قال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، إن الله خلق الخلق ، فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين ، فجعلني في خيرهم فرقة ، ثم جعلهم قبائل : فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا ، وجعلني في خيرهم بيتا ، فأنا خيرهم نفسا ، وأنا خيرهم بيتا .

الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5689
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

15 - يا أيها الناس عليكم بتقواكم ولا يستوينكم و في رواية : قولوا بقولكم و لا يستجركم الشيطان أنا محمد بن عبد الله ! عبدالله و رسوله و الله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1097
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%87+/+d1%2C2+p










فيض القدير شرح الجامع الصغير

697 ‏ ـ ‏إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه =‏ أي قولوا له أعضض بظر أمّك ‏(‏ولا تكنوا‏)‏ عن ذلك بما لا يستقبح فإنه جدير بأن يستهان به ويخاطب بما فيه قبح وهجر زجراً له عن فعله الشنيع وردعاً له عن قوله الفظيع‏‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=139&CID=49





معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ـ جزء2 الصفحة 352 من أول السطر

716 - إن أبي بن كعب قال قال رسول الله = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه (1) بهن أبيه ولا تكنوا »

(1) أعضه = أي قال له أعضض أير أبيك كناية عن الشتم والسب



http://islamport.com/d/1/mtn/1/118/4...C7%E5%E1%ED%C9



السنن الكبرى ـ جزء5 الصفحة 272 ـ إعضاض من تعزى بعزاء الجاهلية

8864 ــ ...... قال رسول الله = من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

8865 ــ ....... أن أبيا قال سمعت رسول الله يقول = إذا اعتزى أحدهم بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن أبيه ولا تكنوا الوعيد لمن دعا بدعوى الجاهلية



http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/31...DF%E4%E6%C7%22





السنن الكبرى ـ جزء6 الصفحة 242

10810 - أن أبيا قال سمعت رسول الله يقول = إذا اعتزى أحدكم بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

10811 - عن أبي بن كعب قال قال رسول الله = من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/22...DF%E4%E6%C7%22



مسند أحمد بن حنبل ـ جزء5 الصفحة 136

21274 - قال أبي = كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن

21275 - قال أبي = كنا نؤمر إذا اعتزي رجل فذكر مثله تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن



http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/35...DF%E4%E6%C7%22



مسند أحمد بن حنبل ـ جزء46 الصفحة 261

21837- أن رجلا تعزى بعزاء الجاهلية فذكر الحديث قال أبى كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
__________
أعضوه = قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/33...DF%E4%E6%C7%22



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22760



الروض الأنف ـ جزء1 الصفحة 245

من ادعى بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/ser/1/6/53....DF%E4%E6%C7%22





شرح السنة ـ البغوي ـ جزء6 الصفحة 339

عن أبي بن كعب = أنه سمع رجلا قال يا لفلان ويا لبني فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له يا أبا المنذر ما كنت فحاشا ، فقال إني سمعت رسول الله يقول من تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/65/23...CD%C7%D4%C7%22



مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء3 الصفحة 11 من أخر السطر

3958- وعن أبي بن كعب قال رسول الله = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا". رواه الطبراني ورجاله ثقات.



http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/29...C7%E5%E1%ED%C9



جامع الأحاديث ـ السيوطي جزء3 الصفحة181

2007- إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/95...C7%E5%E1%ED%C9



جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ـ جزء 1 الصفحة 2358 من أول السطر

2018 إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/12...C7%E5%E1%ED%C9





المعجم الكبير ـ جزء1 الصفحة 189

532 - عن أبي بن كعب قال قال رسول الله = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/61...C7%E5%E1%ED%C9





84729 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 567
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

100686 - من تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ، ولا تكنوا .

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4828
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

23722 - من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا .

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 10
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%29+...8A%D9%87/+d1+p



64948 - من تعزى بعزى الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 269
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات


--------------------------------------------------------------------------------

150482 - عن أبي أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/538
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%29+...8A%D9%87/+d2+p



تصحيح الألباني للحديث

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7693










وأما ما أحل له صلى الله عليه وسلم فجملته ستة عشر

‏ الأول =‏ صفي المغنم‏

‏ الثاني =‏ الاستبداد بخمس الخمس أو الخمس‏

الثالث =‏ الوصال

‏ الرابع = الزيادة على أربع نسوة

الخامس =‏ النكاح بلفظ الهبة‏

السادس =‏ النكاح بغير ولي

‏ السابع‏ = النكاح بغير صداق

الثامن =‏ نكاحه في حالة الإحرام‏

التاسع‏ =‏ سقوط القسم بين الأزواج عنه، وسيأتي

العاشر =‏ إذا وقع بصره على امرأة وجب على زوجها طلاقها، وحل له نكاحها‏.‏ قال ابن العربي‏:‏ هكذا قال إمام الحرمين، وقد مضى ما للعلماء في قصة زيد من هذا المعنى

الحادي عشر‏ = أنه أعتق صفية وجعل عتقها صداقه

الثاني عشر‏ =‏ دخول مكة بغير إحرام، وفي حقنا فيه اختلاف

‏الثالث عشر =‏ القتال بمكة

الرابع عشر‏ = أنه لا يورث‏.‏ وإنما ذكر هذا في قسم التحليل لأن الرجل إذا قال الموت بالمرض زال عنه أكثر ملكه، ولم يبق له إلا الثلث خالصا، وبقي ملك رسول الله على ما تقرر بيانه في آية المواريث، وسورة ‏‏مريم‏‏ بيانه أيضا‏

الخمس عشر =‏ بقاء زوجيته من بعد الموت‏

السادس عشر‏ =‏ إذا طلق امرأة تبقى حرمته عليها فلا تنكح؛ وأبيح له عليه الصلاة والسلام أخذ الطعام، والشراب من الجائع والعطشان، وإن كان من هو معه يخاف على نفسه الهلاك، لقوله تعالى‏‏النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ‏‏الأحزاب‏:‏ 6؛ وعلى كل أحد من المسلمين أن يقي النبي بنفسه‏ وأبيح له أن يحمي لنفسه‏ ؛.‏ وأكرمه الله بتحليل الغنائم‏.‏ وجعلت الأرض له ولأمته‏.‏ مسجدا وطهورا‏.‏ وكان من الأنبياء من لا تصح صلاتهم إلا في المساجد‏.‏ ونصر بالرعب، فكان يخافه العدو من مسيرة شهر‏.‏
الكتاب: الجامع لأحكام القرآن - سورة الأحزاب - الآية رقم 50 - ما أحل له صلى الله عليه وسلم
الكاتب: الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

http://www.al-eman.com/islamLib/view...36&CID=182#s18







ج


مسند احمد ـــ رقم الحديث 2705

‏ ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فيما يحسب ‏ ‏حماد = ‏أن رسول الله ‏ ‏‏ذكر ‏ ‏خديجة ‏ ‏وكان أبوها يرغب أن يزوجه فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها وزمرا من ‏ ‏قريش ‏ ‏فطعموا وشربوا حتى ثملوا فقالت‏ ‏خديجة ‏ ‏لأبيها ‏ ‏إن ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏يخطبني فزوجني إياه فزوجها إياه فخلعته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون بالآباء فلما سري عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة فقال ما شأني ما هذا قالت زوجتني ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏قال أنا أزوج يتيم ‏ ‏أبي طالب ‏ ‏لا لعمري فقالت ‏ ‏خديجة ‏ ‏أما تستحي تريد أن تسفه نفسك عند ‏ ‏قريش ‏ ‏تخبر الناس أنك كنت سكران فلم تزل به

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=2739



231836 - أن رسول الله ذكر خديجة وكان أبوها يرغب عن أن يزوجه فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها ونفرا من قريش فطعموا وشربوا حتى ثملوا فقالت خديجة إن محمد بن عبد الله يخطبني فزوجني إياه فزوجها إياه فخلقته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون بالآباء فلما سري عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة فقال ما شأني ما هذا قالت زوجتني محمد بن عبد الله فقال أنا أزوج يتيم أبي طالب لا لعمري قالت خديجة ألا تستحيي تريد أن تسفه نفسك عند قريش تخبر الناس أنك كنت سكران فلم تزل به حتى رضي

الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: الهيثمي

المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/223 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/زوجت...الله%20فقال/pt








صحيح البخاري > كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة > باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت

6438 ــ عن بن عباس قال لما أتى ماعز بن مالك النبي قال = له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه



6824 ــ عن ابن عباس قال لما أتى ماعز بن مالك النبى قال له = لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال « أنكتها » لا يكنى قال فعند ذلك أمر برجمه



http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/27...E4%DF%CA%E5%C7

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=10789



سنن أبي داود ـ رقم الحديث 3843

‏ فقال أنكتها قال نعم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=5544

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=6092





سنن أبي داود > كتاب الحدود > باب رجم ماعز بن مالك > حديث رقم = 4428

فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم

http://www.islamweb.net/ver2/archive...5%C7+&BkNo=000



المغني كتاب الحدود من سطر رقم 29 و 30

فقال‏ أنكتها فقال‏ نعم فقال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها‏‏ كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر‏؟‏ قال‏‏ نعم‏

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=321



كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - حرف الحاء

فقال أنكتها‏؟‏ قال‏‏ نعم، قال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود ‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=137&CID=174



نصب الراية لأحاديث الهداية - الجزء الثالث

فقال‏:‏ أنكتها‏‏ قال‏ نعم قال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها‏‏ قال‏ نعم كما يغيب المرود في المكحلة والرشاد في البئر قال‏:‏ نعم

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=271&CID=419



مسند أحمد > مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي > مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي

2477 ــ أنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2502



عدد المواد 7

1 - قال له لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6824
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - جاء الأسلمي نبي الله فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4428
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


--------------------------------------------------------------------------------

3 - جاء الأسلمي إلى رسول الله فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا يقول أتيت امرأة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله فأقبل في الخامسة فقال له : أنكتها ؟ قال : نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/179
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

4 - أن النبي وسلم قال له : أنكتها ؟ قال : نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 760
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد


--------------------------------------------------------------------------------

5 - جاء الأسلمي إلى النبي فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 3/442
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة


--------------------------------------------------------------------------------

6 - أن النبي لما أتاه ماعز بن مالك قال : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال : لا قال رسول الله أنكتها لا يكنى قال : نعم قال : فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/143
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

7 - أن النبي لما أتاه ماعز بن مالك قال لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا قال رسول الله أنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/355
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A7/+d1%2C2+p


يتبع باقى اخلاق الرسول

 

 

شارك برايك من خلال الفيس بوك

 

 

  

. . مواضيع جديدة لم تشاهدها ولم ترد عليها.. نرجوا مشاركتك فيها. لمشاهدتها اضغط هنا

للرجوع للصفحة الرئيسية


من مواضيعي 0 سؤال للجميع وخصوصآ المسلم
0 معاملة الإسلام والمسيحية للزوجة
0 قتل الاسير فى الاسلام
0 يسوع إنه مصدر الحياة الأبدية ومعطيها
0 كيف يعبد المسيحيين ثلاث ألهة؟ وهل من المعقول أن الله يلد له إبناً؟
0 بناءآ على طلب الاخ زياد اثبات تحريف القران
0 الجنة في المسيحية
0 هل المسلمون يعلمون ما هو الاسلام ؟؟
توقيع » غنمى صارت غنيمه1

8 حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، مِنْ حَيْثُ إِنَّ غَنَمِي صَارَتْ غَنِيمَةً وَ صَارَتْ غَنَمِي مَأْكَلاً لِكُلِّ وَحْشِ الْحَقْلِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ رَاعٍ وَلاَ سَأَلَ رُعَاتِي عَنْ غَنَمِي، وَرَعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ وَلَمْ يَرْعَوْا غَنَمِي،




اعطنا رايك بالموضوع ليستفيد الجميع

 

عرض البوم صور غنمى صارت غنيمه1   رد مع اقتباس
 
     
     
 
قديم 08-15-2012, 07:58 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
غنمى صارت غنيمه1
اللقب:
مشرف قسم ردود حول المسيحية
الصــورة الشخصية
الصورة الرمزية غنمى صارت غنيمه1

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 38802
المشاركات: 1,204 [+]
بمعدل : 1.71 يوميا
المخالفات : 0
التحذيرات : 0
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 3
نقاط التقييم: 17
غنمى صارت غنيمه1 is on a distinguished road

معلومآت عني
الجنس:
دولتي:
الوظيفة:
سيرتي الذاتيـة:
الحالة الإجتماعية:

 

اتصل بي او راسلني


الـتوآجد
غنمى صارت غنيمه1 غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : مسلمة وافتخر المنتدى : قسم الاسلاميات
افتراضي رد: اخلاق الرسول محمد صلى الله علية وسلم
Add to Google

اشكرك اخى الحبيب محاسن على الرد المتميز


لكن الضيفه باين انها من تحب ان تقص وتلزق من المنتديات الاسلاميه وكلام كتير اوى دون معنى وتاركه اشياء اخرى

مهمه فى اخلاق الرسول سوف نبينها لها الان بنعمه المسيح

اقرى معى


(1) يا محمد خمر عورتك
(6) الضحوك القاتل - من أسماء محمد
(12) يسب ويلعن المسلمين

(2) يجالس نساء بدون حجاب
(7) يمدح من يشرب دمه
(13) محمد المتواضع جدا

(3) إذا وَقَعَ بَصَره عَلَى اِمْرَأَة
(8) محمد الجبان
(14) ما أحل له فجملته ستة عشر

(4) محمد يسرق القطيفة الحمراء
(9) إذا أمطرت السماء تجرد من ثيابه
(15) يسمح بالاحتيال على والد خديجة

(5) يستن بسواك بيده ويقول أع أع
(11) عدم الغيرة على زوجاته
(16) ينطق أقذر الألفاظ بدون استحياء




سوف ناخذ هذه النقاط نقطه نقطه بالتفصيل فركزى معى يا اختاه





حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه
باقي مسند الأنصار
22684 مسند أحمد




عن‏ ‏أبي الطفيل = وذكر بناء ‏ ‏الكعبة ‏ ‏في الجاهلية قال فهدمتها ‏ ‏قريش‏ ‏وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها ‏ ‏قريش ‏على رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينا النبي ‏‏يحمل حجارة من ‏ ‏أجياد ‏ ‏وعليه ‏ ‏نمرة ‏ ‏فضاقت عليه‏ ‏النمرة ‏فذهب يضع ‏النمرة ‏‏على‏ ‏عاتقه‏ ‏فيرى عورته من صغر ‏ ‏النمرة ‏ ‏فنودي يا ‏‏ محمد‏ خمر ‏‏عورتك فلم يرى عريانا بعد ذلك ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



فضل مكة وبنيانها
الحج
صحيح البخاري




فتح الباري بشرح صحيح البخاري



فبينما النبي يحمل الحجارة وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضعها على عاتقه فبدت عورته من صغرها , فنودي يا محمد خمر عورتك فلم يرعريانا بعد ذلك وكان بين ذلك وبين المبعث خمس سنين "

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



عدد المواد 2

1 - عن أبي الطفيل قال كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم وكانت قدر ما يفتحهما العناق وكانت غير مسقوفة وإنما توضع ثيابها عليها ثم تسدل سدلا عليها وكان الركن الأسود موضوعا على سورها تأدبا وكانت ذات ركنين كهيأة الحلقة فأقبلت سفينة من أرض الروم حتى إذا كانوا قريبا من جدة تكسرت السفينة فخرجت قريش ليأخذوا خشبها فوجدوا روميا عندها فأخذوا الخشب أعطاهم إياه وكانت السفينة تريد الجليثية وكان الرومي الذي في السفينة نجارا فقدموا وقدموا بالرومي فقالت قريش نبني بهذا الخشب الذي في السفينة بيت ربنا فلما أرادوا هدمه إذا هم بحية على سور البيت مثل قطعة الحائر سوداء الظهر بيضاء البطن فجعلت كلما دنا أحد إلى البيت ليهدمه أو ليأخذ من حجارته سعت إليه فاتحة فاها فاجتمعت قريش عند المقام فعجوا إلى الله عز وجل فقالوا ربنا لم نرع أردنا تشريف بيتك وترتيبه فإن كنت ترضى بذلك فافعل ما بدا لك فسمعوا خوارا في السماء فإذا هم بطائر أسود الظهر أبيض البطن والرجلين أعظم من البشر فغرز مخاليبه في رأس الحية حتى انطلق بها يجر ذنبها أعظم من كذا وكذا ساقطا فانطلق نحو أجناد فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش على رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجناد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضع النمرة على عاتقه فترى عورته من صغر النمرة فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك وكان يرى بين بناء الكعبة وبين ما أنزل عليه خمس سنين وبين مخرجه وبنيانها خمس عشرة سنة

الراوي: أبو الطفيل المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/292
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - عن أبي الطفيل وذكر بناء الكعبة في الجاهلية قال فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش على رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينا النبي يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضع النمرة على عاتقه فيرى عورته من صغر النمرة فنودي يا محمد خمر وفي رواية لا تكشف عورتك فما رؤي عريانا بعد ذلك

الراوي: أبو الطفيل عامر بن واثلة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/492
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/النمرة%20فذهب%20/pt










صحيح البخاري - بدأ الخلق - صفة أبليس وجنوده - رقم الحديث: 3051



أن ‏‏سعد بن أبي وقاص‏ ‏قال = ‏إستأذن‏ ‏عمر‏ ‏على رسول الله ‏‏وعنده ‏ ‏نساء‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏‏عمر ‏قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ورسول الله ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله قال ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏قلن نعم أنت ‏ ‏أفظ ‏ ‏وأغلظ من رسول الله ‏قال رسول الله‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏إلا سلك ‏ ‏فجا ‏غير ‏فجك.

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3051&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3407&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5621&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل عمر - رقم الحديث 4410



أن ‏سعدا ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏قمن ‏ ‏يبتدرن ‏ ‏الحجاب فأذن له رسول الله ‏ورسول الله‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ‏ ‏ابتدرن ‏ ‏الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله أحق أن يهبن ثم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏‏قلن نعم أنت ‏ ‏أغلظ وأفظ ‏ ‏من رسول الله ‏قال رسول الله ‏والذي نفسي بيده ‏ ‏ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك .

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏= أن ‏عمر بن الخطاب ‏جاء إلى رسول الله ‏ ‏وعنده نسوة قد رفعن أصواتهن على رسول الله ‏ ‏فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏ابتدرن ‏ ‏الحجاب ، فذكر ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏الزهري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4410&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص - رقم الحديث ( 1392 )



‏‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله وعنده نساء من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله‏ ‏يعني فدخل ورسول الله‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله قال رسول الله ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال ‏عمر‏أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏قلن نعم أنت أغلظ وأفظ من رسول الله‏ ‏قال رسول الله ‏والذي نفسي بيده ‏ ‏ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏فجا‏ ‏إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير فجك و قال ‏ ‏يعقوب ‏ ‏ما أحصي ما سمعته يقول حدثنا ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1392&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1496&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1538&doc=6

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=289146



عدد المواد 3

1 - استأذن عمر على رسول وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن ، فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب ، فأذن له رسول الله ورسول الله يضحك ، فقال عمر : أضحك الله سنك رسول الله ، قال : عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب . قال عمر : فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ، ثم قال : أي عدوات أنفسهن ، أتهبنني ولا تهبن رسول الله قلن : نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله قال رسول الله والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك .

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3294
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - استأذن عمر على رسول الله وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه . عالية أصواتهن . فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب . فأذن له رسول الله ورسول الله يضحك . فقال عمر : أضحك الله سنك . يا رسول الله ! فقال رسول الله " عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي . فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب " قال عمر : فأنت ، يا رسول الله ! أحق أن يهبن . ثم قال عمر : أي عدوات أنفسهن ! أتهبنني ولا تهبن رسول الله ؟ قلن : نعم . أنت أغلظ وأفظ من رسول الله قال رسول الله والذي نفسي بيده ! ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك " .

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2396
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

3 - استأذن عمر على رسول الله وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله يعني فدخل ورسول الله يضحك فقال عمر : أضحك الله سنك يا رسول الله قال رسول الله عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر : فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال : أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله قلن : نعم أنت أغلظ وأفظ من رسول الله قال رسول الله والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/41
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...%A8+/+d1%2C2+p









القرطبي

اِذَا وَقَعَ بَصَر الرسول عَلَى اِمْرَأَة وَجَبَ عَلَى زَوْجهَا طَلَاقهَا وَحَلَّ لَهُ نِكَاحهَا



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=33&nAya=50

تفسير القرطبي

"لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ"
اِختَلَفَ الْعُلَمَاء فِي تَأْوِيل قَوْله " لَا يَحِلّ لَك النِّسَاء مِنْ بَعْد " عَلَى أَقْوَال سَبْعَة الْأُولَى أَنَّهَا مَنْسُوخَة بِالسُّنَّةِ, وَالنَّاسِخ لَهَا حَدِيث عَائِشَة قَالَتْ = مَا مَاتَ رَسُول اللَّهَ حَتَّى أُحِلَّ لَهُ النِّسَاء



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=0








تفسير القرطبي

‏"وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل"‏ أي يقسم لبعض ويترك بعضا‏.‏ وروي نحو هذا القول عن ابن عباس‏.‏ وقال ابن عباس أيضا وعكرمة وابن جبير وغيرهم‏:‏ نزلت بسبب قطيفة حمراء فقدت في المغانم يوم بدر؛ فقال بعض من كان مع النبّي لعل أن يكون النبي أخذها، فنزلت الآية

أخرجه أبو داود والترمذي وقال =‏ هذا حديث حسن غريب‏

‏ قال ابن عطية =‏ قيل كانت هذه المقالة من مؤمنين لم يظنوا أن في ذلك حرجا‏.‏ وقيل‏:‏ كانت من المنافقين‏.‏ وقد روي أن المفقود كان سيفا‏



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...9&SW=حمراء#SR1



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=1












السواك
الوضوء
237 صحيح البخاري




عن ‏ ‏أبي بردة ‏ ‏عن‏ ‏أبيه ‏ ‏قال = أتيت النبي ‏‏فوجدته ‏‏يستن بسواك بيده يقول أع أع والسواك في فيه كأنه ‏يتهوع ‏



فتح الباري بشرح صحيح البخاري

أع أع ‏= والتهوع التقيؤ أي له صوت كصوت المتقيئ على سبيل المبالغة



http://hadith.al-islam.com/Display/D...&SearchText=أع أع&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel =Allword





1 - أتيت النبي فوجدته يستن بسواك بيده ، يقول : أع أع ، والسواك في فيه كأنه يتهوع .

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 244
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8...8%B9/+d1%2C2+p










تفسير ابن كثير ـ جزء4 الصفحة 238

فإن المؤمن الكامل هو الذي يكون رفيقا لأخيه المؤمن، غليظا على عدوه الكافر ... وفي الحديث أن رسول الله قال = أنا الضحوك القتال"، يعني: أنه ضحوك في وجه وليه



http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/11...DA%CA%C7%C9%22

http://islamweb.net/newlibrary/displ...k_no=49&ID=713





زاد المعاد ـ جزء1 الصفحة 84 و 86

[ الضحوك القتال ]
ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح والأمين ويلحق بهذه الأسماء الشاهد والمبشر والبشير والنذير والقاسم = والضحوك والقتال .... وأما الضحوك القتال فاسمان مزدوجان لا يفرد أحدهما عن الآخر



http://islamport.com/d/1/ser/1/17/16...DE%CA%C7%E1%22





الخصائص الكبرى ـ السيوطى جزء1 الصفحة 132

وأخرج ابن فارس عن ابن عباس ان النبي قال = إسمي في التوراة احمد الضحوك القتال يركب البعير ويلبس الشملة ويجتزي بالكسرة سيفه على عاتقه

http://islamport.com/d/1/ser/1/4/27....DE%CA%C7%E1%22





درء تعارض العقل والنقل ـ أبو العباس ـ جزء2 الصفحة 284

لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب = وقال أنا الضحوك القتال انا نبي الرحمة

http://islamport.com/d/1/aqd/1/197/6...DE%CA%C7%E1%22





التفسير الوسيط ـ محمد سيد طنطاوي ـ جزء1 الصفحة 1301

صفات الرسول = " أنه الضحوك القتال " فهو ضحوك لأوليائه قتال لأعدائه

http://islamport.com/d/1/tfs/1/18/84...DE%CA%C7%E1%22





منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ـ جزء6 الصفحة 69

وكان نبينا مبعوثا بأعدل الأمور وأكملها = فهو الضحوك القتال وهو نبي الرحمة

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...DE%CA%C7%E1%22





هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى ـ جزء1 الصفحة 63

وأما صفته في بعض الكتب المتقدمة بأنه =" الضحوك القتال " فالمراد به أنه لا يمنعه ضحكه وحسن خلقه إذا كان حدا لله وحقا له، ولا يمنعه ذلك عن تبسمه في موضعه

http://islamport.com/d/1/aqd/1/334/1...DE%CA%C7%E1%22











(أ) من شرب دم رسول الله حرم عليه النار
(ب) خالط دمه بدمي لا تمسه النار







الخصائص الكبرى ــ السيوطي ــ جزء2 الصفحة 376

عن أسماء قالت = إن النبي احتجم فدفع دمه إلى ابني فشربه فأتاه جبريل فأخبره فقال ما صنعت قال كرهت أن أصب دمك فقال النبي لا تمسك النار

http://islamport.com/d/1/ser/1/4/39....E1%E4%C7%D1%22



المجروحين - ابن حبان ــ جزء3 الصفحة 59

عن بن عباس قال = حجم رسول الله غلام لبعض فلما فرغ من حجامته أخذ الدم فذهب به إلى ما وراء الحائط فنظر يمينا وشمالا فلما لم ير أحد تحسى دمه حتى فرغ ثم أقبل فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم في وجهه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته من وراء الحائط قال أين غيبته قال يا رسول الله نفست على دمك أن أهرقه في الأرض فهو في بطني قال اذهب قد أحرزت نفسك من النار

http://islamport.com/d/1/trj/1/78/12...E1%E4%C7%D1%22





سنن الدارقطني » كتاب الطهارة » باب بيان الموضع الذي يجوز فيه الصلاة وما يجوز فيه من الثياب



3 ــ 870 = أسماء بنت أبي بكر تقول للحجاج = إن النبي- احتجم ، فدفع دمه إلى ابني فشربه ، فأتاه جبريل - عليه السلام - فأخبره ، فقال : " ما صنعت ؟ " . قال : كرهت أن أصب دمك . فقال النبي - " لا تمسك النار " . ومسح على رأسه ، وقال : " ويل للناس منك ، وويل لك من الناس"

http://quran.islamweb.net/newlibrary...d=76&startno=2





دار الفتوى

وكانت أسماء بنت أبي بكر تقول للحجاج «أن النبي احتجم فدفع دمه إلى ابني -تقصد عبد الله بن الزبير- فشربه فأتاه جبريل عليه السلام فأخبره فقال ما صنعت قال كرهت أن أصب دمك، فقال النبي لا تمسك النار ومسح على رأسه»

http://darulfatwa.org.au/content/view/683/229/





1 - احتجم النبي فأعطاني الدم فقال اذهب فغيبه فذهبت فشربته ثم أتيت النبي فقال لي : ما صنعت قلت غيبته قال لعلك شربته قلت شربته

الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: السيوطي - المصدر: الخصائص الكبرى - الصفحة أو الرقم: 2/253
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...9%87/+d1%2C2+p












الخصائص الكبرى ــ السيوطي ــ جزء2 الصفحة 377

وأخرج الحاكم عن أبي سعيد الخدري قال = شج رسول الله يوم أحد فتلقاه أبي فملج الدم عن وجهه بفمه وازدرده فقال النبي من سره أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان وأخرجه ابن السكن والطبراني في الأوسط بلفظ فقال خالط دمه بدمي ولا تمسه النار

http://islamport.com/d/1/ser/1/4/39....C8%CF%E3%ED%22





هو الصحابي الجليل عبد الله بن الزبيررضي الله عنه وارضاه

احتجم رسول الله وأعطاني دمه، قال: اذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو كلب أو إنسان، فتنحيت فشربته ثم أتيت النبي فقال ما صنعت؟ قلت: صنعت الذي أمرتني، قال: ما أراك إلا قد شربته! قلت: نعم، قال: ماذا تلقى أمتي منك

قال أبو سلمة = فيرون أن القوة التي كانت في ابن الزبير من قوة دم رسول الله؛

وقال أبو جعفر الترمذي = دم النبي طاهر؛ لأن أبا طيبة شربه، وفعل مثل ذلك ابن الزبير وهو غلام حين أعطاه النبي دم حجامته ليدفنه فشربه،فقال له النبي من خالط دمه دمي لم تمسه النار

http://www.bahrainforums.com/printth...&page=16&pp=15





ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام > هل بول النبي صلى الله عليه وسلم نجس ؟

رقـم الفتوى : 3034
عنوان الفتوى : شرب بول النبي ودمه كان بغير إذنه
تاريخ الفتوى : 12 ربيع الثاني 1422 / 04-07-2001
السؤال : سمعت بحديث نبوي غريب علي، وهو: أن هناك صحابيًا شرب دم أو بول النبي عليه السلام. فهل هذا صحيح؟ الرجاء الرد بسرعة. وجزاكم الله ألف خير.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد =
فروى الدارقطني في سننه والحاكم في مستدركه عن عامر بن عبد الله بن الزبير = أن أباه عبد الله حدثه أنه أتى النبي وهو يحتجم فلما فرغ قاليا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراه أحد فلما برزت عن رسول الله عمدت إلى الدم فحسوته فلما رجعت إلى النبي قال : "ما صنعت يا عبد الله قال جعلته في مكان ظننت أنه خافٍ على الناس قال فلعلك شربته؟ قال نعم قال ومن أمرك أن تشرب الدم ويل لك من الناس وويل للناس منك وفي رواية لا تمسك النار ومسح على رأسه

والحديث رواه البزار في مسنده وأبو يعلى كما في المطالب العالية وأبو نعم في الحلية والبيهقي في سننه ، وقال البيهقي في مجمع الزوائد : ورجال البزار رجال الصحيح غير حنيد بن القاسم وهو ثقة

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archiv...p/t-98628.html



دم رسول الله صلى الله عليه وسلم


وقال أبو جعفر الترمذي = دم النبي طاهر؛ لأن أبا طيبة شربه، وفعل مثل ذلك ابن الزبير وهو غلام حين أعطاه النبي دم حجامته ليدفنه فشربه، فقال له النبي من خالط دمه دمي لم تمسه النار

http://forum.amrkhaled.net/showpost....&postcount=117







معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ــ جزء17 الصفحو 197

5411 - أم عبد الرحمن بنت أبي سعيد الخدري، تحدث عن أبيها أنه قال = « أصيب وجه رسول الله يوم أحد ، فاستقبله مالك بن سنان ، فملج الدم عن رسول الله ثم أزدرده ، فقال رسول الله » من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان



http://islamport.com/d/1/mtn/1/118/4...ED%E4%D9%D1%22





أسد الغابة ــ جزء1 الصفحة 960

روى أبو سعيد الخدري قال = أصيب وجه رسول الله فاستقبله مالك بن سنان - يعني أباه - فمسح الدم عن رسول الله ثم ازدرده فقال رسول الله من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان وطوي مالك بن سنان ثلاثا ولم يسأل أحدا شيئا فقال النبي = من أراد أن ينظر إلى العفيف المسألة فلينظر إلى مالك بن سنان



http://islamport.com/d/1/trj/1/9/70....ED%E4%D9%D1%22





المعجم الكبير - الطبراني ــ جزء6 الصفحة 34

5430 - أصيب وجه رسول الله يوم أحد فاستقبله مالك بن سنان فمص جرح رسول الله: من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/63...ED%E4%D9%D1%22





مجمع الزوائد - الهيثمي ــ جزء6 الصفحة 164

10083 - وعن أبي سعيد أنه قال = أصيب وجه رسول الله يوم أحد فاستقبله مالك بن سنان فمص جرح رسول الله ثم ازدرده فقال رسول الله من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان رواه الطبراني

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/12...ED%E4%D9%D1%22



المعجم الكبير ــ الطبراني ــ جزء5 الصفحة 275

5292- أصيب وجه رسول الله يوم أحد فاستقبله مالك بن سنان فمص جرح رسول الله من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان .

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/74...ED%E4%D9%D1%22







كنز العمال-المتقي الهندي ــ جزء11 الصفحة 1199

33649 - من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/10...ED%E4%D9%D1%22









الآحاد والمثاني - ابن عمرو الشيباني ــ جزء4 الصفحة 124

2097 -أصيب وجه رسول الله يوم أحد فاستقبله مالك بن سنان فملخ الدم عن رسول الله ثم ازدرده فقال رسول الله من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان

http://islamport.com/d/1/mtn/1/6/90....ED%E4%D9%D1%22







المستدرك على الصحيحين للحاكم ــ جزء15 الصفحة7

6457 - أبي سعيد الخدري قال = شج رسول الله في وجهه يوم أحد فتلقاه أبي مالك بن سنان فلحس الدم عن وجهه بفمه ثم ازدرده، فقال النبي من سره أن ينظر إلى من خالط دمي فلينظر إلى مالك بن سنان



و جزء15 الصفحة16

6465 - عن أبي سعيد الخدري قال = لما كان يوم أحد شج النبي في جبهته فأتاه مالك بن سنان وهو والد أبي سعيد ، فمسح الدم عن وجه النبي، ثم ازدرده فقال النبي« من سره أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/43...ED%E4%D9%D1%22












في فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
فضائل الصحابة
4427 صحيح مسلم




‏ ‏عن ‏عائشة ‏قالت = ‏أرق ‏رسول الله ‏ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة قالت وسمعنا صوت السلاح فقال رسول الله‏ ‏من هذا قال ‏سعد بن أبي وقاص‏ ‏يا رسول الله جئت أحرسك قالت‏ ‏عائشة ‏ ‏فنام رسول الله ‏‏حتى سمعت ‏ ‏غطيطه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5687



عدد المواد 6

117358 - أرق النبي ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة إذ سمعنا صوت السلاح ، قال من هذا قيل سعد يا رسول الله ، جئت أحرسك ، فنام النبي حتى سمعنا غطيطه . ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة *** بواد وحولي إذخر وجليل . فأخبرت النبي

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7231 ـ خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

117193 - كان النبي سهر ، فلما قدم المدينة ، قال ليت رجلا من أصحابي صالحا يحرسني الليلة إذ سمعنا صوت سلاح ، فقال من هذا فقال : أنا سعد بن أبي وقاص جئت لأحرسك ، ونام النبي

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2885 ـ خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

175878 - أرق رسول الله ذات ليلة . فقال : ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة . قالت وسمعنا صوت السلاح . فقال رسول الله من هذا ؟ " قال سعد بن أبي وقاص : يا رسول الله ! جئت أحرسك . قال عائشة : فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2410 ـ خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

175879 - سهر رسول الله مقدمه المدينة ، ليلة . فقال " ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة " قالت : فبينا نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح . فقال " من هذا ؟ " قال : سعد بن أبي وقاص . فقال له رسول الله ما جاء بك ؟ قال وقع في نفسي خوف على رسول الله فجئت أحرسه . فدعا له رسول الله ثم نام . وفي رواية ابن رمح : فقلنا : من هذا ؟

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2410 ـ خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

12087 - سهر رسول الله مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا يحرسني الليلة قالت فبينما نحن كذلك إذ سمعنا خشخشة السلاح فقال من هذا فقال سعد بن أبي وقاص فقال له رسول الله ما جاء بك فقال سعد وقع في نفسي خوف على رسول الله فجئت أحرسه فدعا له رسول الله ثم نام

الراوي: عائشة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3756 ـ خلاصة الدرجة: حسن صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

44075 - سهر رسول الله مقدمه المدينة ليلة قال ليت رجلا صالحا يحرسني الليلة قالت فبينما نحن كذلك إذ سمعنا خشخشة السلاح فقال من هذا فقال سعد بن أبي وقاص فقال له رسول الله ما جاء بك فقال سعد وقع في نفسي خوف على رسول الله فجئت أحرسه فدعا له رسول الله ثم نام

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3756 ـ خلاصة الدرجة: صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/يحرسني%20الليلة/pt








وكان عليه الصلاة والسلام إذا أمطرت السماء خلع ثيابه وتجرد حتى يصيبه المطر

تفسير القرطبي ــ القرآن ــ سورة طه ــ الآية رقم ‏(‏ 83 ‏:‏ 84 ‏)‏




http://www.al-eman.com/IslamLib/view...136&CID=138#s9

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=2298












مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر مناقب حواري رسول الله (ص) - رقم الحديث ( 5564 )



5576 = عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال =أرسلني رسول الله في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .



http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=20

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524623




--------------------------------------------------------------------------------



عمرو بن أبي عاصم - كتاب السنة - رقم الصفحة ( 597 )



1187 = عن عبد الله بن الزبير قال = بعثني رسول الله في حاجة في يوم بارد قال: فجئت ومعه بعض نسائه في لحافه . قال : فأدخلني في لحافه .



http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=244391




--------------------------------------------------------------------------------



إسحق بن راهويه - مسند بن راهويه - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : 182



1777 = عن هشام بن عروة عن أبيه = أن رسول الله بعث ليلة الأحزاب الزبير ورجلا آخر في ليلة فقال قرة فنظروا ثم جاءوا ورسول الله في مرط لأم سلمة فأدخلهما في المرط التزق رسول الله بأم سلمة



http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=125319














صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ص من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )



عن ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏يقول = ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة



http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5884&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه ص أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )



‏عن ‏عائشة ‏قالت = دخل على رسول الله ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏و قال ‏‏في حديث ‏عيسى = ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4705&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4706&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4707&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4708&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4709&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4710&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4711&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4712&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند .. - رقم الحديث ( 8712 )



‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏=‏ ‏اللهم إني أتخذ عندك‏ ‏عهدا ‏‏لن‏ ‏تخلفنيه إنما أنا بشر فأيما عبد جلدته أو شتمته أو سببته فاجعلها له صلاة وقربة .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=8712&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=9943&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=10031&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=14043&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=14594&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=14666&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=14756&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=22593&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=22606&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23049&doc=6












(أ) محمد يفتخر بنسبه الجاهلي
(ب) محمد يأمر بسب من يتعزى بعزاء الجاهلية







في فضل النبي صلى الله عليه وسلم
المناقب عن رسول الله
3541 سنن الترمذي




عن ‏ ‏عبد الله بن الحارث ‏‏عن ‏المطلب بن أبي وداعة ‏ ‏قال = ‏جاء ‏ ‏العباس ‏ ‏إلى رسول الله ‏‏فكأنه سمع شيئا فقام النبي ‏‏على المنبر فقال من أنا فقالوا أنت رسول الله عليك السلام قال أنا ‏ ‏ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ‏ ‏إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا ‏ قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عن النبي
ومن مسند بني هاشم
1692 مسند أحمد




‏ ‏قال قال ‏ ‏العباس بلغه ‏بعض ما يقول الناس قال فصعد المنبر فقال = من أنا قالوا أنت رسول الله فقال ‏أنا ‏ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب‏ ‏إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



عدد المواد 18

1 - جاء العباس إلى رسول الله وكأنه سمع شيئا ، فقام النبي على المنبر فقال : من أنا ؟ . فقالوا : أنت رسول الله عليك السلام ، قال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ، وخيرهم نفسا

الراوي: المطلب بن أبي وداعة السهمي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3608
خلاصة حكم المحدث: حسن


--------------------------------------------------------------------------------

2 - جاء العباس إلى رسول الله فكأنه سمع شيئا فقام النبي على المنبر فقال من أنا فقالوا أنت رسول الله عليك السلام قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نسبا

الراوي: المطلب بن أبي وداعة السهمي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3532
خلاصة حكم المحدث: حسن


--------------------------------------------------------------------------------

3 - أن رجلا قال يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا فقال رسول الله عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي

الراوي: أنس بن مالك المحدث: محمد ابن عبدالهادي - المصدر: الصارم المنكي - الصفحة أو الرقم: 459
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم


--------------------------------------------------------------------------------

4 - أن ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا تستجرينكم الشياطين أنا محمد بن عبد الله ورسوله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/439
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد


--------------------------------------------------------------------------------

5 - أتى ناس من الأنصار النبي فقالوا إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد نخلة نبتت في الكبا قال حسين الكبا الكناسة فقال رسول الله أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال فما سمعناه ينتمي قبلها إلا أن الله عز وجل خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا

الراوي: عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/218
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


--------------------------------------------------------------------------------

6 - قام رسول الله على المنبر فقال من أنا ؟ فقالوا أنت رسول الله فقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا

الراوي: المطلب بن أبي وداعة السهمي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 70
خلاصة حكم المحدث: حسن [فيه] يزيد بن أبي زياد صدوق سيء الحفظ


--------------------------------------------------------------------------------

7 - انطلقت في وفد بني عامر إلى النبي فقلنا له : أنت سيدنا فقال : السيد الله تبارك وتعالى قلنا : وأفضلنا وأعظمنا طولا . قال : قولوا بقولكم أو بعض قولكم ، ولا يستجرنكم الشيطان . وفي رواية : ولا يستهوينكم الشيطان ، أنا محمد بن عبد الله ورسوله ، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله – عز وجل -

الراوي: عبدالله بن الشخير المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 11/5646
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد


--------------------------------------------------------------------------------

8 - أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا

الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/224
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

9 - أن رجلا قال : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا . فقال رسول الله يا أيها الناس , عليكم بقولكم , ولا يستهوينكم الشيطان , أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله , والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل

الراوي: أنس بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/611
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

10 - بلغه بعض ما يقول الناس , فصعد المنبر فقال : من أنا ؟ . قالوا : أنت رسول الله . فقال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب , إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه , وجعلهم فريقين , فجعلني من خير فرقة , وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة . وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا , فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا

الراوي: العباس بن عبد المطلب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/819
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

11 - أنا محمد بن عبد الله ، أنا عبد الله و رسوله ، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلنيها الله

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1572
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم


--------------------------------------------------------------------------------

12 - أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، إن الله تعالى خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين ، فجعلني في خيرهم فرقة ، ثم جعلهم قبائل ، فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا ، فجعلني في خيرهم بيتا ، فأنا خيركم بيتا ، وأنا خيركم نفسا

الراوي: المطلب بن أبي وداعة السهمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1472
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

13 - أين أيها الناس ؟ هلموا إلي ، أنا رسول الله ، أنا محمد بن عبد الله . . فلا يرد عليه شيء ، وركبت الإبل بعضها بعضا وهي مولية بأصحابها .

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 389
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

14 - عن العباس : أنه جاء إلى النبي فكأنه سمع شيئا ، فقام النبي على المنبر فقال : من أنا ؟ ، فقالوا : أنت رسول الله ، قال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، إن الله خلق الخلق ، فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين ، فجعلني في خيرهم فرقة ، ثم جعلهم قبائل : فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا ، وجعلني في خيرهم بيتا ، فأنا خيرهم نفسا ، وأنا خيرهم بيتا .

الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5689
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

15 - يا أيها الناس عليكم بتقواكم ولا يستوينكم و في رواية : قولوا بقولكم و لا يستجركم الشيطان أنا محمد بن عبد الله ! عبدالله و رسوله و الله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1097
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%87+/+d1%2C2+p










فيض القدير شرح الجامع الصغير

697 ‏ ـ ‏إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه =‏ أي قولوا له أعضض بظر أمّك ‏(‏ولا تكنوا‏)‏ عن ذلك بما لا يستقبح فإنه جدير بأن يستهان به ويخاطب بما فيه قبح وهجر زجراً له عن فعله الشنيع وردعاً له عن قوله الفظيع‏‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=139&CID=49





معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ـ جزء2 الصفحة 352 من أول السطر

716 - إن أبي بن كعب قال قال رسول الله = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه (1) بهن أبيه ولا تكنوا »

(1) أعضه = أي قال له أعضض أير أبيك كناية عن الشتم والسب



http://islamport.com/d/1/mtn/1/118/4...C7%E5%E1%ED%C9



السنن الكبرى ـ جزء5 الصفحة 272 ـ إعضاض من تعزى بعزاء الجاهلية

8864 ــ ...... قال رسول الله = من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

8865 ــ ....... أن أبيا قال سمعت رسول الله يقول = إذا اعتزى أحدهم بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن أبيه ولا تكنوا الوعيد لمن دعا بدعوى الجاهلية



http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/31...DF%E4%E6%C7%22





السنن الكبرى ـ جزء6 الصفحة 242

10810 - أن أبيا قال سمعت رسول الله يقول = إذا اعتزى أحدكم بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

10811 - عن أبي بن كعب قال قال رسول الله = من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/22...DF%E4%E6%C7%22



مسند أحمد بن حنبل ـ جزء5 الصفحة 136

21274 - قال أبي = كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن

21275 - قال أبي = كنا نؤمر إذا اعتزي رجل فذكر مثله تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن



http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/35...DF%E4%E6%C7%22



مسند أحمد بن حنبل ـ جزء46 الصفحة 261

21837- أن رجلا تعزى بعزاء الجاهلية فذكر الحديث قال أبى كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
__________
أعضوه = قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/33...DF%E4%E6%C7%22



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22760



الروض الأنف ـ جزء1 الصفحة 245

من ادعى بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/ser/1/6/53....DF%E4%E6%C7%22





شرح السنة ـ البغوي ـ جزء6 الصفحة 339

عن أبي بن كعب = أنه سمع رجلا قال يا لفلان ويا لبني فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له يا أبا المنذر ما كنت فحاشا ، فقال إني سمعت رسول الله يقول من تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/65/23...CD%C7%D4%C7%22



مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء3 الصفحة 11 من أخر السطر

3958- وعن أبي بن كعب قال رسول الله = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا". رواه الطبراني ورجاله ثقات.



http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/29...C7%E5%E1%ED%C9



جامع الأحاديث ـ السيوطي جزء3 الصفحة181

2007- إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/95...C7%E5%E1%ED%C9



جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ـ جزء 1 الصفحة 2358 من أول السطر

2018 إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/12...C7%E5%E1%ED%C9





المعجم الكبير ـ جزء1 الصفحة 189

532 - عن أبي بن كعب قال قال رسول الله = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/61...C7%E5%E1%ED%C9





84729 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 567
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

100686 - من تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ، ولا تكنوا .

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4828
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

23722 - من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا .

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 10
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%29+...8A%D9%87/+d1+p



64948 - من تعزى بعزى الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 269
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات


--------------------------------------------------------------------------------

150482 - عن أبي أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/538
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%29+...8A%D9%87/+d2+p



تصحيح الألباني للحديث

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7693










وأما ما أحل له صلى الله عليه وسلم فجملته ستة عشر

‏ الأول =‏ صفي المغنم‏

‏ الثاني =‏ الاستبداد بخمس الخمس أو الخمس‏

الثالث =‏ الوصال

‏ الرابع = الزيادة على أربع نسوة

الخامس =‏ النكاح بلفظ الهبة‏

السادس =‏ النكاح بغير ولي

‏ السابع‏ = النكاح بغير صداق

الثامن =‏ نكاحه في حالة الإحرام‏

التاسع‏ =‏ سقوط القسم بين الأزواج عنه، وسيأتي

العاشر =‏ إذا وقع بصره على امرأة وجب على زوجها طلاقها، وحل له نكاحها‏.‏ قال ابن العربي‏:‏ هكذا قال إمام الحرمين، وقد مضى ما للعلماء في قصة زيد من هذا المعنى

الحادي عشر‏ = أنه أعتق صفية وجعل عتقها صداقه

الثاني عشر‏ =‏ دخول مكة بغير إحرام، وفي حقنا فيه اختلاف

‏الثالث عشر =‏ القتال بمكة

الرابع عشر‏ = أنه لا يورث‏.‏ وإنما ذكر هذا في قسم التحليل لأن الرجل إذا قال الموت بالمرض زال عنه أكثر ملكه، ولم يبق له إلا الثلث خالصا، وبقي ملك رسول الله على ما تقرر بيانه في آية المواريث، وسورة ‏‏مريم‏‏ بيانه أيضا‏

الخمس عشر =‏ بقاء زوجيته من بعد الموت‏

السادس عشر‏ =‏ إذا طلق امرأة تبقى حرمته عليها فلا تنكح؛ وأبيح له عليه الصلاة والسلام أخذ الطعام، والشراب من الجائع والعطشان، وإن كان من هو معه يخاف على نفسه الهلاك، لقوله تعالى‏‏النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ‏‏الأحزاب‏:‏ 6؛ وعلى كل أحد من المسلمين أن يقي النبي بنفسه‏ وأبيح له أن يحمي لنفسه‏ ؛.‏ وأكرمه الله بتحليل الغنائم‏.‏ وجعلت الأرض له ولأمته‏.‏ مسجدا وطهورا‏.‏ وكان من الأنبياء من لا تصح صلاتهم إلا في المساجد‏.‏ ونصر بالرعب، فكان يخافه العدو من مسيرة شهر‏.‏
الكتاب: الجامع لأحكام القرآن - سورة الأحزاب - الآية رقم 50 - ما أحل له صلى الله عليه وسلم
الكاتب: الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

http://www.al-eman.com/islamLib/view...36&CID=182#s18







ج


مسند احمد ـــ رقم الحديث 2705

‏ ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فيما يحسب ‏ ‏حماد = ‏أن رسول الله ‏ ‏‏ذكر ‏ ‏خديجة ‏ ‏وكان أبوها يرغب أن يزوجه فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها وزمرا من ‏ ‏قريش ‏ ‏فطعموا وشربوا حتى ثملوا فقالت‏ ‏خديجة ‏ ‏لأبيها ‏ ‏إن ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏يخطبني فزوجني إياه فزوجها إياه فخلعته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون بالآباء فلما سري عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة فقال ما شأني ما هذا قالت زوجتني ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏قال أنا أزوج يتيم ‏ ‏أبي طالب ‏ ‏لا لعمري فقالت ‏ ‏خديجة ‏ ‏أما تستحي تريد أن تسفه نفسك عند ‏ ‏قريش ‏ ‏تخبر الناس أنك كنت سكران فلم تزل به

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=2739



231836 - أن رسول الله ذكر خديجة وكان أبوها يرغب عن أن يزوجه فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها ونفرا من قريش فطعموا وشربوا حتى ثملوا فقالت خديجة إن محمد بن عبد الله يخطبني فزوجني إياه فزوجها إياه فخلقته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون بالآباء فلما سري عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة فقال ما شأني ما هذا قالت زوجتني محمد بن عبد الله فقال أنا أزوج يتيم أبي طالب لا لعمري قالت خديجة ألا تستحيي تريد أن تسفه نفسك عند قريش تخبر الناس أنك كنت سكران فلم تزل به حتى رضي

الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: الهيثمي

المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/223 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/زوجت...الله%20فقال/pt








صحيح البخاري > كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة > باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت

6438 ــ عن بن عباس قال لما أتى ماعز بن مالك النبي قال = له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه



6824 ــ عن ابن عباس قال لما أتى ماعز بن مالك النبى قال له = لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال « أنكتها » لا يكنى قال فعند ذلك أمر برجمه



http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/27...E4%DF%CA%E5%C7

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=10789



سنن أبي داود ـ رقم الحديث 3843

‏ فقال أنكتها قال نعم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=5544

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=6092





سنن أبي داود > كتاب الحدود > باب رجم ماعز بن مالك > حديث رقم = 4428

فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم

http://www.islamweb.net/ver2/archive...5%C7+&BkNo=000



المغني كتاب الحدود من سطر رقم 29 و 30

فقال‏ أنكتها فقال‏ نعم فقال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها‏‏ كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر‏؟‏ قال‏‏ نعم‏

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=321



كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - حرف الحاء

فقال أنكتها‏؟‏ قال‏‏ نعم، قال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود ‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=137&CID=174



نصب الراية لأحاديث الهداية - الجزء الثالث

فقال‏:‏ أنكتها‏‏ قال‏ نعم قال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها‏‏ قال‏ نعم كما يغيب المرود في المكحلة والرشاد في البئر قال‏:‏ نعم

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=271&CID=419



مسند أحمد > مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي > مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي

2477 ــ أنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2502



عدد المواد 7

1 - قال له لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6824
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - جاء الأسلمي نبي الله فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4428
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


--------------------------------------------------------------------------------

3 - جاء الأسلمي إلى رسول الله فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا يقول أتيت امرأة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله فأقبل في الخامسة فقال له : أنكتها ؟ قال : نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/179
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

4 - أن النبي وسلم قال له : أنكتها ؟ قال : نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 760
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد


--------------------------------------------------------------------------------

5 - جاء الأسلمي إلى النبي فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 3/442
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة


--------------------------------------------------------------------------------

6 - أن النبي لما أتاه ماعز بن مالك قال : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال : لا قال رسول الله أنكتها لا يكنى قال : نعم قال : فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/143
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

7 - أن النبي لما أتاه ماعز بن مالك قال لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا قال رسول الله أنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/355
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A7/+d1%2C2+p


يتبع باقى اخلاق الرسول

 

 

شارك برايك من خلال الفيس بوك

 

 

  

. . مواضيع جديدة لم تشاهدها ولم ترد عليها.. نرجوا مشاركتك فيها. لمشاهدتها اضغط هنا

للرجوع للصفحة الرئيسية


من مواضيعي 0 اتريد ان تكون ناجحآ؟؟؟
0 الله ليس موجود فى كل مكان!!
0 هل تنباء موسى عن رسول الاسلام ؟؟؟
0 قتل الاسير فى الاسلام
0 إذا آان تعدد الزوجات محرم، إذن لماذا نرى أن هذا يمارس في الكتاب المقدس؟
0 هل المسلمون يعلمون ما هو الاسلام ؟؟
0 اله الاسلام له ساق واحده ويدين يمينيين!!
0 يسوع إنه مصدر الحياة الأبدية ومعطيها
توقيع » غنمى صارت غنيمه1

8 حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، مِنْ حَيْثُ إِنَّ غَنَمِي صَارَتْ غَنِيمَةً وَ صَارَتْ غَنَمِي مَأْكَلاً لِكُلِّ وَحْشِ الْحَقْلِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ رَاعٍ وَلاَ سَأَلَ رُعَاتِي عَنْ غَنَمِي، وَرَعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ وَلَمْ يَرْعَوْا غَنَمِي،




اعطنا رايك بالموضوع ليستفيد الجميع

 

عرض البوم صور غنمى صارت غنيمه1   رد مع اقتباس
 
     
     
 
قديم 08-15-2012, 08:13 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
غنمى صارت غنيمه1
اللقب:
مشرف قسم ردود حول المسيحية
الصــورة الشخصية
الصورة الرمزية غنمى صارت غنيمه1

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 38802
المشاركات: 1,204 [+]
بمعدل : 1.71 يوميا
المخالفات : 0
التحذيرات : 0
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 3
نقاط التقييم: 17
غنمى صارت غنيمه1 is on a distinguished road

معلومآت عني
الجنس:
دولتي:
الوظيفة:
سيرتي الذاتيـة:
الحالة الإجتماعية:

 

اتصل بي او راسلني


الـتوآجد
غنمى صارت غنيمه1 غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : مسلمة وافتخر المنتدى : قسم الاسلاميات
افتراضي رد: اخلاق الرسول محمد صلى الله علية وسلم
Add to Google

محمد يشرب الخمر





(1) حكم محمد على من يستحل الخمر
(6) ما ينبذ في العشية ويشرب في الغد يسمى مسكراً
(9) الرسول يتوضأ بالنبيـذ

(2) في يوم زواجه كانوا يسقون الخمر
(7)‏‏ أنسقيها‏ النبيذ ‏ ‏فإنها لا تأكل الطعام فنهاه
علاقة الصحابة والفقهاء بالنبيذ

(3) الزنا والسرقة وشرب الخمر طريق للجنة
علاقة نبي الإسلام بالنبيذ
(1) الصحابة يحللون شرب النبيذ دون السكر

(4) أصبت ‏شارفا ‏‏مع رسول الله ‏في مغنم ‏بدر
(1) ‏ ينبذ له فيشربه يومه والغد وبعده
(2) ذكر شرب بعض الصحابة للنبيـذ

(4) ما هو النبيذ؟ هل هو مسكر؟!!!
(2) ينبذ لمحمد يوم الاثنين فيشرب ليوم الأربعاء
(3) عمر يشرب النبيـذ

(أ) من المعاجم اللغوية
(3) فيشربه الخميس والجمعة والسبت
(4) الخمر يسكر والنبيذ أيضاً بلا فرق

(ب) من السنة: أتى برجل سكر من نبيذ فجلده
(4) نبي الإسلام يشرب النبيذ ويسقى غيره
(5) ما هي الخمر التي حرمت

(ج) قال: إني أكره أن يسكر مسلم في بيتي
(5) يستحسن شرب النبيذ المختمر
(6) الممنوع من النبيـذ

(د) نبيذ عمر يسكر
(6) محمد يشرب الخمر إلى يوم حجة الوداع
(7) أبو حنيفة يبيح الخمر

(هـ) من كتب الفقه
(7) ملاحظة = الخمر تصنع من الزبيب!!!
(8) خمر الدنيا هي نفسها خمر الأخره

(5) النبيـذ حــلال
(8) نبي الإسلام يحلل الشرب دون السكر



سوف ناخذ هذه النقاط بالترتيب ايضآ

اقرى معى


عدد المراجع (45)



http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...m_cat%5B%5D=-1





كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ـ جزء 11 الصفحة 198

30926 - ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف .... ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة



http://islamport.com/d/1/krj/1/77/10...A%C7%D2%DD+%22



كنز العمال ـ جزء 11 الصفحة 134 شطر 5

30926 ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف! ..... ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة



http://islamport.com/d/1/krj/1/76/89...A%C7%D2%DD+%22





تاريخ دمشق ـ جزء 67 الصفحة 189

قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك والله يمين أخرى وما حدثني سمع رسول الله يقول = ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف .... ولمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلي يوم القيامة

عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله أنه قال = ليشربن أناس من أمتى الخمر يسمونها بغير اسمها وتضرب على رؤوسهم المعازف يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير

سمعت ابن الغار يحدث عن أبيه عن جده قال = قال يوما لأهل دمشق يا أهل دمشق والله ليكونن فيكم الخسف والمسخ ..... في أمتى الخسف والقذف باتخاذهم القينات وشربهم الخمور



http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2...A%C7%D2%DD+%22





حديث 5649 - الأشربة - صحيح البخارى.

الأشعرى سمع النبى يقول = ليكونن من أمتى أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .... ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة.

معاني بعض الكلمات ـــ الحر = الفرج والمعنى يستحلون الزنا

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=8882



والد خديجة لما فاق من الخمر ندم على زواج محمد منها



بداية مسند عبد الله بن العباس
ومن مسند بني هاشم
2705 مسند أحمد




‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس = ‏ ‏فيما يحسب ‏ ‏حماد ‏أن رسول الله ‏‏ذكر ‏خديجة ‏‏وكان أبوها يرغب أن يزوجه فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها وزمرا من ‏ ‏قريش ‏ ‏فطعموا وشربوا حتى ثملوا فقالت‏ ‏خديجة ‏ ‏لأبيها ‏ ‏إن ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏يخطبني فزوجني إياه فزوجها إياه فخلعته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون بالآباء فلما سري عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة فقال ما شأني ما هذا قالت زوجتني ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏قال أنا أزوج يتيم ‏ ‏أبي طالب ‏ ‏لا لعمري فقالت ‏ ‏خديجة ‏ ‏أما تستحي تريد أن تسفه نفسك عند ‏ ‏قريش ‏ ‏تخبر الناس أنك كنت سكران فلم تزل به حتى رضي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عمار بن أبي عمار‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فيما يحسب ‏ ‏أن رسول الله ‏‏ذكر ‏ ‏خديجة بنت خويلد ‏ ‏فذكر معناه ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=2739





مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ــ جزء9 الصفحة 161

15264- عن ابن عباس - فيما يحسب حماد - أن رسول الله ذكر خديجة وكان أبوها يرغب عن أن يزوجه، فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها ونفرا من قريش، فطعموا وشربوا حتى ثملوا، فقالت خديجة: إن محمد بن عبد الله يخطبني فزوجني إياه. فزوجها إياه فخلقته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون بالآباء، فلما سري عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة، فقال: ما شأني؟ ما هذا؟ قالت: زوجتني محمد بن عبد الله، فقال: أنا أزوج يتيم أبي طالب؟ لا لعمري! قالت خديجة: ألا تستحيي؟ تريد أن تسفه نفسك عند قريش؟ تخبر الناس أنك كنت سكران؟! فلم تزل به حتى رضي.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد والطبراني رجال الصحيح



http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/30...D3%DF%D1%E5%22









1 - أن رسول الله ذكر خديجة وكان أبوها يرغب عن أن يزوجه فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها ونفرا من قريش فطعموا وشربوا حتى ثملوا فقالت خديجة إن محمد بن عبد الله يخطبني فزوجني إياه فزوجها إياه فخلقته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون بالآباء فلما سري عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة فقال ما شأني ما هذا قالت زوجتني محمد بن عبد الله فقال أنا أزوج يتيم أبي طالب لا لعمري قالت خديجة ألا تستحيي تريد أن تسفه نفسك عند قريش تخبر الناس أنك كنت سكران فلم تزل به حتى رضي

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/223
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%87+/+d1%2C2+p












(1) الزنا والسرقة طريق للمغفرة ونوال الجنة
(2) هذا الكلام لا يعجب أبا ذر

(3) محمد يأمر أبا الدرداء لينادى بهذا الأمر
(4) عمر لا يعجبه هذا الكلام ويرد ابو الدرداء لمحمد













عدد المراجع (15)



http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...=1&zoom_sort=0





كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

237 ـ أتاني جبريل فقال بشر أمتك من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وإن زنى وإن سرق قال نعم وإن زنى وإن سرق قال نعم وإن زنى وإن سرق قال نعم وإن شرب الخمر



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=137&CID=7&SW



الترغيب في الصدقة
الزكاة
1655 صحيح مسلم






عن زيد بن وهب، عن أبي ذر قال ‏............ ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة‏.‏ فقال‏:‏ أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة‏.‏ فقلت‏:‏ يا جبريل ‏!‏ وإن سرق وإن زنى ‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قال قلت‏:‏ وإن سرق وإن زنى ‏؟‏ قال:‏ نعم‏.‏ قال قلت‏:‏ وإن سرق وإن زنى ‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ وإن شرب الخمر‏"



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2785



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=138&CID=53&SW



المكثرون هم المقلون
الرقاق
5962 صحيح البخاري






‏عن‏ ‏أبي ذر ‏‏قال خرجت ليلة من الليالي .... ثم إني سمعته وهو مقبل وهو يقول وإن سرق وإن زنى قال فلما جاء لم أصبر حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب ‏ ‏الحرة ‏ ‏ما سمعت أحدا يرجع إليك شيئا قال ذلك ‏ ‏جبريل ‏ ‏‏عرض لي في جانب ‏ ‏الحرة ‏ ‏قال بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا ‏ ‏جبريل ‏ ‏وإن سرق وإن زنى قال نعم قال قلت وإن سرق وإن زنى قال نعم وإن



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=10230



أحياء علوم الدين الجزء الرابع

عرض لي جبريل في جانت الحرة فقال = أبشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة فقلت‏‏ يا جبريل وإن سرق وإن زنا قال‏:‏ نعم وإن سرق وإن زنى قلت‏:‏ وإن سرق وإن زنا قال‏:‏ نعم وإن سرق وإن زنى قلت‏:‏ وإن سرق وإن زنا قال‏:‏ نعم وإن سرق وإن زنى وإن شرب الخمر ‏"‏‏.‏

وقال أبو الدرداء‏‏ قرأ رسول الله ‏"‏ ولمن خاف مقام ربه جنتان ‏"‏ فقلت =‏ وإن سرق وإن زنى يا رسول الله فقال‏:‏ ‏"‏ ولمن خاف مقام ربه جنتان‏ فقلت‏‏ وإن سرق وإن زنى يا رسول الله فقال‏ "ولمن خاف مقام ربه جنتان"‏ فقلت‏ وإن سرق وإن زنى يا رسول الله قال‏:‏ وإن رغم أنف أبي الدرداء‏.



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...383&CID=100&SW



v

تصحيح الألباني للحديث

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=9840





عدد المواد 4

1 - ........ ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة فقال بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت يا جبريل ! وإن سرق وإن زنى ؟ قال نعم قال قلت وإن سرق وإن زنى؟ قال نعم قال قلت وإن سرق وإن زنى ؟ قال نعم وإن شرب الخمر

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 94
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - من مات يشهد أن لا إلا الله وأن محمدا رسول الله ، دخل الجنة ، وإن زنا وإن سرق وإن شرب الخمر

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 10/760
خلاصة الدرجة: ثبت في الصحاح


--------------------------------------------------------------------------------

3 - وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 12/481
خلاصة الدرجة: ثبت في الصحاح


--------------------------------------------------------------------------------

4 - أتاني جبريل فقال بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل ! وإن سرق وإن زنى ؟ قال : نعم قلت وإن سرق وإن زنى؟ قال نعم قلت وإن سرق وإن زنى؟ قال نعم وإن شرب الخمر

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 66
خلاصة الدرجة: صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8%B1/+d1%2C2+p












حديث أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه
مسند الأنصار رضي الله عنهم
20493 مسند أحمد




أن ‏ ‏أبا ذر ‏ ‏قال = أتيت رسول الله ‏‏وعليه ثوب أبيض فإذا هو نائم ثم أتيته أحدثه فإذا هو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فجلست إليه فقال ‏ ‏ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف‏ أبي ذر ‏قال فخرج ‏ ‏أبو ذر‏ ‏يجر‏ ‏إزاره‏ ‏وهو يقول وإن رغم أنف‏ أبي ذر ‏قال فكان ‏ ‏أبو ذر ‏ ‏يحدث بهذا بعد ويقول وإن رغم أنف ‏ ‏ أبي ذر ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





الثياب البيض
اللباس
5379 صحيح البخاري




أن ‏ ‏أبا ذر ‏حدثه قال ‏ = قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف ‏أبي ذر‏ ‏وكان ‏أبو ذر ‏إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



صحيح مسلم

283 - قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال فى الرابعة على رغم أنف أبى ذر قال فخرج أبو ذر وهو يقول وإن رغم أنف أبى ذر.



http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/28...5%E4+%D3%D1%DE



صحيح مسلم

154 - ( 94 ) وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر قال فخرج أبو ذر وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر

شرح

على رغم أنف أبي ذر وإن رغم أنف أبي ذر = مأخوذ من الرغام وهو التراب فمعنى أرغم الله أنفه أي ألصقه بالرغام وأذله فمعنى قوله على رغم أنف أبي ذر أي على ذل منه لوقوعه مخالفا لما يريد وقيل معناه على كراهة منه وإنما قال له ذلك لاستبعاده العفو عن الزاني السارق المنتهك للحرمة واستعظامه ذلك وتصور أبي ذر بصورة الكاره المانع وإن لم يكن ممانعا وكان ذلك من أبي ذر لشدة نفرته من معصية الله تعالى وأهلها

http://islamport.com/d/1/mtn/1/78/28...5%E4+%D3%D1%DE





صحيح مسلم

947 - عن أبي الدرداء قال قال رسول الله = ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق ؟ قال « وإن زنى وإن سرق » قال فكررتها عليه فقلتوإن زنى وإن سرق ، وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق وإن رغم أنفك يا عويمر رغم أنفه لصق بالرغام وهو التراب ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره





http://islamport.com/d/1/mtn/1/103/3...5%E4+%D3%D1%DE





إحياء علوم الدين ــ الجزء الرابع

وإن سرق وإن زنى يا رسول الله فقال‏ ولمن خاف مقام ربه جنتان ‏ فقلت‏‏ وإن سرق وإن زنى يا رسول الله فقال‏ ولمن خاف مقام ربه جنتان ‏"‏ فقلت‏ وإن سرق وإن زنى يا رسول الله قال‏ وإن رغم أنف أبي الدرداء‏.



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...383&CID=100&SW



جامع الأحاديث ـ السيوطي ـ جزء 41 الصفحة 449

45751- قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق فأعدت عليه ثلاث مرات فقال وإن زنى وإن سرق وإن رغم أنف أبى الدرداء

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/11...5%E4+%D3%D1%DE



وجزء 19 الصفحة 170

20488- ما من رجل يشهد أن لا إله إلا الله إلا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق ورغم أنف أبى الدرداء



http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/10...5%E4+%D3%D1%DE



مسند أحمد

8917- ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت = وإن زنى وإن سرق يا رسول الله قال « نعم وإن رغم أنف أبى الدرداء »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/32...5%E4+%D3%D1%DE



21504 - ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر ؛ تعليق شعيب الأرنؤوط = إسناده صحيح على شرط الشيخين

http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/35...5%E4+%D3%D1%DE







110497 - أتيت النبي وعليه ثوب أبيض ، وهو نائم ، ثم أتيته وقد استيقظ ، فقال ما من عبد قال : لا إله إلا الله ، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال : وإن رغم أنف أبي ذر .

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5827
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

23974 - أتيت النبي وهو نائم . عليه ثوب أبيض . ثم أتيته فإذا هو نائم . ثم أتيته وقد استيقظ . فجلست إليه . فقال : " ما من عبد قال : لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة " قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : " وإن زنى وإن سرق " قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال " وإن زنى وإن سرق " ثلاثا . ثم قال في الرابعة " على رغم أنف أبي ذر " قال ، فخرج أبو ذر وهو يقول : وإن رغم أنف أبي ذر .

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 94
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

7408 - أتيت رسول الله وعليه ثوب أبيض ، فإذا هو نائم ، ثم أتيته وهو نائم ، ثم أتيته وقد استيقظ ، فجلست إليه ، فقال ما من عبد قال : لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ، قلت وإن زنى وإن سرق ؟ ! قال : وإن زنى وإن سرق ، قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ ! قال : وإن زنى وإن سرق ، قلت وإن زنى وإن سرق؟ ! قال : فقال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر فخرج أبو ذر وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر ، فكان أبو ذر يحدث بهذا الحديث ويحدث معه وإن رغم أنف أبي ذر

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 9/354
خلاصة الدرجة: روي من غير وجه ، وفيهأبو الأسود ظالم بن عمرو مشهور

http://www.dorar.net/enc/hadith/على%...%20أبي%20ذر/pt














جامع الأحاديث ـ السيوطي ـ جزء 41 الصفحة 230

44730- اذهب فناد من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقد وجبت له الجنة قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق فأعدت عليه ثلاث مرات فقال وإن زنى وإن سرق وإن رغم أنف أبى الدرداء

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/11...5%E4+%D3%D1%DE



وجزء 2 الصفحة 52

893- اخرج فناد في الناس من قال لا إله إلا الله فله الجنة وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبى الدرداء



http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/95...5%E4+%D3%D1%DE







السنن الكبرى ـ للنسائي ـ جزء2 الصفحة 277

10965ــ عن أبي الدرداء قال قال رسول الله = يا أبا الدرداء اذهب فناد من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقد وجبت له الجنة قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق فأعدت عليه ثلاث مرات فقال وإن زنى وإن سرق وإن رغم أنف أبي الدرداء



http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/32...+%D4%E5%CF+%22





الفقيه والمتفقه ــ الخطيب البغدادي ــ جزء2 الصفحة 25

1021 = عن أبي هريرة قال قال رسول الله لأبي الدرداء = اذهب فناد من شهد أن لا إله إلا الله, وأني رسول الله, فقد وجبت له الجنة فقال أبو الدرداء : وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق؟ , قال وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرققال وإن زنى وإن سرق وإن رغم (1) أنف أبي الدرداء قلت وكثرة المراجعة تغير الطباع ولهذا قال رسول الله ل لأبي الدرداء ما قاله
_________
(1) رغم أنفه : لصق بالرغام وهو التراب ، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره





http://islamport.com/d/1/ajz/1/172/5...+%D4%E5%CF+%22










عمر لا يعجبه هذا الكلام ويرد أبو الدرداء إلى محمد لكي لا يحدث بهذا الأمر

ومحمد يقول صدق عمر !!!!!!





من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه
من مسند القبائل
26219 مسند أحمد




‏ ‏أن‏ ‏أبا الدرداء ‏قال قال رسول الله = ‏‏من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة قال قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف‏ ‏أبي الدرداء ‏‏قال فخرجت لأنادي بها في الناس قال فلقيني ‏عمر‏ ‏فقال ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها فرجعت فأخبرته ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صدق ‏ ‏عمر ‏



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=29511



مسند أحمد

254- قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبى الدرداء. قال فخرجت لأنادى بها فى الناس قال فلقينى عمر فقال ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها. فرجعت فأخبرته فقال « صدق عمر »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/34...5%E4+%D3%D1%DE



مسند أحمد ـ جزء 1 الصفحة 17

قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال“وإن زنى وإن سرق، على رغم أنف أبى الدرداء قال فخرجت لأنادى بها فى الناس فلقينى عمر فقال: ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها، فرجعت فأخبرته صلى الله عليه وسلم فقال: “صدق عمر

http://islamport.com/d/1/mtn/1/80/29...DA%E1%ED%E5%C7



المسند الجامع ــ جزء33 الصفحة 368

10973- ، قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء، قال فخرجت لأنادي بها في الناس قال فلقيني عمر فقال ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها ، فرجعت فأخبرته فقال صدق عمر

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/38...E1%ED%E5%C7%22





الدر المنثور - السيوطي ــ جزء2 الصفحة 559

وأخرج أحمد عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله = من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة
قلت وإن زنى وإن سرق ؟ ! قال = وإن زنى وإن سرق
قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ ! قال = وإن زنى وإن سرق
قلت : وإن زنى وإن سرق؟ قال = وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء فخرجت لأنادي بها في الناس فلقيني عمر فقال ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها فرجعت فأخبرته فقال صدق عمر

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/48...E1%ED%E5%C7%22



مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء 1 الصفحة 13

8- قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرققال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء قال: فخرجت لأنادي بها في الناس فلقيني عمر فقال ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها. قال: فرجعت فأخبرته فقال صدق عمر

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وإسناد أحمد أصح،وفيه ابن لهيعة،وقد احتج به غير واحد.



http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/29...DA%E1%ED%E5%C7
















تحريم الخمر وبيان أنها تكون من عصير العنب ومن التمر
الأشربة
3660 صحيح مسلم




‏عن ‏علي بن أبي طالب‏ ‏قال أصبت ‏شارفا ‏‏مع رسول الله ‏في مغنم يوم ‏ ‏بدر ‏وأعطاني رسول الله ‏‏ ‏شارفا ‏ ‏أخرى‏ ‏فأنختهما ‏ ‏يوما عند باب رجل من ‏الأنصار‏ ‏وأنا أريد أن أحمل عليهما ‏ ‏إذخرا ‏ ‏لأبيعه ومعي صائغ من ‏ ‏بني قينقاع ‏ ‏فأستعين به على وليمة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحمزة بن عبد المطلب ‏ ‏يشرب في ذلك البيت معه ‏ ‏قينة ‏ ‏تغنيه فقالت ألا يا حمز للشرف النواء فثار إليهما ‏ ‏حمزة ‏ ‏بالسيف ‏ ‏فجب ‏ ‏أسنمتهما ‏ ‏وبقر ‏ ‏خواصرهما ثم أخذ من أكبادهما ‏‏قلت‏ ‏لابن شهاب ‏ ‏ومن السنام قال قد جب أسنمتهما فذهب بها قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال ‏ ‏علي ‏ ‏فنظرت إلى منظر أفظعني فأتيت نبي الله ‏‏وعنده ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏فأخبرته الخبر فخرج ومعه ‏زيد ‏وانطلقت معه فدخل على ‏‏حمزة ‏ ‏فتغيظ عليه فرفع ‏ ‏حمزة ‏ ‏بصره فقال هل أنتم إلا عبيد لآبائي فرجع رسول الله‏ ‏يقهقر ‏ ‏حتى خرج عنهم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword







تحريم الذبح لغير الله تعالى ولعن فاعله
الأضاحي
3659 صحيح مسلم




صحيح مسلم بشرح النووي



فرجع رسول الله يقهقر = وفي الرواية الأخرى = (فنكص على عقبيه القهقرى)

قال جمهور أهل اللغة وغيرهم القهقرى = الرجوع إلى وراء ووجهه إليك إذا ذهب عنك؛ وقال أبو عمرو = وهو الإحضار في الرجوع ,أي الإسراع؛ فعلى هذا معناه = خرج مسرعا , والأول هو المشهور والمعروف , وإنما رجع القهقرى خوفا من أن يبدو من حمزة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



بيع الحطب والكلإ
المساقاة
2202 صحيح البخاري




‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏أنه قال = ‏أصبت ‏‏ شارفا ‏ ‏مع رسول الله ‏‏في مغنم يوم ‏‏بدر ‏قال‏ ‏وأعطاني رسول الله ‏شارفا ‏ ‏أخرى فأنختهما يوما عند باب رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏وأنا أريد أن أحمل عليهما ‏ ‏إذخرا ‏ ‏لأبيعه ومعي صائغ من ‏ ‏بني قينقاع ‏ ‏فأستعين به على وليمة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحمزة بن عبد المطلب ‏ ‏يشرب في ذلك البيت معه ‏ ‏قينة ‏ ‏فقالت ‏ألا يا ‏ ‏حمز ‏ ‏للشرف ‏ ‏النواء فثار ليهما ‏ ‏حمزة ‏ ‏بالسيف ‏ ‏فجب ‏ ‏أسنمتهما

‏ ‏وبقر ‏ ‏خواصرهما ثم أخذ من أكبادهما ‏ ‏قلت ‏ ‏لابن شهاب ‏ ‏ومن السنام قال قد جب أسنمتهما فذهب بها قال ‏ابن شهاب ‏ ‏قال ‏ ‏علي‏ ‏فنظرت إلى منظر أفظعني فأتيت نبي الله ‏ ‏‏وعنده ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏فأخبرته الخبر فخرج ومعه ‏زيد ‏ ‏فانطلقت معه فدخل على‏ ‏حمزة ‏‏فتغيظ عليه فرفع ‏ ‏حمزة ‏ ‏بصره وقال هل أنتم إلا عبيد لآبائي فرجع رسول الله ‏ ‏يقهقر ‏ ‏حتى خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

عدد المواد 4

1 - أصبت شارفا مع رسول الله في مغنم يوم بدر ، قال : وأعطاني رسول الله شارفا أخرى ، فأنختهما يوما عند باب رجل من الأنصار ، وأنا أريد أن أحمل عليهما إذخرا لأبيعه ، ومعي صائغ من بني قينقاع ، فأستعين به على وليمة فاطمة ، وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت معه قينة ، فقالت : ألا يا حمز للشرف النواء . فثار إليهما حمزة بالسيف ، فجب أسنمتهما وبقر خواصرهما ، ثم أخذ من أكبادهما . قلت لابن شهاب : ومن السنام ؟ قال : قد جب أسنمتهما فذهب بها . قال ابن شهاب : قال علي رضي الله عنه : فنظرت إلى منظر أفظعني ، فأتيت نبي الله وعنده زيد بن حارثة ، فأخبرته الخبر ، فخرج ومعه زيد ، فانطلقت معه ، فدخل على حمزة ، فتغيظ عليه ، فرفع حمزة بصره وقال : هل أنتم إلا عبيد لآبائي . فرجع رسول الله يقهقر حتى خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2375
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - أصبت شارفا مع رسول الله في مغنم ، يوم بدر . وأعطاني رسول الله شارفا أخرى . فأنختها يوما عند باب رجل من الأنصار . وأنا أريد أن أحمل عليهما إذخرا لأبيعه ، ومعي صائغ من بني قينقاع فأستعين به على وليمة فاطمة . وحمزة بن عبدالمطلب يشرب في ذلك البيت . معه قينة تغنيه . فقالت ألا يا حمز للشرف النواء . فثار إليهما حمزة بالسيف . فجب أسنمتهما وبقر خواصرهما . ثم أخذ من أكبادهما . قلت لابن شهاب : ومن السنام ؟ قال : قد جب أسنمتهما فذهب بها . قال ابن شهاب : قال علي : فنظرت إلى منظر أفظعني . فأتيت نبي الله وعنده زيد بن حارثة . فأخبرته الخبر . فخرج ومعه زيد . وانطلقت معه . فدخل على حمزة فتغيظ عليه . فرفع حمزة بصره . فقال : هل أنتم إلا عبيد آبائي ؟ فرجع رسول الله يقهقر حتى خرج عنهم .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1979
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

3 - أصبت شارفا يوم بدر ، وأعطاني رسول الله شارفا, فأنختهما بباب رجل من الأنصار, وأنا أريد أن أحمل عليهما إذخرا أستعين به على وليمة فاطمة, ومعي رجل من بني قينقاع وفي البيت حمزة بن عبد المطلب وقينة تغنيه ، وهي تقول : ألا يا حمز للشرف النواء . فخرج حمزة بالسيف إليهما فجب أسمنتهما وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما فرأيت منظرا عظيما . فأتيت فأخبرته, فخرج يمشي ومعه زيد بن حارثة حتى وقف على حمزة فتغيظ عليه, فرفع حمزة رأسه فقال : ألستم عبيد آبائي . فرجع رسول الله يمشي القهقرى

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/168
خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه أي:بين العلماء من حديث ابن جريج


--------------------------------------------------------------------------------

4 - أصبت شارفا مع رسول الله في المغنم يوم بدر وأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شارفا أخرى فأنختهما يوما عند باب رجل من الأنصار وأنا أريد أن أحمل عليهما أذخرا لأبيعه ومعي صائغ من بني قينقاع لأستعين به على وليمة فاطمة وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت فثار إليهما حمزة بالسيف ف لى الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فأخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلق معه فدخل على حمزة فتغيظ عليه فرجع حمزة بصره فقال : هل أنتم إلا عبيد لأبي فرجع رسول الله يقهقر حتى خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/285
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/أصبت%20شارفا/pt















(1) في معجم المحيط ـــ النَّبيذُ = شراب مُسْكر يُتَّخذ من عصير العنب أو التمر أو غيرهما، ويُترك حتّى يختمر ج أَنْبِذَةٌ.-: المَنْبوذ؛ هذا النّمامُ نبيذُ قومِه.

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/1090576.html





(2) وفي معجم الغني ـــ نَبِيذٌ = ج: أَنْبِذَةٌ. [ن ب ذ]. : الْخَمْرُ، شَرَابٌ مُسْكِرٌ يُحَضَّرُ مِنْ عَصِيرِ العِنَبِ أَوِ التَّمْرِ أَوْ غَيْرِهِمَا. “نَبِيذٌ أَحْمَـرُ” “نَبِيذٌ أَبْيَضُ”



http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3080658.html



كلمة نبيذ من أصول الفعل نبذ أي ترك؟!!!

(3) تاج العروس ــ جزء 1 الصفحة 2426 سطر 7

تاج العروس = والنَّبِيذُ، فعيل بمعنَى المَنْبُوذِ وهو المُلْقَى، ومنه ما نُبِذَ مِن عَصِيرٍ ونَحْوهِ، كتَمْرٍ وزَبِيبٍ وحِنْطَةٍ وشَعِيرٍ وعَسَلٍ، وهو مَجازٌ.” أ . هـ .





http://islamport.com/d/3/lqh/1/70/76...E6%DA%D3%E1%22



أي العصير عندما يترك وينتبذ يسمى النبيذ ، ومن المعروف أن ما يترك من العصير يختمر

ولا أقوى دليل من هذا على أن النبيذ هو نوع الخمر المسكر










أتى برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده



حديث 4759 = الأشربة وغيرها - سنن الدارقطنى

عن ابن عمر أن النبى =-أتى برجل قد سكر من نبيذ فجلده

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b10&id=5059



حديث 4760 = الأشربة وغيرها - سنن الدارقطنى

عن ابن عمر أن النبى = أتى برجل قد سكر من نبيذ فجلده. كذا قال البسرى

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b10&id=5060

سنن الدارقطنى

3402 = عن ابن عمر أن النبى = أتى برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/55/20...DD%CC%E1%CF%E5



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b10&id=3666





258 = عن بن عمر = أن رسول الله أتى برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده

http://islamport.com/d/1/mtn/1/56/20...DD%CC%E1%CF%E5





88 = عن بن عمر عن النبي = أتى برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده

89 = عن بن عمر = أن رسول الله أتى برجل قد سكر من نبيذ فجلده كذا قال البسري

http://islamport.com/d/1/mtn/1/56/20...DD%CC%E1%CF%E5



http://www.islamweb.net/ver2/archive...php?seq=178166



1 - أن النبي أتي برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 2/285
خلاصة الدرجة: [رواته] كلهم أهل الثبت والعدالة مشهورون بصحة النقل



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%B0+/+d1%2C2+p
















سنن النسائي

3154- عبد الله بشبرمة قاضي الكوفة قال = قال طلحة لأهل الكوفة في النبيذ : تكون فتنة يربو فيها الصغير ، ويهرم فيها الكبير قال = وكان إذا كان فيهم عرس كان طلحة والزبير يسقيان اللبن والعسل ، فقيل لطلحة : ألا تسقيهم النبيذ ؟ قال: إني أكره أن يسكر مسلم في بيتي



http://islamport.com/d/1/mtn/1/40/12...ED%D3%DF%D1%22





5267 - عن بن شبرمة قال قال طلحة لأهل الكوفة = في النبيذ فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير قال وكان إذا كان فيهم عرس كان طلحة وزبير يسقيان اللبن والعسل فقيل لطلحة ألا تسقيهم النبيذ قال إني أكره أن يسكر مسلم في سببي



http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/21...ED%D3%DF%D1%22



جامع الأصول من أحاديث الرسول
3154- عبد الله بشبرمة - قاضي الكوفة قال = قال طلحة لأهل الكوفة في النبيذ : تكون فتنة يربو فيها الصغير ، ويهرم فيها الكبير ، قال : وكان إذا كان فيهم عرس كان طلحة والزبير يسقيان اللبن والعسل ، فقيل لطلحة : ألا تسقيهم النبيذ ؟ قال: إني أكره أن يسكر مسلم في بيتي. أخرجه النسائي



http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/11...ED%D3%DF%D1%22



مسند الصحابة في الكتب التسعة ـجزء52 الصفحة55 أخر سطرين

عن ابن شبرمة قال قال طلحة = لأهل الكوفة في النبيذ فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير قال وكان إذا كان فيهم عرس كان طلحة وزبيد يسقيان اللبن والعسل فقيل لطلحة ألا تسقيهم النبيذ قال إني أكره أن يسكر مسلم في سببي

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/4...ED%D3%DF%D1%22












شرح معاني الآثار - الطحاوي

5984 - عامر عن سعيد بن ذي لعوة قال = أتي عمر برجل سكران فجلده فقال إنما شربت من شرابك فقال وإن كان

5985 - ذي لعوة قال = جاء رجل قد ظمئ إلى خازن عمر فاستسقاه فلم يسقه فأتي بسطيحة لعمر فشرب منها فسكر فأتي به عمر فاعتذر إليه وقال إنما شربت من سطيحتك فقال عمر إنما أضربك على السكر فضربه عمر



http://islamport.com/d/1/mtn/1/66/23...D1%C7%C8%DF%22



وثيقة

http://www.investigateislam.com/75.htm







المكتبة الإسلامية ::: العقائد ــ الجزء السادس ::: 251 ـ 260

وكان يشرب النبيذ الشديد إلى آخر نفس لفظه

قال عمرو = شهدت عمر حين طعن أتي بنبيذ شديد فشربه وكان حدة شرابه وشدته بحيث لو شرب غيره منه لسكر وكان يقيم عليه الحد غير أن الخليفة كان لم يتأثر منه لاعتياده أو كان يكسره ويشربه

قال الشعبي = شرب أعرابي من أداوة عمر فأغشي فحده عمر ثم قال = وإنما : حده للسكر لا للشرب ( العقد الفريد 3 ص 416 )

وفي لفظ الجصاص في أحكام القرآن = إن أعرابيا شرب من شراب عمر فجلده عمر الحد فقال الأعرابي : إنما شربت من شرابك فدعا عمر شرابه فكسره بالماء ثم شرب منه وقال : من رابه شرابه شئ فليكسره بالماء ثم قال الجصاص : ورواه إبراهيم النخعي عن عمر نحوه وقال فيه = إنه شرب منه بعد ما ضرب الأعرابي.


--------------------------------------------------------------------------------

1 ـ السنن الكبرى 8 ص 299 ، محاضرات الراغب 1 ص 319 ، كنز العمال 2 ص 109 نقلا عن ابن أبي شيبة.

(258)

وفي جامع مسانيد أبي حنيفة قال = هكذا فاكسروه بالماء إذا غلبكم شيطانه.
وكان يحب الشراب الشديد.
وعن ابن جريج = إن رجلا عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه
وعن أبي رافع إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال = إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء. أخرجه النسائي في سننه وعده مما احتج به من أباح شرب المسكر.
وأخرج القاضي أبو يوسف في كتاب الآثار 226 من طريق أبي حنيفة عن إبراهيم أبي عمران الكوفي التابعي قال = إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذ رجلا سكرانا فأراد أن يجعل له مخرجا فأبى إلا ذهاب عقل ، فقال = احبسوه فإذا صحا فاضربوه ثم أخذ فضل إداوته فذاقه فقال : اوه هذا عمل بالرجال العمل ثم صب فيه ماء فكسره فشرب وسقى أصحابه وقال : هكذا اصنعوا بشرابكم إذا غلبكم شيطانه
ومن العجيب حد من شرب من أداوة عمر فسكر لأنه إن كان لا يعلم أن ما في الأداوة مسكر وشرب فلا حد عليه كما أخرجه أبو عمر في ( العلم ) 2 ص 86 ومر ص 174 عن الخليفة نفسه من قوله = ما الحد إلا من علمه وإن كان ذلك فإن له في شرابه إسوتا بالخليفة والفرق بينهما بأنه أسكره ولم يكن يسكر الخليفة لاعتياده به تافه ، فكأن المدار عند الخليفة في حلية الأشربة والحد عليها على الاسكار وعدمه



http://www.rafed.net/books/aqaed/al-qadir-6/26.html












البحر الرائق شرح كنز الدقائق » كتاب الحدود » باب حد الشرب

والحاصل أن المذهب قول أبي حنيفة وأبي يوسف ....... أن وجود الرائحة لا بد منها سواء كان قد شرب الخمر أو سكر من نبيذ.....

لو وجد سكران لا يحد من غير إقرار ولا بينة لاحتمال ما ذكرنا ولاحتمال أنه سكر من المباح..... وإذا شرب قوم نبيذا فسكر منه بعضهم دون البعض حد من سكر........ فعند أبي حنيفة السكران من النبيذ الذي يحد هو الذي لا يعقل منطقا قليلا ولا كثيرا ولا يعقل الرجل من المرأة ولا الأرض من السماء وقالا : هو الذي يهذي ويختلط كلامه غالبا ، فإن كان نصفه مستقيما فليس بسكران....... وحكى أن أئمة بلخ اتفقوا على أنه يستقرأ سورة من القرآن ، فإن أمكنه أن يقرأها فليس بسكران حتى يحكى أن أميرا ببلخ أتاه بعض الشرطى بسكون الراء بسكران فأمره الأمير أن يقرأ قل يا أيها الكافرون فقال السكران للأمير اقرأ سورة الفاتحة أولا فلما قال الأمير الحمد لله رب العالمين قال : قف فقد أخطأت من وجهين تركت التعوذ عند افتتاح القراءة وتركت التسمية وهي آية من أول الفاتحة عند بعض الأئمة والقراء ، فخجل الأمير وجعل يضرب الشرطي الذي جاء به ويقول : أمرتك أن تأتيني بالسكران فجئتني بمقرئ بلخ . ا هـ

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=29&ID=2691



فتح القدير » كتاب الحدود » باب حد الشرب

ولا يحد السكران حتى يعلم أنه سكر من النبيذ وشربه طوعا لأن السكر من المباح لا يوجب الحد كالبنج ولبن الرماك....... والمصنف قيد وجوب الحد بقوله ولا يحد السكران حتى يعلم أنه سكر من النبيذ وشربه طوعا لأن السكر من المباح لا يوجب الحد فقد ذكروا أن ما يتخذ من الحبوب كلها والعسل يحل شربه عند أبي حنيفة : يعني إذا شرب منها من غير لهو ولا طرب فلا يحد بالسكر منها عنده



http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=23&ID=3039








التحقيق في أحاديث الخلاف ـ ابن الجوزي ـ جزء 2 الصفحة 419

2000 ـ خالد بن سعيد عن أبي مسعود قال = سئل النبي عن النبيذ حلال أو حرام قال حلال



http://islamport.com/d/1/krj/1/14/94...0+%CD%E1%C7%E1





سنن الدارقطني ـ جزء11 الصفحة 59

4758 - عن أبى مسعود قال = سئل النبى عن النبيذ حلال أو حرام قال « حلال ».



http://islamport.com/d/1/mtn/1/55/20...0+%CD%E1%C7%E1





التحقيق في أحاديث الخلاف ــ بن الجوزي ـ جزء2 الصفحة 419

خالد بن سعيد عن أبي مسعود قال = سئل النبي عن النبيذ حلال أو حرام قال حلال



http://islamport.com/d/1/krj/1/14/94...CD%E1%C7%E1%22





التحقيق في أحاديث الخلاف ــ بن الجوزي ـ جزء2 الصفحة 419

عن أبي مسعود قال = سئل النبي عن النبيذ حلال أو حرام قال حلال

1998 = عن مالك بن القعقاع قال = سألت ابن عمر عن النبيذ الشديد فقال جلس رسول الله في مجلس فوجد من رجل ريح نبيذ فقال ما هذه الرياح قال ريح نبيذ قال فأرسل فأتونا منه فأرسل فأتي به فوضع فيه رأسه فشمه ثم رجع فرده حتى إذا قطع الرجل البطحاء رجع فقال أحرام هو يا رسول الله أم حلال قال فوضع رأسه فيه فوجده شديدا فصب عليه الماء ثم شرب ثم قال إذا اغتلمت أسقيتكم فاكسروها بالماء



http://islamport.com/d/1/krj/1/14/94...CD%E1%C7%E1%22





تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق ــ شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي ـ جزء3 الصفحة 232

عن أبي مسعود قال سئل النبي عن النبيذ حلال أو حرام قال حلال

2167 - عن أبي إسحاق السيناني عن مالك بن القعقاع قال = سألت ابن عمر عن النبيذ الشديد فقال جلس رسول الله في مجلس فوجد من رجل ريح نبيذ فقال ما هذه الرياح قال ريح نبيذ قال فأتونا منه فأرسل فأتي به فوضع فيه رأسه فشمه ثم رجع فرده حتى إذا قطع الرجل البطحاء رجع فقال أحرام هو يا رسول الله أم حلال قال فوضع رأسه فيه فوجده شديدا فصب عليه الماء ثم شرب ثم قال إذا اغتلمت أسقيتكم فاكسروها بالماء



http://islamport.com/d/1/krj/1/61/71...CD%E1%C7%E1%22










السنن الكبري للنسائي

3155- محمد بن سيرين قال = جاء رجل إلى ابن عمر، فقال : إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا ، فإذا أصبحنا شربناه ؟ قال أنهاك عن المسكر : قليله وكثيره، وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره ، وأشهد الله عليك

http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/21...ED%D3%DF%D1%22



5091 - عن بن سيرين قال = جاء رجل إلى بن عمر فقال إن أهلنا ينتبذون لنا شرابا عشاء فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله



http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/21...CB%ED%D1%E5%22



وجزء 17 الصفحة 152

5599 - عن ابن سيرين قال = جاء رجل إلى ابن عمر فقال إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا. قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره

http://islamport.com/d/1/mtn/1/59/21...CB%ED%D1%E5%22



5581 - عن بن سيرين قال = جاء رجل إلى بن عمر فقال إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليلة وكثيره

قال الشيخ الألباني : صحيح الإسناد



http://islamport.com/d/1/mtn/1/62/22...CB%ED%D1%E5%22

وجزء 4 الصفحة 185

6822ــ عن بن سيرين قال = جاء رجل إلى بن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشاء فإذا أصبحنا شربناه فقال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره

http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/31...CB%ED%D1%E5%22





تحريم الأشربة المسكرة من الأثمار والحبوب كانت على اختلاف أجناسها لشاربيها

5597 - عون عن ابن سيرين قال = إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك إن أهل خيبر ينتبذون شرابا من كذا وكذا ويسمونه كذا وكذا وهي الخمر وإن أهل فدك ينتبذون شرابا من كذا وكذا يسمونه كذا وكذا وهي الخمر حتى عد أشربة أربعة أحدها العسل

http://islamport.com/d/1/mtn/1/60/21...CB%ED%D1%E5%22





مصنف عبد الرزاق ـ جزء 9 الصفحة 221 سطر 3

17003 - رجل فقال = إني رجل لا أستمرئ الطعام ، فأمر أهلي فينتبذون لي في جر مثل هذا - وأشار بيده - فيهضم طعامي فقال ابن عمر : أنهاك عن المسكر قليله وكثيره ، وأشهد الله عليك ثلاث مرات.





http://islamport.com/d/1/mtn/1/115/4...CB%ED%D1%E5%22









وجزء3 الصفحة 211 من أخر سطر

5091ــ عن بن سيرين قال = جاء رجل إلى بن عمر فقال إن أهلنا ينتبذون لنا شرابا عشاء فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره



http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/30...CB%ED%D1%E5%22





مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء 16 الصفحة 204 أخر 3 سطور

211 عن ابن سيرين قال جاء رجل إلى ابن عمر فقال = إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3...CB%ED%D1%E5%22



جامع الأصول من أحاديث الرسول

3155- محمد بن سيرين قال جاء رجل إلى ابن عمر فقال = إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربناه قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره، وأشهد الله عليك ، أنهاك عن المسكر قليله وكثيره ،

http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/11...CB%ED%D1%E5%22



41036 - جاء رجل إلى ابن عمر فقال إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا ، فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره ، وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره ، وأشهد الله عليك أن أهل خيبر ينتبذون شرابا من كذا وكذا ، ويسمونه : كذا وكذا وهي الخمر . وإن أهل فدك ينتبذون شرابا من كذا وكذا يسمونه : كذا وكذا وهي الخمر ، حتى عد أشربة أربعة ، أحدها العسل

الراوي: محمد بن سيرين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5597
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

245849 - قال : جاء رجل إلى ابن عمر فقال إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا ، فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك : أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك : إن أهل خيبر ينتبذون شرابا من كذا كذا ،يسمونه كذا كذا وهي الخمر وإن أهل فدك ينتبذون شرابا من كذا وكذا ، يسمونه كذا كذا وهي الخمر حتى عد أشربة أربعة أحدها : العسل .

الراوي: محمد بن سيرين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5597
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...9%83%D8%B1+/+p












حديث معقل بن يسار رضي الله تعالى عنه
أول مسند البصريين
19419 مسند أحمد




‏حدثنا ‏ ‏أبو عبد الله الجسري‏ ‏قال = سألت ‏معقل بن يسار عن الشراب فقال كنا ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وكانت كثيرة التمر ‏ ‏فحرم علينا رسول الله ‏ ‏‏الفضيخ ‏ وأتاه رجل فسأله عن أم له عجوز كبيرة ‏‏ أنسقيها‏ النبيذ ‏ ‏فإنها لا تأكل الطعام فنهاه ‏ ‏معقل

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



المسند الجامع ــ جزء36 الصفحة 51

11699- سألت معقل بن يسار عن الشراب؟ فقال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة التمر ، فحرم علينا رسول الله الفضيخ وأتاه رجل فسأله عن أم له عجوز كبيرة أيسقيها النبيذ ، فإنها لا تأكل الطعام؟ فنهاه معقل

11699- عن أبي عبد الله الجسري قال = سألت معقل بن يسار عن الشراب ؟ فقال: كنا بالمدينة وكانت كثيرة التمر فحرم علينا رسول الله الفضيخ. وأتاه رجل ، فسأله عن أم له عجوز كبيرة ، أيسقيها النبيذ ، فإنها لا تأكل الطعام؟ فنهاه معقل.



http://islamport.com/d/1/krj/1/38/39...E3%DA%DE%E1%22





إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ــ جزء4 الصفحة 419

أبوعبدالله الجسري قال = سألت معقل بن يسار عن الشراب، فتال: كنا بالمدينة وكانت كثيرة التمرفحرم علينا رسول الله الفضيخ، وأتاه رجل فسأله على (امرأة) عجوز كبيرة:أسقيها النبيذ، فإنها لا تأكل الطعام فنهاه معقل ".له شاهد في الصحيحين من حديث أنس.
بالفضيخ والفضوخ: شراب يتخذ من البسر المفضوخ.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/4/51....E3%DA%DE%E1%22





مجمع الزوائد - الهيثمي ــ جزء5 الصفحة 85

8111 - ص . 85 عن معقل بن يسار قال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة الثمرة فحرم علينا رسول الله الفضيخ . وجاءه رجل فسأله عن امرأة عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فإنها لا تأكل الطعام ؟ فنهاه معقل رواه أحمد والطبراني باختصار ورجالهما ثقات

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/12...E3%DA%DE%E1%22



مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ــ جزء5 الصفحة 71

عن معقل بن يسار قال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة الثمرة فحرم علينا رسول الله الفضيخ وجاءه رجل فسأله عن امرأة عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فإنها لا تأكل الطعام؟ فنهاه معقل

.رواه أحمد والطبراني باختصار ورجالهما ثقات

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/29...E3%DA%DE%E1%22



مجمع الزوائد ــ جزء5 الصفحة 57

عن معقل بن يسار قال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة الثمرة فحرم علينا رسول الله الفضيخ وجاءه رجل فسأله عن امرأة عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فانها لا تأكل الطعام فنهاه معقل

رواه أحمد والطبراني باختصار ورجالهما ثقات

http://islamport.com/d/1/krj/1/79/11...E3%DA%DE%E1%22





غاية المقصد فى زوائد المسند ــ جزء2 الصفحة 1900

حدثنا أبو عبد الله الجسرى، قال: سألت معقل بن يسار عن الشراب، فقال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة التمر، فحرم علينا رسول الله الفضيخ، وأتاه رجل فسأله عن أم له عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ؟ فإنها لا تأكل الطعام، فنهاه معقل.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/80/29...E3%DA%DE%E1%22





مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ــ جزء2 الصفحة 265

عن معقل بن يسار قال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة الثمرة فحرم علينا رسول الله الفضيخ وجاءه رحل فسأله عن امرأة عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فإنها لا تأكل الطعام فنهاه معقل.

رواه أحمد والطبراني باختصار ورجالهما ثقات

http://islamport.com/d/1/krj/1/80/11...E3%DA%DE%E1%22





عدد المواد 2

1 - كنا بالمدينة وكانت كثيرة الثمرة فحرم علينا رسول الله الفضيخ وجاءه رجل فسأله عن امرأة عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فإنها لا تأكل الطعام فنهاه معقل

الراوي: معقل بن يسار المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/60
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات


--------------------------------------------------------------------------------

2 - سألت معقل بن يسار عن الشراب فقال : كنا بالمدينة, وكانت كثيرة التمر, فحرم رسول الله - المفضوخ وأتاه رجل فسأله عن أم له عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ ؟ فإنها لا تأكل الطعام فنهاه معقل .

الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1145
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/فنهاه%20‏%20‏معقل%20/pt

















عدد المراجع (23)



http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...m_cat%5B%5D=-1





إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا
الأشربة
صحيح مسلم 3742




‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏قال =‏ كان رسول الله ‏ ‏ينبذ ‏ ‏له الزبيب في ‏ ‏السقاء ‏ ‏ فيشربه يومه والغد وبعد الغد فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فإن فضل شيء ‏ ‏أهراقه ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا
الأشربة
3741 صحيح مسلم




‏ ‏عن ‏ ‏أبي عمر ‏‏عن‏ ‏ابن عباس ‏قال = كان رسول الله ‏ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يأمر به ‏ ‏فيسقى أو ‏ ‏يهراق ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





ذكر ما يجوز شربه من الأنبذة وما لا يجوز
الأشربة
5642 سنن النسائي




عن ‏ ‏ابن عباس‏= أن رسول الله ‏ ‏كان ‏ ‏ينقع له الزبيب فيشربه يومه والغد وبعد الغد ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



بداية مسند عبد الله بن العباس
ومن مسند بني هاشم
1862 مسند أحمد




‏عن ‏ ‏ابن عباس‏ ‏قال =‏ كان ‏ ‏ينقع للنبي ‏‏الزبيب قال فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يؤمر به ‏ ‏فيسقى أو ‏ ‏يهراق ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





في صفة النبيذ
الأشربة
3226 سنن أبي داود




‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال = كان ‏ ‏ينبذ ‏ ‏للنبي ‏‏الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يأمر به ‏ ‏فيسقى الخدم أو ‏ ‏يهراق



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=8344



صحيح مسلم وهو الإمام أبى الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى. 206 - 261 هـ

ابن عباس قال = كان رسول الله ينبذ له الزبيب فى السقاء. فيشربه يومه والغد وبعد الغد. فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه. فإن فضل شيء أهراقه.

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=5995





مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء 29 الصفحة 380

284 = عن ابن عباس = أن رسول الله كان ينقع له الزبيب فيشربه يومه والغد وبعد الغد

284= عن ابن عباس قال = كان رسول الله ينبذ له نبيذ الزبيب من الليل فيجعله في سقاء فيشربه يومه ذلك والغد وبعد الغد فإذا كان من آخر الثالثة سقاه أو شربه فإن أصبح منه شيء أهراقه

284= عن ابن عباس قال = كان ينبذ للنبي وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يأمر به فيسقى الخدم أو يهراق



وصفحة 381

284= عن ابن عباس قال = كان ينبذ لرسول الله فيشربه يومه ذلك والغد واليوم الثالث فإن بقي منه شيء أهراقه أو أمر به فأهريق



http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3...3%E6+%D5%C8%E5





v

تصحيح الالبانى للحديث

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5481







1 - كان رسول الله ينبذ له نبيذ الزبيب من الليل ، فيجعله في سقاء فيشربه يومه ذلك و الغد ، و بعد الغد ، فإذا كان من آخر الثالثة سقاه أو شربه ، فإن أصبح منه شيء أهراقه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5755
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...%AF+/+d1%2C2+p



1 - كان رسول الله ينبذ له الزبيب في السقاء . فيشربه يومه والغد وبعد الغد . فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه . فإن فضل شيء أهراقه .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2004
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - أن رسول الله كان ينقع له الزبيب فيشربه يومه والغد وبعد الغد

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5754
خلاصة الدرجة: صحيح [لغيره]

http://www.dorar.net/enc/hadith/فيشر...د%20الغد%20/pt










بداية مسند عبد الله بن العباس
ومن مسند بني هاشم
2036 مسند أحمد




‏ابن عباس ‏قال = كان رسول الله ‏ ‏ ‏ ‏ينبذ ‏ ‏له في ‏ ‏السقاء ‏ ‏قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏مثل ليلة ‏الاثنين فيشربه يوم ‏ ‏الاثنين والثلاثاء إلى العصر فإن ‏ ‏فضل ‏ ‏منه شيء سقاه الخدام أو صبه ‏ ‏قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏ولا أحسبه إلا قال ويوم الأربعاء إلى العصر فإن ‏ ‏فضل ‏ ‏منه شيء سقاه الخدام أو صبه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword







1 - كان رسول الله ينتبذ له في سقاء . قال شعبة : من ليلة الاثنين ، فيشربه يوم آلاثنين والثلاثاء إلى العصر . فإن فضل منه شيء ، سقاه الخادم أو صبه .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2004
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...%87+/+d1%2C2+p







صحيح مسلم وهو الإمام أبى الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى. 206 - 261 هـ

ابن عباس يقول = كان رسول ينتبذ له فى أول الليل، فيشربه، إذا أصبح، يومه ذلك، والليلة التى تجيء، والغد والليلة الأخرى، والغد إلى العصر. فإن بقى شيء، سقاه الخادم، أو أمر به فصب .......

ذكروا النبيذ عند ابن عباس فقال = كان رسول الله ينتبذ له فى سقاء. قال شعبة: من ليلة الاثنين، فيشربه يوم آلاثنين والثلاثاء إلى العصر. فإن فضل منه شيء، سقاه الخادم أو صبه

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=5993



جامع الأصول من أحاديث الرسول ــ جزء5 الصفحة 3164

وفي رواية = كان ينبذ له في سقاء من ليلة الإثنين ، فيشربه يوم الإثنين ، والثلاثاء إلى العصر ، فإن فضل منه شيء سقاه الخادم أو صبه »

وفي أخرى قال = كنا ننقع لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- الزبيب ، فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ، ثم يأمر به فيسقى ، أو يهراق » ، أخرجه مسلم.



http://islamport.com/d/1/mtn/1/40/12...E1%DA%D5%D1%22





مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء 29 الصفحة 380

284 = عن ابن عباس = أن النبي كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال وأراه قال ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق



http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3...3%E6+%D5%C8%E5












بداية مسند عبد الله بن العباس
ومن مسند بني هاشم
1964 مسند أحمد




‏عن ‏ ‏ابن عباس = أن النبي‏ ‏‏كان‏ ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة ‏ ‏قال وأراه قال ويوم السبت ‏ ‏فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به ‏ ‏فأهريق ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





حديث 2100 - مسند عبد الله بن العباس - مسند أحمد

عن ابن عباس = أن النبى كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة - قال وأراه قال - ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقى منه شىء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2125



مسند أحمد

2100- عن ابن عباس = أن النبى كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة - قال وأراه قال - ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقى منه شىء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق. تحفة



http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/32...3%E6+%D5%C8%E5



مسند أحمد

2068 - عن بن عباس = ان النبي كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال وأراه قال ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/34...3%E6+%D5%C8%E5







المسند الجامع ـ جزء21 الصفحة 60

6645- ......- وفي رواية = أن النبى وسلم كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة- قال وأراه قال - ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقى منه شىء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق.



http://islamport.com/d/1/krj/1/38/32...CE%E3%ED%D3%22





تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق ــ شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي ــ جزء3 الصفحة 230

2164 - عن ابن عباس = أن النبي كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال وأراه قال يوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق قالوا لو كان حراما ما سقاه الخدم

http://islamport.com/d/1/krj/1/61/71...CE%E3%ED%D3%22





التحقيق في أحاديث الخلاف - ابن الجوزي ــ جزء2 الصفحة 373

1995 ........عن ابن عباس = أن النبي كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال وأراه قال يوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أوأمر به فأهريق قالوا لو كان حراما لما سقاه الخدم

http://islamport.com/d/1/krj/1/13/83...CE%E3%ED%D3%22





مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء29 الصفحة 381

284 ........ عن ابن عباس قال = كان ينقع للنبي الزبيب قال فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يؤمر به فيسقى أو يهراق

284 .......عن ابن عباس = أن النبي كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال وأراه قال ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق



http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3...CE%E3%ED%D3%22



1 - أن النبي كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال : وأراه قال : ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/341
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9...%B3+/+d1%2C2+p












والصحابة من بعد محمد كانوا يفعلون هكذا كوصيه من محمد



عدد المراجع (25)



http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...m_cat%5B%5D=-1



باقي المسند السابق
ومن مسند بني هاشم
3315 مسند أحمد




‏عن ‏ ‏ابن عباس‏ ‏قال =‏ ولكن رسول الله ‏ ‏‏دخل المسجد وهو على بعيره وخلفه ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فاستسقى فسقيناه ‏ ‏ نبيذا ‏ ‏فشرب ثم ناول ‏ ‏فضله ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فقال قد أحسنتم وأجملتم فكذلك فافعلوا فنحن لا نريد أن نغير ذلك ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



حديث 20835 - حديث معقل بن يسار - مسند أحمد

عبد الله الجسرى قالسألت معقل بن يسار عن الشراب فقال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة التمر فحرم علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الفضيخ. وأتاه رجل فسأله عن أم له عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فإنها لا تأكل الطعام. فنهاه معقل

معاني بعض الكلمات ـــ الفضيخ = شراب يتخذ من البسر

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=21654





صحيح مسلم ــ كتاب الحج 16 - كتاب الحج ــ باب وجوب المبيت بمنى ليالى أيام التشريق والترخيص فى تركه ــ حديث 3240

عبد الله المزنى قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابى فقال = ما لى أرى بنى عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبى - على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال « أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا ». فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله -



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=3826





حديث 9934 - كتاب الحج - سنن البيهقى

عن بكر بن عبد الله المزنى قال : كنت جالسا مع ابن عباس رضى الله عنه فأتاه أعرابى فقال = ما لى أرى بنى عمكم يسقون اللبن والعسل وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل؟ فقال ابن عباس : الحمد لله ما بنا حاجة ولا بخل قدم النبى -صلى الله عليه وسلم- على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال :« أحسنتم وأجملتم ». كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. رواه مسلم فى الصحيح



http://www.alazhr.com/books2/book.js...g2b12&id=11985





صحيح مسلم

3240 - عبد الله المزنى قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابى فقال = ما لى أرى بنى عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبى - على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال « أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا ». فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله -



http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/28...E6%D3%DE%EC%22



صحيح مسلم

347 - ( 1316 ) عبدالله المزني قال : كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال = ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ ؟ أمن حاجة بكم أم من بخل ؟ فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله

http://islamport.com/d/1/mtn/1/78/28...E6%D3%DE%EC%22





السنن الكبرى للنسائي

9934- عن بكر بن عبد الله المزنى قال : كنت جالسا مع ابن عباس فأتاه أعرابى فقال = ما لى أرى بنى عمكم يسقون اللبن والعسل وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل؟ فقال ابن عباس : الحمد لله ما بنا حاجة ولا بخل قدم النبى على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال :« أحسنتم وأجملتم ». كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله رواه مسلم فى الصحيح عن محمد بن منهال.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/51/17...E6%D3%DE%EC%22



9436 - عن بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع بن عباس فأتاه أعرابي فقال = ما لي أرى بني عمكم يسقون اللبن والعسل وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال بن عباس الحمد لله ما بنا حاجة ولا بخل قدم النبي صلى الله عليه و سلم على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن منهال

http://islamport.com/d/1/mtn/1/52/18...E6%D3%DE%EC%22





المسند الجامع ـ جزء 20 الصفحة 212 من أول السطر

6360- عن بكر بن عبد الله المزنى قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابى فقال = ما لى أرى بنى عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل ؛ قدم النبى على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/32...E6%D3%DE%EC%22





مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء 29 الصفحة 352 سطر 3

275 = عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال = ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3...E6%D3%DE%EC%22



جامع الأصول من أحاديث الرسول

3159- بكر بن عبد الله المزني قال : « كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة ، فأتاه أعرابي ، فقال = ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن ، وأنتم تسقون النبيذ ؟ أمن حاجة بكم أم من بخل ؟ فقال ابن عباس : الحمد لله ، ما بنا من حاجة ولا بخل ، إنما قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- على راحلته ، وخلفه أسامة ، فاستسقى ، فأتيناه بإناء من نبيذ ،فشرب وسقى فضله أسامة ، فقال أحسنتم - أو أجملتم - كذا فاصنعوا ، فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- » أخرجه مسلم.



http://islamport.com/d/1/mtn/1/40/12...E6%D3%DE%EC%22





تصحيح الالبانى للحديث

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12114





172592 - كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة . فأتاه أعرابي فقال = ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ ؟ أمن حاجة بكم أم من بخل ؟ فقال ابن عباس : الحمد لله ! ما بنا من حاجة ولا بخل . قدم النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه أسامة . فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب . وسقى فضله أسامة . وقال : " أحسنتم وأجملتم . كذا فاصنعوا " فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1316
خلاصة الدرجة: صحيح




--------------------------------------------------------------------------------

132977 - أن أعرابيا قال لابن عباس ما شأن آل معاوية يسقون الماء والعسل وآل فلان يسقون اللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن بخل بكم أو حاجة فقال ابن عباس : ما بنا بخل ولا حاجة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا ورديفه أسامة بن زيد فاستسقى فسقيناه من هذا يعني نبيذ السقاية فشرب منه وقال : أحسنتم هكذا فاصنعوا

الراوي: بكر بن عبدالله المزني المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/177
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...9%8A%D8%B0+/+p











في إيكاء الآنية
الأشربة
3245 سنن أبي داود




‏عن ‏ ‏جابر‏ ‏قال = كنا مع النبي ‏ ‏فاستسقى فقال رجل من القوم ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏قال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يشتد ‏ ‏فجاء بقدح فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال النبي ‏‏ألا ‏خمرته‏ ولو أن تعرض عليه عودا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه
باقي مسند المكثرين
14446 مسند أحمد




‏عن ‏جابر ‏قال = جاء‏ ‏أبو حميد الأنصاري ‏إلى رسول الله ‏‏بقدح ‏ ‏فيه لبن يحمله مكشوفا فقال له النبي ‏ألا كنت‏ خمرته‏ ولو بعود تعرضه عليه ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



في تخمير الإناء
الأشربة
2038 سنن الدارمي




حدثني ‏أبو حميد الساعدي‏ ‏قال = ‏ أتيت رسول الله ‏بلبن فقال ‏ ‏ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





صحيح مسلم ـــ رقم الحديث ــــ 3752

‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال = ‏كنا مع رسول الله ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏‏نبيذ ‏‏فقال رسول الله ‏‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو‏ ‏تعرض عليه عودا ‏قال فشرب ‏

شرح صحيح مسلم



‏ولو تعرض عليه عودا = ‏الصحيح الأول , ومعناه : تمده عليه عرضا أي خلاف الطول ,وهذا عند عدم ما يغطيه به كما ذكره في الرواية بعده إن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا أو يذكر اسم الله فليفعل فهذا ظاهر في أنه إنما يقتصر على العود عند عدم ما يغطيه به

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



تصحيح الالبانى للحديث

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=14596





110498 - جاء أبو حميد بقدح من لبن من النقيع ، فقال له رسول الله لا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5605خلاصة الدرجة: صحيح




--------------------------------------------------------------------------------

110490 - جاء أبو حميد رجل من الأنصار من النقيع بإناء من لبن إلى النبي ، فقال النبي ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا وحدثني أبو سفيان ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا .

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5606
خلاصة الدرجة: صحيح




--------------------------------------------------------------------------------

171971 - أتيت النبي بقدح لبن من النقيع . ليس مخمرا فقال ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ! وفي رواية : أنه أتى النبي بقدح لبن . بمثله قال : ولم يذكر زكرياء قول أبي حميد : بالليل .

الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2010
خلاصة الدرجة: صحيح




--------------------------------------------------------------------------------

171972 - جاء رجل يقال له أبو حميد بقدح من لبن من النقيع . فقال له رسول الله ( ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ! ) .

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2011
خلاصة الدرجة: صحيح




--------------------------------------------------------------------------------

171973 - كنا مع رسول الله فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ! ألا نسقيك النبيذ ؟ فقال ( بلى ) قال فخرج الرجل يسعى فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله ( ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ! ) قال فشرب

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2011
خلاصة الدرجة: صحيح




--------------------------------------------------------------------------------

156045 - كنا مع النبي فاستسقى ، فقال رجل من القوم ألا نسقيك نبيذا ؟ قال: بلى . قال : فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ ، فقال النبي ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا

الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3734
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]




--------------------------------------------------------------------------------

121580 - إن رجلا يقال له : أبو حميد ، أتى النبي بإناء فيه لبن من النقيع نهارا ، فقال ألا خمرته ، و ( لو أن تعرض ) عليه بعود

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 1/63
خلاصة الدرجة: صحيح، والمحفوظ من حديث جابر رضي الله عنه




--------------------------------------------------------------------------------

69841 - كنا مع النبي فاستسقى ، فقال رجل من القوم : ألا نسقيك نبيذا ؟ قال : بلى . قال : فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ ، فقال النبي ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3734
خلاصة الدرجة: صحيح




--------------------------------------------------------------------------------

81491 - ألا خمرته ، و لو أن تعرض عليه عودا ؟

الراوي: جابر بن عبدالله و أبو حميد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2651
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...A%D9%87+/+d1+p










تفسير الرازي ـــ جزء3 الصفحة277

قوله تعالى "ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا" النحل : 67

من الله تعالى علينا باتخاذ السكر والرزق الحسن، وما نحن فيه سكر ورزق حسن ، فوجب أن يكون مباحا لأن المنة لا تكون إلا بالمباح .

والحجة الثانية = ما روى ابن عباس أنه عليه الصلاة والسلام أتى السقاية عام حجة الوداع فاستند إليها وقال اسقوني فقال العباس ألا أسقيك مما ننبذه في بيوتنا؟ فقال ما تسقي الناس فجاءه بقدح من نبيذ فشمه ، فقطب وجهه ورده فقال العباس يا رسول الله أفسدت على أهل مكة شرابهم فقال = ردوا علي القدح ، فردوه عليه فدعا بماء من زمزم وصب عليه وشرب وقال إذا اغتلمت عليكم هذه الأشربة فاقطعوا متنها بالماء .وجه الاستدلال به أن التقطيب لا يكون إلا من الشديد ، ولأن المزج بالماء كان لقطع الشدة بالنص ولأن اغتلام الشراب شدته كاغتلام البعير سكره

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/18...E3%C8%C7%CD%22





تفسير اللباب ـ ابن عادل ـ جزء 3 الصفحة 39

فصل = قال أبو حنيفة الخمر هو ما كان من عصير العنب وغيره ؛ حجة أبي حنيفة قوله تعالى { ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا } [ النحل : 67 ]؛ فمن الله تعالى علينا باتخاذ السكر ، والرزق الحسن؛ فوجب أن يكون مباحا؛ لأن المنة لا تكون إلا بالمباح

وروى ابن عباس = أنه أتى السقاية عام حجة الوداع ، فاستند إليها وقال : اسقوني ، فقال العباس لنسقينك مما ننبذه في بيوتنا؟ فقال » مما يسقى الناس « فجاءه بقدح من نبيذ؛ فشمه فقطب وجهه ورده ، فقال العباس = يا رسول الله أفسدت على أهل مكة شرابهم . فقال : » ردوا علي القدح « فردوه عليه؛ فدعا بماء زمزم؛ فصب عليه وشرب وقال » إذا اغتلمت عليكم هذه الأشربة فاقطعوا نتنها بالماء وجه الاستدلال به أن التقطيب لا يكون إلا من الشديد ولأن المزج بالماء كان لقطع الشدة بالنص ولأن اغتلام الشراب شدته ، كاغتلام البعير سكره

أيضا وردت عند الصحابة فيه آثار؛ روي أن عمر بن الخطاب كتب إلى بعض عماله أن أرزاق المسلمين من الطلاء ما ذهب ثلثاه ،بقي ثلثه ورأى أبو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث



http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/26...E3%C8%C7%CD%22



حديث 5712 - الأشربة - سنن النَسائى

عبد الملك بن نافع قال = قال ابن عمر رأيت رجلا جاء إلى رسول الله بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه إلى فيه فوجده شديدا فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم يا رسول الله أحرام هو فقال « على بالرجل ». فأتى به فأخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى فيه فقطب ثم دعا بماء أيضا فصبه فيه ثم قال « إذا اغتلمت عليكم هذه الأوعية فاكسروا متونها بالماء.

معانى بعض الكلمات ــــ اغتلمت = جاوزت حدها الذى لا يسكر إلى حدها الذي يسكر



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=8292






صحيح البخاري ـــ جزء18 الصفحة 445

5589 - عن عمر قال = الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل

أطرافه 4619 ، 5581 ، 5588 ، 7337

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/27...CE%E3%D3%C9%22



المسند الجامع ــ جزء32 الصفحة 220

عن عمر قال = الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/37...CE%E3%D3%C9%22



مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء27 الصفحة 65

عن عمر قال = الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3...CE%E3%D3%C9%22



شرح البخاري لابن بطال ــ جزء11 الصفحة 37

عن عمر قال = الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل
ابن عمرقال قام عمر على المنبر فقال = أما بعد نزل تحريم الخمر، وهى من خمسة العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير

http://islamport.com/d/1/srh/1/32/73...CE%E3%D3%C9%22



1 - عن عمر قال = الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5589
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%A9+/+d1%2C2+p












1 ـ نبي الإسلام يحلل الشرب دون السكر
2 ـ شرح حديث أشربوا ولا تسكروا




(1) نبي الإسلام يحلل الشرب دون السكر




المعجم الأوسط ـ الطبراني ـ جزء3 الصفحة 219

2966 - عن بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله = اشربوا فيما شئتم ولا تسكروا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/23/51...D3%DF%D1%E6%C7



المعجم الكبير ـ المؤلف : الطبراني: جزء16 الصفحة70

17970 - عن أبي بردة بن نيار قالسمعت رسول الله يقول = اشربوا في الظروف ولا تسكروا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/82...D3%DF%D1%E6%C7



شرح معاني الآثار - الطحاوي ـ جزء4 الصفحة 229

6067 - عن عبد الله بن المغفل قال = شهدت رسول الله حين نهى عن نبيذ الجر وشهدته حين أمر بشربه وقال اجتنبوا السكر

http://islamport.com/d/1/mtn/1/66/23...D3%DF%D1%E6%C7



المعجم الكبير ـ المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني

522 - عن أبي بردة بن نيار قال سمعت رسول الله يقول = اشربوا في الظروف ولا تسكروا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/69...D3%DF%D1%E6%C7



مصنف ابن أبي شيبة ـ جزء5 الصفحة80

23886 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن مجالد قال = قال عامر اشربوا نبيذ العرس ولا تسكروا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/114/4...D3%DF%D1%E6%C7



مسند أبي داود الطيالسي ـ جزء1 الصفحة195

1369 - عن أبي بردة وليس بابن أبي موسى ان قال = اشربوا ولا تسكروا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/108/4...D3%DF%D1%E6%C7



1453 - عن أبي بردة وليس بابن أبي موسى أن النبي قال = « اشربوا ولا تسكروا »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/107/4...D3%DF%D1%E6%C7



203389 - حديث : اشربوا في الظروف ولا تسكروا

الراوي: - المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - الصفحة أو الرقم: 3/295
خلاصة الدرجة: حسن


--------------------------------------------------------------------------------

173752 - عن عائشة قالت : اشربوا ولا تسكروا

الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف النسائي - الصفحة أو الرقم: 5695
خلاصة الدرجة: ضعيف الإسناد موقوفا، لكن صح مرفوعاً


--------------------------------------------------------------------------------

47506 - اشربوا في الظروف ولا تسكروا

الراوي: أبو بردة هانئ بن نيار الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5693
خلاصة الدرجة: حسن صحيح الإسناد

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...88%D8%A7/+d1+p





3083 - عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله ......... ونهيتكم عن الظروف (2) فاشربوا فيما شئتم ، ولا تسكروا
__________
(2) الظروف : جمع ظرف وهو الوعاء

ظرف (العباب الزاخر)
الظَّرْفُ: الوعاء، والجمع الظُّرٌوْفُ،



ظرف (الصّحّاح في اللغة)
الظَرْفُ: الوِعاءُ.

الظَرْفُ (القاموس المحيط)
الظَرْفُ: الوعاءُ،

http://www.baheth.info/all.jsp?term=الظرف









(2) شرح حديث أشربوا ولا تسكروا




أحكام القرآن – الجصاص ـ جزء4 الصفحة126

يقول اشربوا في الظروف ولا تسكروا: فقوله اشربوا في الظروف منصرف إلى ما كان حظره من الشرب في الأوعية فأباح الشرب منها بهذا الخبر ومعلوم أن مراده ما يسكر كثيره ألا ترى أنه لا يجوز أن يقال اشربوا الماء ولا تسكروا إذا كان الماء لا يسكر بوجه ما فثبت أن مراده إباحة شرب قليل ما يسكره كثيره

وأما ما روي عن الصحابة من شرب النبيذ الشديد = فقد ذكرنا منه طرفا في كتاب الأشربة ونذكر ههنا بعض ما روي فيه حدثنا عبد الباقي........قال كنا ندخل على عبدالله بن مسعود عنه فيسقينا النبيذ الشديد

وحدثنا عبد الله بن الحسين:........وهو يحدثنا في تحريم النبيذ فجاء أبو بكر بن عياش حتى وقف عليه فقال أبو بكر أسكت يا صبي

حدثنا الأعمش بن إبراهيم عن علقمة قال = شربنا عند عبدالله بن مسعود نبيذا صلبا آخره يسكر

وحدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن ميمون قال = شهدت عمر بن الخطاب حين طعن وقد أتي بالنبيذ فشربه قال عجبنا من قول أبي بكر ليحيى أسكت يا صبي

وروى إسرائيل عن أبي إسحاق عن الشعبي عن سعيد وعلقمة = أن أعرابيا شرب من شراب عمر فجلده عمر الحد فقال الأعرابي إنما شربت من شرابك فدعا عمر شرابه فكسره بالماء ثم شرب منه وقال من رابه من شرابه شيء فليكسره بالماء

ورواه إبراهيم النخعي عن عمر نحوه وقال فيه = إنه شرب منه بعد ما ضرب الأعرابي

عن أنس بن مالك عن أم سليم وأبي طلحة = أنهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والتمر يخلطانه فقيل له يا أبا طلحة إن رسول الله نهى عن هذا فقال إنما نهى عنه للعوز في ذلك الزمان كما نهى عن الإقران وما روي عن النبي - في هذا الباب كثير وقد ذكرنا منه طرفا في كتابنا الأشربة وكرهت التطويل بإعادته هنا، وما روي عن أحد من الصحابة والتابعين تحريمه الأشربة التي يبيحها أصحابنا فيما نعلمه وإنما روي عنهم تحريم نقيع الزبيب والتمر وما لم يرد من العصير إلى الثلث إلى أن نشأ





http://islamport.com/d/1/qur/1/3/74....D1%C7%C8%DF%22
















مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
مسند المكثرين من الصحابة
3594 مسند أحمد




‏ ‏عن ‏عبد الله بن مسعو = أنه كان مع رسول الله‏ ‏ليلة الجن فقال له النبي ‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أمعك ماء قال معي‏ نبيذ ‏ ‏في ‏ ‏إداوة ‏ ‏فقال اصبب علي فتوضأ قال فقال النبي ‏يا ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏شراب وطهور ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



المسند الجامع

8981- عن ابن عباس ، عن عبد الله بن مسعود ؛أنه كان مع رسول الله م ليلة الجن فقال له النبي ياعبد الله أمعك ماء ؟ قال معي نبيذ في إداوة فقال اصبب علي فتوضأ قال فقال النبي ياعبد الله بن مسعود شراب وطهور

8982- عن ابن مسعود = أن رسول الله م ليلة الجن خط حوله ، فكان يجيء أحدهم مثل سواد النخل ، وقال لي لا تبرح مكانك ، فأقرأهم كتاب الله ، عز وجل فلما رأى الزط قال : كأنهم هؤلاء ، وقال النبي أمعك ماء ؟ قلت : لا ، قال : أمعك نبيذ ؟ قلت : نعم ، فتوضأ به

http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/28...D2%C8%ED%C8%C7





الدارقطني > كتاب الطهارة > باب الوضوء بالنبيذ

عن عبد الله بن مسعود قال = قال رسول الله ليلة الجن أمعك ماء قال لا معي نبيذ قال فدعى به فتوضأ



http://www.islamweb.net/ver2/archive...php?seq=173584





تفسير القرآن العظيم » تفسير سورة الأحقاف » تفسير قوله تعالى " وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن

عن ابن مسعود قال = لما كان ليلة الجن قال لي النبيم أمعك ماء قلت ليس معي ماء ولكن معي إداوة فيها نبيذ . فقال النبي تمرة طيبة وماء طهور فتوضأ
عن ابن عباس = عن عبد الله بن مسعود أنه كان مع رسول الله ليلة الجن فقال رسول الله يا عبد الله أمعك ماء قال معي نبيذ في إداوة ، فقال اصبب علي فتوضأ ، فقال النبي يا عبد الله شراب وطهور


http://www.islamweb.net/newlibrary/d...9&ID=1726#docu





التحقيق في أحاديث الخلاف - ابن الجوزي ــ جزء1 الصفحة 52

الطريق الأول
30 - عن ابن مسعود قال = كنت مع النبي ليلة لقي الجن فقال أمعك ماء قلت لا فقال ما هذا في الإدارة فقلت نبيذ قال أرنيها ثمرة طيبة و ماء طهور فتوضأ منها ثم صلى بنا

الطريق الثاني
32 - عن عبد الله بن سعود = أنه كان مع رسول الله يا عبد الله أمعك ماء قال معي نبيذ في أداؤه قال اصبب علي فتوضأ فقال النبي يا عبد الله بن مسعود شراب و طهور

الطريق الثالث
33 - عن ابن مسعود أن النبي قال = له ليلة الجن أمعك ماء قال لا قال معك نبيذ قال نعم فتوضأ به

الطريق الرابع
34 - عن أبي وائل قال = سمعت ابن مسعود يقول كنت مع النبي ليلة الجن فأتاهم فقرأ عليهم القرآن فقال لي رسول الله في بعض الليل أمعك ماء يا ابن مسعود قلت لا والله يا رسول الله إلا إداوة فيها نبيذ فقال رسول الله ثمرة طيبة و ماء طهور فتوضأ به النبي صلى الله عليه و سلم
الطريق الخامس
35 - و عن ابن مسعود قال = مر بي النبي فقال خذ معك إداوة من ماء ثم انطلق وأنا معه فلما فرغت عليه من الإداوة إذا هو نبيذ فقلت يا رسول الله أخطأت بالنبيذ فقال ثمرة حلوة و ماء عذب

الطريق السادس
36 - عبد الله بن مسعود يقول = دعا رسول الله و سلم ليلة الجن بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأ رسول الله

http://islamport.com/d/1/krj/1/13/72...D+%E4%C8%ED%D0





1 - عن عبد الله بن مسعود أنه كان مع رسول الله ليلة الجن فقال له النبي يا عبد الله أمعك ماء قال معي نبيذ في إداوة فقال : اصبب علي فتوضأ قال : فقال النبي يا عبد الله بن مسعود شراب وطهور

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/295
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8%B0/+d1%2C2+p



يتبع مع اخلاق الرسول محمد

 

 

شارك برايك من خلال الفيس بوك

 

 

  

. . مواضيع جديدة لم تشاهدها ولم ترد عليها.. نرجوا مشاركتك فيها. لمشاهدتها اضغط هنا

للرجوع للصفحة الرئيسية


من مواضيعي 0 اثبات لاهوت الروح القدس
0 يسوع إنه مصدر الحياة الأبدية ومعطيها
0 الله يقف امام المسلم عندما يصلى !
0 ربما تكون الليله هى الفرصه الاخيره لك!!
0 مسلم بتاعكم بيكدب علينا يا مسلميين
0 الله يخشى من عباده العلماء (فاطر28)
0 هل قال اله الاسلام لمحمد انا الله فاعبدنى؟؟
0 التحريض على قتل اهل الكتاب
توقيع » غنمى صارت غنيمه1

8 حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، مِنْ حَيْثُ إِنَّ غَنَمِي صَارَتْ غَنِيمَةً وَ صَارَتْ غَنَمِي مَأْكَلاً لِكُلِّ وَحْشِ الْحَقْلِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ رَاعٍ وَلاَ سَأَلَ رُعَاتِي عَنْ غَنَمِي، وَرَعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ وَلَمْ يَرْعَوْا غَنَمِي،




اعطنا رايك بالموضوع ليستفيد الجميع

 

عرض البوم صور غنمى صارت غنيمه1   رد مع اقتباس
 
     
     
 
قديم 08-15-2012, 08:21 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
غنمى صارت غنيمه1
اللقب:
مشرف قسم ردود حول المسيحية
الصــورة الشخصية
الصورة الرمزية غنمى صارت غنيمه1

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 38802
المشاركات: 1,204 [+]
بمعدل : 1.71 يوميا
المخالفات : 0
التحذيرات : 0
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 3
نقاط التقييم: 17
غنمى صارت غنيمه1 is on a distinguished road

معلومآت عني
الجنس:
دولتي:
الوظيفة:
سيرتي الذاتيـة:
الحالة الإجتماعية:

 

اتصل بي او راسلني


الـتوآجد
غنمى صارت غنيمه1 غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : مسلمة وافتخر المنتدى : قسم الاسلاميات
افتراضي رد: اخلاق الرسول محمد صلى الله علية وسلم
Add to Google

السباب واللعان والالفاظ الجنسيه عند رسول الاسلام صاحب الاخلاق







صحيح البخاري > كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة > باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت

6438 ــ عن بن عباس قال لما أتى ماعز بن مالك النبي قال = له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه



6824 ــ عن ابن عباس قال لما أتى ماعز بن مالك النبى قال له = لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال « أنكتها » لا يكنى قال فعند ذلك أمر برجمه



http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/27...E4%DF%CA%E5%C7

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=10789



سنن أبي داود ـ رقم الحديث 3843

‏ فقال أنكتها قال نعم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=5544

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=6092





سنن أبي داود > كتاب الحدود > باب رجم ماعز بن مالك > حديث رقم = 4428

فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم

http://www.islamweb.net/ver2/archive...5%C7+&BkNo=000



المغني كتاب الحدود من سطر رقم 29 و 30

فقال‏ أنكتها فقال‏ نعم فقال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها‏‏ كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر‏؟‏ قال‏‏ نعم‏

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=321



كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - حرف الحاء

فقال أنكتها‏؟‏ قال‏‏ نعم، قال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود ‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=137&CID=174



نصب الراية لأحاديث الهداية - الجزء الثالث

فقال‏:‏ أنكتها‏‏ قال‏ نعم قال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها‏‏ قال‏ نعم كما يغيب المرود في المكحلة والرشاد في البئر قال‏:‏ نعم

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=271&CID=419



مسند أحمد > مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي > مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي

2477 ــ أنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2502



عدد المواد 7

1 - قال له لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6824
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - جاء الأسلمي نبي الله فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4428
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


--------------------------------------------------------------------------------

3 - جاء الأسلمي إلى رسول الله فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا يقول أتيت امرأة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله فأقبل في الخامسة فقال له : أنكتها ؟ قال : نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/179
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

4 - أن النبي وسلم قال له : أنكتها ؟ قال : نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 760
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد


--------------------------------------------------------------------------------

5 - جاء الأسلمي إلى النبي فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 3/442
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة


--------------------------------------------------------------------------------

6 - أن النبي لما أتاه ماعز بن مالك قال : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال : لا قال رسول الله أنكتها لا يكنى قال : نعم قال : فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/143
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

7 - أن النبي لما أتاه ماعز بن مالك قال لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا قال رسول الله أنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/355
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A7/+d1%2C2+p












وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن أبي أمامة قال = ‏سئل رسول الله تتناك أهل الجنة‏؟‏!!!! فقال =‏ نعم‏.‏ بفرج لا يمل، وذكر لا ينثني، وشهوة لا تنقطع!!!

الدر المنثور في التفسير بالمأثور

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...1&SW=تتناك#SR1








1 ـ أعضض بظر أمّك
2 ـ فأعضوه بهن أبيه





فيض القدير شرح الجامع الصغير

697 ‏ ـ ‏إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ‏ أي قولوا له أعضض بظر أمّك ‏(‏ولا تكنوا‏)‏ عن ذلك بما لا يستقبح فإنه جدير بأن يستهان به ويخاطب بما فيه قبح وهجر زجراً له عن فعله الشنيع وردعاً له عن قوله الفظيع

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=139&CID=49












معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ـ جزء2 الصفحة 352

716 - عن أبي بن كعب قال قال = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه (1) بهن أبيه ، ولا تكنوا »

(1) أعضه = أي قال له أعضض أير أبيك كناية عن الشتم والسب



http://islamport.com/d/1/mtn/1/118/4...C7%E5%E1%ED%C9





السنن الكبرى ـ جزء5 الصفحة 272

إعضاض من تعزى بعزاء الجاهلية

8864 ــ عن أبي قال قال رسول الله = من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

8865 ــ أن أبيا قال سمعت رسول الله يقول = إذا اعتزى أحدهم بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن أبيه ولا تكنوا الوعيد لمن دعا بدعوى الجاهلية



http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/31...DF%E4%E6%C7%22





السنن الكبرى ـ جزء6 الصفحة 242

10810 - أن أبيا قال سمعت رسول الله يقول = إذا اعتزى أحدكم بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

10811 - عن أبي بن كعب قال قال رسول الله = من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/22...DF%E4%E6%C7%22





مسند أحمد بن حنبل ـ جزء5 الصفحة 136

21274 - عن يونس عن الحسن عن عتي ان رجلا تعزى بعزاء الجاهلية فذكر الحديث قال أبي = كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن

21275 - قال أبي = كنا نؤمر إذا اعتزى رجل فذكر مثله

تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن

http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/35...DF%E4%E6%C7%22





مسند أحمد بن حنبل ـ جزء46 الصفحة 261

21837- حدث عن الحسن عن عتى = أن رجلا تعزى بعزاء الجاهلية فذكر الحديث قال أبى كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
__________
أعضوه : قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/33...DF%E4%E6%C7%22

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22760



الروض الأنف ـ جزء1 الصفحة 245

من ادعى بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

http://islamport.com/d/1/ser/1/6/53....DF%E4%E6%C7%22





شرح السنة ـ البغوي ـ جزء6 الصفحة 339

عن أبي بن كعب = أنه سمع رجلا قال يا لفلان ويا لبني فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له يا أبا المنذر ما كنت فحاشا فقال إني سمعت رسول الله يقول من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا "

http://islamport.com/d/1/mtn/1/65/23...CD%C7%D4%C7%22





مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء3 الصفحة 11 من أخر السطر

3958- عن أبي بن كعب قال قال رسول الله = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا رواه الطبراني ورجاله ثقات

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/29...C7%E5%E1%ED%C9





جامع الأحاديث ـ السيوطي جزء3 الصفحة181

2007ـــ إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/95...C7%E5%E1%ED%C9





جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ـ جزء 1 الصفحة 2358 من أول السطر

2018 إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/12...C7%E5%E1%ED%C9



المعجم الكبير ـ جزء1 الصفحة 189

532 - عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/61...C7%E5%E1%ED%C9





عدد المواد 3

84729 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 567
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

100686 - من تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ، ولا تكنوا .

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4828
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

23722 - من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا .

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 10
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%29+...8A%D9%87/+d1+p

عدد المواد 2

64948 - من تعزى بعزى الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 269
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات


--------------------------------------------------------------------------------

150482 - عن أبي رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/538
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%29+...8A%D9%87/+d2+p



تصحيح الألباني للحديث

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7693








مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء43 الصفحة 46

عن أبي = أن رجلا اعتزي فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا ما كنت فحاشا قال إنا أمرنا بذلك قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : إسناده حسن .
عن أبي بن كعب = أن رجلا اعتزي بعزاء الجاهلية فأعضه ولم يكنه فنظر القوم إليه فقال للقوم إني قد أرى الذي في أنفسكم إني لم أستطع إلا أن أقول هذا إن رسول الله أمرنا إذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : حديث حسن

عن أبي بن كعب قال = رأيت رجلا تعزى عند أبي بعزاء الجاهلية افتخر بأبيه فأعضه بأبيه ولم يكنه ثم قال لهم أما إني قد أرى الذي في أنفسكم إني لا أستطيع إلا ذلك سمعت رسول الله يقول من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا الشيخ شعيب الأرناؤوط : حديث حسن

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3...CD%C7%D4%C7%22







مسند أحمد ــ حديث رقم 20285 ــ مسند الأنصار ــ حديث عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب

عن‏ ‏أبي بن كعب ‏‏قال =‏ رأيت رجلا ‏ ‏تعزى‏ ‏عند ‏ ‏أبي ‏ ‏بعزاء الجاهلية افتخر بأبيه‏‏ فأعضه ‏ بأبيه ولم ‏ ‏يكنه ‏ ‏ثم قال لهم أما إني قد أرى الذي في أنفسكم إني لا أستطيع إلا ذلك سمعت رسول الله ‏يقول ‏ ‏من ‏ ‏تعزى ‏ ‏بعزاء الجاهلية ‏ ‏فأعضوه ‏ ‏ولا ‏ ‏تكنوا ‏

‏ ‏‏عن ‏عتي ‏ ‏أن رجلا ‏ ‏تعزى‏ ‏بعزاء الجاهلية ‏فذكر الحديث ‏‏قال‏ ‏أبي =‏ ‏كنا نؤمر إذا الرجل ‏ ‏تعزى ‏ ‏بعزاء الجاهلية ‏ ‏فأعضوه ‏ ‏بهن أبيه ولا ‏ ‏تكنوا

‏ ‏http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





حديث 21819 - حديث أبى بن كعب - مسند أحمد

عن عاصم عن أبى عثمان عن أبى = أن رجلا اعتزى فأعضه أبى بهن أبيه فقالوا ما كنت فحاشا. قال إنا أمرنا بذلك. معتلى 65 حديث أبى العالية الرياحى عن أبى بن كعب رضى الله تعالى عنه

معاني بعض الكلمات =
اعتزى : انتسب صدقا كان أو كذبا
أعضه : قال له اعضض بأير أبيك ولم يكن عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22742







حديث 21834 - حديث أبى بن كعب - مسند أحمد

عن عتى بن ضمرة عن أبى بن كعب = أن رجلا اعتزى بعزاء الجاهلية فأعضه ولم يكنه فنظر القوم إليه فقال للقوم إنى قد أرى الذى فى أنفسكم إنى لم أستطع إلا أن أقول هذا إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرنا إذا سمعتم من يعتزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا. تحفة 67 معتلى 66



معانى بعض الكلمات =
اعتزى : انتسب صدقا كان أو كذبا
أعضه : قال له اعضض بأير أبيك ولم يكن عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا
أعضوه : قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22757





حديث 21835 - حديث أبى بن كعب - مسند أحمد

عن عتى عن أبى بن كعب = قال رأيت رجلا تعزى عند أبى بعزاء الجاهلية افتخر بأبيه فأعضه بأبيه ولم يكنه ثم قال لهم أما إنى قد أرى الذى فى أنفسكم إنى لا أستطيع إلا ذلك سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا »

معانى بعض الكلمات =
أعضه : قال له اعضض بأير أبيك ولم يكن عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا
أعضوه : قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22758





المسند الجامع ـ جزء1 الصفحة67

37- عن أبي بن كعب = أن رجلا اعتزى بعزاء الجاهلية فأعضه ولم يكنه فنظر القوم إليه فقال للقوم إني قد أرى الذي في أنفسكم إني لم أستطع إلا أن أقول هذا
إن رسول الله أمرنا = إذا سمعتم من يعتزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه ولا تكنوا
وفي رواية عن عتي عن أبي بن كعب ، قال = رأيت رجلا تعزى عند أبي بعزاء الجاهلية افتخر بأبيه فأعضه بأبيه ولم يكنه ثم قال لهم أما إني قد أرى الذي في أنفسكم ، إني لا أستطيع إلا ذلك ، سمعت رسول الله يقول من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا
وفي رواية عن عتي أن رجلا تعزى بعزاء الجاهلية فذكر الحديث قال أبي = كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ، ولا تكنوا

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/24...3+%ED%DF%E4%E5







150482 - عن أبي أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/538
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/اعتز...0بهن%20أبيه/pt










1 ـ ابن مسعود
3 ـ أبو بكر الصديق
5 ـ الحجاج
7 ـ عياش

2 ـ ابن عباس
4 ـ أبو بكر بن عياش
6 ـ الحسين
8 ـ حمزة بن عبد المطلب







صحيح ابن خزيمة
1303 - عن أبي عثمان قال = سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه فقال له رجل ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال : إنا كنا نؤمر بذلك

قال الألباني: إسناده جيد

http://islamport.com/d/1/mtn/1/73/26...CD%C7%D4%C7%22



صحيح ابن خزيمة

1239 - عن أبي عثمان قال = سمع ابن مسعود رجلا ينشد (1) ضالة (2) في المسجد فغضب وسبه فقال له رجل ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال « إنا كنا نؤمر بذلك »
__________
(1) ينشد : يطلب ويسأل ويبحث
(2) الضالة : الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره

http://islamport.com/d/1/mtn/1/72/26...CD%C7%D4%C7%22





1 - سمع ابن مسعود رضي الله عنه رجلا ينشد ضالة في المسجد ، فغضب وسبه ، فقال له رجل : ما كنت فاحشا ، فقال : بهذا أمرنا

الراوي: أبو عثمان النهدي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/293
خلاصة الدرجة: صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...9%84%D8%A9+/+p





1 - سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه, فقال له الرجل : ما كنت فاحشا, فقال : بهذا أمرنا

الراوي: أبو عثمان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 2/64
خلاصة الدرجة: صحيح




--------------------------------------------------------------------------------

2 - سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد ، فغضب وسبه ، فقال له رجل : ما كنت فحاشا يا ابن مسعود . قال : إنا كنا نؤمر بذلك .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1303
خلاصة الدرجة: إسناده جيد



http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8...%A9+/+d1%2C2+p












القضاء والقدر ــ البيهقي ــ جزء 1 الصفحة 449

427 - عن ابن عباس قال = كان الهدهد يدل سليمان على الماء فقلت وكيف ذلك والهدهد ينصب له الفخ ويلقى عليه التراب؟ فقال « عضك الله بهن (1) أبيك أولم يكن إذا جاء القضاء ذهب البصر »
__________
(1) الهن والهن، بالتخفيف والتشديد كناية عن الشيء لا تذكره باسمه والهن ذكر الرجل وفرج المرأة



http://islamport.com/d/1/ajz/1/189/6...E1%DD%C7%CA%E4














عدد المراجع (53)



حديث 2770 - الشروط - صحيح البخارى

.......... فقال عروة عند ذلك = أى محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك وإن تكن الأخرى فإنى والله لأرى وجوها وإنى لأرى أوشابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك فقال له أبو بكر امصص بظر اللات أنحن نفر عنه وندعه

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=4548



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...9%83/+d1%2C2+p





عمدة القاري شرح صحيح البخاري ــ جزء20 الصفحة 499

وفي رواية ابن إسحاق = وأبو بكر الصديق خلف رسول الله قاعد فقال له أي لعروة امصص بظر اللات

http://islamport.com/d/1/srh/1/45/13...E1%E1%C7%CA%22





المعجم الكبير ــ الطبراني ــ جزء14 الصفحة 395

فقال عروة عند ذلك = أي محمد أرأيت إن استأصلت قومك، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك؟ وإن تكن الأخرى فوالله إني لأرى وجوها وأرى أوباشا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك، فقال أبو بكر: امصص بظر اللات، نحن نفر وندعه؟

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/81...E1%E1%C7%CA%22





تفسير ابن كثير ــ جزء7 الصفحة 348

قال وأبو بكر قاعد خلف رسول الله فقال = امصص بظر اللات! أنحن ننكشف عنه؟

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/12...E1%E1%C7%CA%22





مسند أحمد ــ جزء41 الصفحة 150

قال وأبو بكر الصديق خلف رسول الله قاعد فقال = امصص بظر اللات أنحن ننكشف عنه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/33...E1%E1%C7%CA%22





مسند أبي يعلى الموصلي ـ جزء1 الصفحة 39

37 - ....... عن عروة عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا = خرج رسول زمن الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة « قلد (1) النبي الهدي (2) وأشعر (3) وأحرم بالعمرة » فجاء عروة بن مسعود الثقفي قال إني أرى أوجها خليقا أن يفروا ويدعوك ، فقال أبو بكر مص بظر (4) اللات (5) أنحن نفر وندعه ؟

ـــــــــــــــــ

(1) قلد الهدي = علق في عنقه ما يدل على إهدائه للحرم
(2) الهدي = ما يهدى إلى الحرم من النعم وقيل أيضا من مال أو متاع
(3) الإشعار = شق أحد جنبي البدنة حتى يسيل دمها وجعل ذلك لها علامة تعرف بها أنها هدي
(4) بظر اللات = البظر قطعة لحم بين جانبي فرج المرأة ، وكان من عادة العرب أن يقولوا لمن يسبونه أو يشتمونه : امصص بظر أمك ، فاستعار أبو بكر رضي الله عنه ذلك في اللات لتعظيمهم إياها ، فقصد المبالغة في سبه
(5) اللات = اسم صنم كان يعبد في الجاهلية

http://islamport.com/d/1/mtn/1/86/31...9%D1+%C3%E3%DF



دلائل النبوة للبيهقي ـ جزء4 الصفحة159 ــ تبدأ برقم 36

(36) فقال عروة عن ذلك = أي محمد أرأيت إن استأصلت قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك وإن تكن الأخرى فو الله إني لأرى وجوها وأرى أو شابا من الناس خلقاء أن يفروا ويدعوك فقال له أبو بكر امصص بظر اللات أنحن نفر عنه وندعه قال من ذا قال أبو بكر قال أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك قال وجعل يكلم النبي كلما كلمه أخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي ومعه السيف وعليه المغفر



http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/14...9%D1+%C3%E3%DF







فقال عروة عن ذلك = أي محمد! أرأيت إن استأصلت قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك وإن تكن الأخرى ؟ فوالله إني لأرى وجوها وأرى أو شابا من الناس خلقاء أن يفروا ويدعوك ، فقال له أبو بكر امصص بظر اللات أنحن نفر عنه وندعه

الراوي: المسور بن مخرمة و مروان بن الحكم المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 4/99
خلاصة الدرجة: له شواهد

http://www.dorar.net/enc/hadith/امصص...عنه%20وندعه/pt





فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا = امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ... ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن












معرفة علوم الحديث للحاكم ـ جزء1 الصفحة 146

126 - علي بن يونس قال = قال أبو بكر بن عياش أقول لهم حدثنا أبو حصين فيقولون حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر (1) أمه ان يشتم عثمان
__________

(1) البظر بفتح الباء = الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان، وكان من عادة العرب أن يقولوا لمن يسبونه أو يشتمونه : امصص بظر أمك

http://islamport.com/d/1/ajz/1/448/1...9%D1+%C3%E3%DF





معرفة علوم الحديث للحاكم ـ جزء1 الصفحة 113

علي بن يونس قال = قال أبو بكر بن عياش أقول لهم حدثنا أبو حصين فيقولون حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان ومنهم محمد بن يحيى الذهلي

http://islamport.com/d/1/mst/1/70/25...5+%C8%D9%D1%22














معجم ابن الأعرابي ـ جزء4 الصفحة 378 من أول السطر

1870 - الأصمعي عن أبيه قال = رأيت الحجاج في المنام فقلت ما فعل الله بك؟ قال فيقتلني بكل قتلة قتلت بها إنسا ثم رأيته بعد الحول (1) فقلت يا أبا محمد ما صنع الله بك؟ فقال يا ماص بظر (2) أمه أما سألت عن هذا عام أول ؟

______
(1) الحول = العام أو السنة

(2) البظر بفتح الباء = الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان، وكان من عادة العرب أن يقولوا لمن يسبونه أو يشتمونه : امصص بظر أمك

http://islamport.com/d/1/ajz/1/444/1...9%D1+%C3%E3%DF



مختصر تاريخ دمشق ــ جزء1 الصفحة 847

روى الأصمعي عن أبيه قال = رأيت الحجاج في المنام فقلت : ما فعل الله بك ؟ قال : قتلني بكل قتلة قتلت بها إنسانا ثم رأيته بعد الحول فقلت : يا أبا محمد ما صنع الله بك ؟ فقال : يا ماص بظر أمه أما سألت عن هذا عام أول !

قال أبو يوسف القاص = كنت عند الرشيد فدخل عليه رجل فقال رأيت الحجاج البارحة في النوم . قال : في أي زي رأيته ؟ قال قلت في زي قبيح فقلت له ما فعل الله بك ؟ قال ما أنت وذاك يا ماص بظر أمه ! قال هرون صدقت والله أنت رأيت الحجاج حقا ما كان أبو محمد ليدع صرامته حيا وميتا

http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4...5+%C8%D9%D1%22



ابن حيان ـ جزء1 الصفحة 153

3 - الأنباري وكان بن عم لكاتبه فكتب في بعض أوقات مقامه بأصبهان إلى الحجاج كتابا وصف فيه اختلال حال أصبهان ويسأله نظرا لهم ببعض خراجهم فكتب إليه الحجاج بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإني استعملتك يا وهزاذ على أصبهان أوسع المملكة رقعة وعملا وأكثرها خراجا بعد فارس والأهواز وأزكاها أرضا حشيشها الزعفران والورد وجبالها الإثمد والفضة وأشجارها الجوز واللوز والكروم الكريمة والفواكه .............. فعظ يا وهزاذ على غرلة أير أبيك ومص بظر أمك فأيم الله لتبعثن إلى بخراج أصبهان كله أو لأجعلنك طوابيق على أبواب مدينتها فاختر لنفسك أوفق الأمرين لها أو ذر والسلام



http://islamport.com/d/1/trj/1/174/3...9%D1+%C3%E3%DF












إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ـ جزء8 الصفحة29

فقال الحسين = أكلت بظر أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له قل له بك وبأبيك وبقومك، وآية ما بيني وبينك أن تمسك منكبيك من لعن رسول الله رواه إسحاق بن راهويه ورواته ثقات

http://islamport.com/d/1/mtn/1/4/75....9%D1+%C3%E3%DF





المطالب العالية ــ للحافظ ابن حجر العسقلاني ــ جزء12 الصفحة456

فقال الحسين = أكلت بظر أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له

http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/7...9%D1+%C3%E3%DF



وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول = أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له










كتاب تاريخ دمشق ـ جزء26 الصفحة 223

تغذينا عند عياش ومعنا عبادة فلما فرغنا جاء غلامه بجام فيه لوزينج فقال له عياش ضعها خلف الحبس فقال له عبادة وأيش فيها جعلت فداك قال بظر أمك قال فأعضني به

http://islamport.com/d/1/trj/1/110/1...9%D1+%C3%E3%DF





مختصر تاريخ دمشق ــ جزء1 الصفحة 1597

فقال له عبادة = وإيش فيها جعلت فداك ؟ قال بظر أمك فأعضني به

http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4...1+%C3%E3%DF%22












عدد المراجع (64)



http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...=1&zoom_sort=0





.......... خرجت مع الناس إلى القتال فلما أن اصطفوا للقتال ، خرج سباع فقال هل من مبارز ، قال : فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب ، فقال يا سباع با ابن أم أنمار مقطعة

الراوي: وحشي بن حرب خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 4072

http://www.dorar.net/enc/hadith/مقطعة%20البظور/pt



المعجم المحيط :
البَظْرُ والبُظَارَةُ = نتوء في فرج المرأة نتوء في وسط الشفة العليا ج بظور

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/1077357.html





سيرة ابن هشام ــ جزء2 الصفحة 69

مقتل حمزة
فقال له حمزة هلم إلي يا ابن مقطعة البظور

http://islamport.com/d/1/ser/1/21/32...8%D9%E6%D1+%22







مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء 50 الصفحة 449 ؛ 452

فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن أم أنمار مقطعة البظور أتحاد الله ورسوله

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3...8%D9%E6%D1+%22





صحيح ابن حبان ــ حديث رقم 7142

فلما رآه حمزة قال = هلم يا ابن مقطعة البظور قال ثم ضربه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/69/25...8%D9%E6%D1+%22





الروض الأنف ــ جزء3 الصفحة 253

مقتل حمزة
فقال له حمزة = هلم إلي يا ابن مقطعة البظور وكانت أمه أم أنمار مولاة شريق بن عمرو ...... فقال له حمزة هلم إلي يا ابن مقطعة البظور فضربه ضربة

http://islamport.com/d/1/ser/1/6/74....8%D9%E6%D1+%22










مسند أحمد ـ رقم الحديث 20271

‏عن ‏ ‏أبي =‏ أن رجلا ‏ ‏اعتزي‏ ‏فأعضه‏ ‏أبي ‏ ‏بهن ‏أبيه فقالوا ما كنت فحاشا قال إنا أمرنا بذلك ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





صحيح ابن خزيمة
1303 - أبي عثمان قال = سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه فقال له رجل : ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال : إنا كنا نؤمر بذلك قال الألباني : إسناده جيد

http://islamport.com/d/1/mtn/1/73/26...CD%C7%D4%C7%22



صحيح ابن خزيمة

1239 - عن أبي عثمان قال = سمع ابن مسعود رجلا ينشد (1) ضالة (2) في المسجد ، فغضب وسبه ، فقال له رجل : ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال : « إنا كنا نؤمر بذلك »
__________
(1) ينشد : يطلب ويسأل ويبحث
(2) الضالة : الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره



http://islamport.com/d/1/mtn/1/72/26...CD%C7%D4%C7%22





1 - سمع ابن مسعود رضي الله عنه رجلا ينشد ضالة في المسجد ، فغضب وسبه ، فقال له رجل : ما كنت فاحشا ، فقال : بهذا أمرنا

الراوي: أبو عثمان النهدي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/293
خلاصة الدرجة: صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...9%84%D8%A9+/+p





1 - سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه, فقال له الرجل : ما كنت فاحشا, فقال : بهذا أمرنا

الراوي: أبو عثمان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 2/64
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد ، فغضب وسبه ، فقال له رجل : ما كنت فحاشا يا ابن مسعود . قال : إنا كنا نؤمر بذلك .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1303
خلاصة الدرجة: إسناده جيد



http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8...%A9+/+d1%2C2+p





150482 - عن أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/538
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/فأعضه%20‏%20‏أبي/pt










المعجم الكبير – الطبراني ـ جزء20 الصفحة 286 من أول السطر

675 - ابن الحارث قال = أتى ناس رسول الله من الأنصار فقالوا يا رسول الله إنا نسمع من قوم جفاء يقول القائل منهم إنما مثل محمد كمثل نخلة نبتت في كباء فقام رسول الله فقال : يا أيها الناس من أنا ؟ قالوا : أنت رسول الله قال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فما سمعناه ينتمي قبلها إن الله خلق خلقه فجعلني من خير خلقه ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في بيت فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا

676 - عن عبد المطلب بن ربيعة = أن ناسا من الأنصار قالوا للنبي ما نسمع من أناس من قريش ؟ حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد مثل نخلة أنبتت في كباء فقال النبي أيها الناس من أنا قالوا : أنت رسول الله فقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قالوا : فما سمعناه انتمى قبلها قط ثم قال : ان الله خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني من خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/68...DE%C8%E1%E5%C7





مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء8 الصفحة215

وعن عبد المطلب بن ربيعة بن لحارث بن عبد المطلب قال = أتى ناس من الأنصار النبي فقالوا إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد نخلة نبتت في الكبا قال حسين الكبا الكناسة فقال رسول الله أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب قال فما سمعناه ينتمي قبلها إلا أن الله عز وجل خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا قلت روى له الترمذي حديثا غير هذا

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/12...DE%C8%E1%E5%C7





مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء8 الصفحة397

13824 - وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال = أتى ناس من الأنصار النبي فقالوا إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد نخلة نبتت في الكبا - قال حسين : الكبا : الكناسة - فقال رسول الله أيها الناس من أنا ؟ قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال فما سمعناه ينتمي قبلها إلا أن الله عز و جل خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا
قلت : روى له الترمذي حديثا غير هذا رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/12...DE%C8%E1%E5%C7





233431 - أتى ناس من الأنصار النبي فقالوا إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد نخلة نبتت في الكبا قال حسين الكبا الكناسة فقال رسول الله أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال فما سمعناه ينتمي قبلها إلا أن الله عز وجل خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا

الراوي: عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/218
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/سمعن...تمي%20قبلها/pt










حديث 17280 - حديث يزيد عن العوام - مسند أحمد

1728 ـ عَنِ الأَشْتَرِ قَالَ = انَ بَيْنَ عَمَّارٍ وَبَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ كَلاَمٌ فَشَكَاهُ عَمَّارٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ « إِنَّهُ مَنْ يُعَادِ عَمَّاراً يُعَادِهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يُبْغِضْهُ يُبْغِضْهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَسُبَّهُ يَسُبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ». فَقَالَ سَلَمَةُ َذَا أَوْ نَحْوَهُ

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=17720

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=17720





أسباب نزول القرآن ــ الواحدي ــ جزء 1 الصفحة 56

قوله تعالى = (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)

واستب عمار وخالد بين يدي رسول الله فأغلظ عمار لخالد، فغضب خالد وقال يا رسول الله أتدع هذا العبد يشتمني، فوالله لولا أنت ما شتمني، وكان عمار مولى لهاشم بن المغيرة، فقال رسول الله يا خالد كف عن عمار فإنه من يسب عمارا يسبه الله ومن يبغض عمارا يبغضه الله

http://islamport.com/d/1/qur/1/6/98....C7%E1%E1%E5%22





المعجم الكبير - الطبراني ــ جزء4 الصفحة 112

من يحقر عمارا يحقره الله ومن يسب عمارا يسبه الله ومن ينتقص عمارا ينتقصه الله فخرجت فاتبعته فكلمته حتى استغفر لي

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/62...C7%E1%E1%E5%22





السنن الكبرى ــ جزء5 الصفحة 73

8270 ــ عن سلمة قال = سمعت محمد بن عبد الرحمن بن يزييحدث عن أبيه عن الاشتر عن خالد بن الوليد قال قال رسول الله من يعاد عمارا يعاده الله ومن يسب عمارا يسبه الله

http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/31...C7%E1%E1%E5%22





تفسير ابن كثير ــ جزء2 الصفحة 245

لا تسب عمارا فإنه من يسب عمارا يسبه الله، ومن يبغضه يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/11...C7%E1%E1%E5%22







ما عملت عملا أخوف عندي على أن يدخلني النار من شأن عمار فقلنا يا أبا سليمان وما هو قال بعثني رسول الله في ناس من أصحابه إلى حي من أحياء العرب فأصبتهم وفيهم أهل بيت مسلمين فكلمني عمار في أناس من أصحابه فقال أرسلهم فقلت لا حتى آتي بهم رسول الله فإن شاء أرسلهم وإن شاء صنع بهم ما أراد، فدخلت على رسول الله واستأذن عمار فدخل فقال يا رسول الله ألم تر إلى خالد فعل وفعل فقال خالد أما والله لولا مجلسك ما سبني ابن سمية فقال رسول الله اخرج يا عمار فخرج وهو يبكي فقال ما نصرني رسول الله صلى الله عليه وسلم على خالد، فقال لي رسول الله ألا أجبت الرجل فقال يا رسول الله ما منعني منه إلا محقرته، فقال رسول الله من يحقر عمارا يحقره الله ومن يسب عمارا يسبه الله ومن ينتقص عمارا ينتقصه الله فخرجت فاتبعته حتى استغفر لي وفي رواية من يعاد عمارا يعاده الله

الراوي: خالد بن الوليد خلاصة الدرجة: رواه الطبراني مطولا ومختصرا بأسانيد منها ما وافق أحمد ورجاله ثقات ومنها ما هو مرسل‏‏
المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 9/297







http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...9%84%D9%87+/+p




















السؤال =

كنت أظن أن الكلام الفاحش حرام وأعيب على أصدقائي قوله؛ حتى إنني هجرتهم لأجل ذلك، إلى أن جاءني أحدهم بهذه الأحاديث وقال إنها صحيحة وهي كذلك، وأرجو المعذرة على هذه الصراحة

قول النبي إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا لما أتى ماعز بن مالك النبي قال له (لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت). قال: لا يا رسول الله، فقال له الرسول اللفظ الصريح لا يكني، قال فعند ذلك أمر برجمه واحتج أصدقائي بأن الصحابة كانوا يقولون ذلك فصدمت ولم أجد جوابا.. فهل معهم حق؟ وجزاكم الله خيرا



+ فأجاب الفقيه “محمد سعدي” إجابة طويلة نقتطع منها فقرات توضيحية فقال =

لا يجوز التصريح باسم العورة إلا إذا كانت هناك ضرورة أو اقتضتها المصلحة مثل الحدود فلا ينفع في الحدود الكنايات والتلميحات أو التعريضات، وعند منازلة الأعداء لإغاظتهم.

ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة =

من العلماء من قال = إنَّ هذا يدل على جواز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة وليس من الفحش المنهي عنه

أما في قول أسد الله لسباع بابن مقطعة البـ . ظـ . ور، فإنه قد قال له حين النزال وحين الطعان، وفي هذا الموقف من التحام الأبطال كل منهم يحاول أن يقذف الرعب في قلب خصمه ويوهن من عزمه



http://www.islamonline.net/servlet/S...AAskTheScholar










(1) محمد يغضب كما يغضب البشر
(4) محمد يدعوا على يتيمة ‏ ‏أم سليم

(2) يدعوا على معاذ بالهلاك
(5) قال أقوال في غضبه لا يصح تعلمها للآخرين

(3) محمد يدعوا على عائشة بقطع يديها








حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه
باقي مسند الأنصار
22593 مسند أحمد




إن رسول الله ‏‏كان يغضب فيقول ‏ويرضى ويقول لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏خطب فقال = ‏أيما رجل من أمتي سببته سبة في غضبي أو لعنته لعنة فإنما أنا من ولد ‏ ‏آدم ‏ ‏ أغضب كما يغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها صلاة عليه يوم القيامة ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





باقي المسند السابق
باقي مسند المكثرين
10000 مسند أحمد




‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏سمعت رسول الله ‏يقول =‏ ‏اللهم إنما ‏ ‏محمد ‏ ‏بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=10000&doc=6





مسند أبي هريرة رضي الله عنه
باقي مسند المكثرين
7010 مسند أحمد




‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عن النبي ‏ =‏ ‏إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر فأيما رجل آذيته أو جلدته فاجعلها له زكاة وصلاة ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



تصحيح الالبانى للحديث



http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12244



من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا
البر والصلة والآداب
4708 صحيح مسلم






سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقولا ‏ سمعت رسول الله ‏‏يقول =‏ ‏اللهم إنما ‏ ‏محمد ‏ ‏بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





عدد المواد 4

1 - اللهم ! إنما محمد بشر . يغضب كما يغضب البشر . وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه . فأيما مؤمن آذيته ، أو سببته ، أو جلدته . فاجعلها له كفارة ، وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2601
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - كانت عند أم سليم يتيمة . وهي أم أنس فرأى رسول الله اليتيمة فقال " آنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك " فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي . فقالت أم سليم : مالك ؟ يا بنية ! قالت الجارية : دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني . فالآن لا يكبر سني أبدا . أو قالت قرني . فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها . حتى لقيت رسول الله فقال لها رسول الله " مالك ؟ يا أم سليم ! " فقالت : يا نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال " وما ذاك ؟ يا أم سليم ! " قالت : زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال فضحك رسول الله ثم قال " يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي ، أني اشترطت على ربي فقلت : إنما أن بشر . أرضى كما يرضى البشر . وأغضب كما يغضب البشر . فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة " .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2603
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

3 - اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر ، فأيما مسلم سببته أو لعنته وليس لذلك بأهل فاجعل ذلك له صلاة وزكاة وقربة تقربه إليك يوم القيامة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/516
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

4 - يا أم سليم ! أما تعلمين إني اشترطت على ربي فقلت : إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، و أغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا ، و زكاة و قربة تقربه بها منك يوم القيامة

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7856
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...%B1+/+d1%2C2+p














سنن ابن ماجا .. كتاب الفتن .. باب كف اللسان في الفتنة

عَنْ‏ ‏مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏ ‏قَالَ=‏ ‏كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ‏‏فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنْ النَّارِ قَالَ ..... ‏ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ وَعَمُودِهِ ‏وَذُرْوَةِ ‏

‏سَنَامِهِ الْجِهَادُ ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ قُلْتُ بَلَى فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ تَكُفُّ عَلَيْكَ هَذَا قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ قَالَ =‏ ‏ثَكِلَتْكَ ‏ ‏أُمُّكَ يَا ‏ ‏مُعَاذُ‏ ‏وَهَلْ يُكِبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3963&doc=5



سنن الترمذي .. كتاب الإيمان عن رسول الله .. باب ما جاء في حرمة الصلاة

فَقَالَ‏ ‏ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ ‏ ‏يَا ‏مُعَاذُ ‏ ‏وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّار عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ‏‏قَالَ‏ ‏أَبُو عِيسَى‏ ‏هَذَا ‏‏حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=4240



سنن الدرامي .. المقدمة .. باب ‏من قال العلم الخشية وتقوى الله‏

..... فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ‏ ‏زِيَادُ‏ ‏إِنْ كُنْتُ لَأَعُدُّكَ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏هَذِهِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ عِنْدَ ‏ ‏الْيَهُودِ ‏ ‏وَالنَّصَارَى ‏ ‏فَمَاذَا يُغْنِي عَنْهُمْ ‏‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=290&doc=8







11527 - كنت مع النبي في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير : الصوم جنة ، والصدقة تطفيء الخطيئة ، كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل من جوف الليل ، قال : ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم – حتى بلغ – يعملون } ثم قال : ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه : قلت : بلى يا رسول الله قال : رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت : بلى يا رسول الله ، قال : فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا . فقلت : يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم ، أو على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2616
خلاصة الدرجة: حسن صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

25351 - يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ، قال لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير قلت بلى يا رسول الله ، قال الصوم جنة ، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ، رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلىيا رسول الله ، قال كف عليك هذا وأشار إلى لسانه ، قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: ابن القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 4/259
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

31344 - يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألت عظيما وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ النار الماء وصلاة الرجل من جوف الليل ثم قرأ ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) حتى بلغ ( جزاء بما كانوا يعملون ) ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى فأخذ بلسانه فقال تكف عليك هذا قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3224
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

47434 - كنت مع النبي في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير : الصوم جنة ، والصدقة تطفيء الخطيئة ، كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل من جوف الليل ، قال : ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم – حتى بلغ – يعملون } ثم قال : ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه : قلت : بلى يا رسول الله قال : رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت : بلى يا رسول الله ، قال : فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا . فقلت : يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم ، أو على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2616
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

79235 - ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ كف عليك هذا وأشار إلى لسانه قال : يا نبي الله ! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5136
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

96254 - قلت : يا رسول الله ! أخبرني بعمل يدخلني الجنة ، ويباعدني من النار ، قال : لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله ، ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير : الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ، ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } ، حتى بلغ : { يعملون } ، ثم قال : ألا أخبرك برأس الأمر ، وعموده ، وذروة سنامه ؟ ! ! ، قلت : بلى يا رسول الله ! قال : رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ، ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ! ! ، قلت : بلى ، يا نبي الله ! فأخذ بلسانه وقال : كف عليك هذا ، فقلت : يا نبي الله ! إنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ ! قال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم – أو على مناخرهم – إلا حصائد ألسنتهم ؟ !

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 28
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...A7%D8%B0/+d1+p



راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=136&CID=14



راجع كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=137&CID=341



راجع الدر المنثور في التفسير بالمأثور

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=248&CID=358



مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد الأول - باب ذهاب العلم

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=272&CID=12



تصحيح الألباني للحديث

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=6059

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=6122

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10077

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10856



ما معنى كلمة ثكلتك أمك؟!

لنرى ما معنى هذه الكلمة في قواميس اللغة العربية

ورد في معجم المحيط ـ جزء1 الصفحة 205 من أول السطر

( ثكل ) الولد أو الحبيب ثكلا و ثكلا فقده و أكثر ما يقال للمرأة فهو ثاكل و ثكلان و هي ثاكلة و ثكلى و قالوا ثكلته أمه دعاء عليه بالهلاك أو لمجرد الدعاء
( أثكلت ) المرأة لزمها الثكل و أثكلها الله أفقدها ولدها

( الثكل ) فقد الحبيب








عدد المراجع (41)



حديث السيدة عائشة رضي الله عنها
باقي مسند الأنصار
23125 مسند أحمد




‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏قَالَتْ =‏ دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ‏بِأَسِيرٍ فَلَهَوْتُ عَنْهُ فَذَهَبَ فَجَاءَ النَّبِيُّ ‏ ‏فَقَالَ مَا فَعَلَ الْأَسِيرُ قَالَتْ لَهَوْتُ عَنْهُ مَعَ النِّسْوَةِ فَخَرَجَ فَقَالَ مَا لَكِ قَطَعَ اللَّهُ يَدَكِ ‏ ‏أَوْ يَدَيْكِ ‏ ‏فَخَرَجَ فَآذَنَ بِهِ النَّاسَ فَطَلَبُوهُ فَجَاءُوا بِهِ فَدَخَلَ عَلَيَّ وَأَنَا أُقَلِّبُ يَدَيَّ فَقَالَ مَا لَكِ أَجُنِنْتِ قُلْتُ دَعَوْتَ عَلَيَّ فَأَنَا أُقَلِّبُ يَدَيَّ أَنْظُرُ أَيُّهُمَا يُقْطَعَانِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَرَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا وَقَالَ ‏ ‏اللَّهُمَّ إِنِّي بَشَرٌ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَوْ مُؤْمِنَةٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَطُهُورًا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





حديث 24991 - حديث السيدة عائشة - مسند أحمد

عن عائشة قالت = دخل على النبى بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبى فقال ما فعل الأسير. قالت لهوت عنه مع النسوة فخرج. فقال « ما لك قطع الله يدك أو يديك ». فخرج فآذن به الناس فطلبوه فجاءوا به فدخل على وأنا أقلب يدى فقال « ما لك أجننت ». قلت دعوت على فأنا أقلب يدى أنظر أيهما يقطعان فحمد الله وأثنى عليه ورفع يديه مدا وقال « اللهم إنى بشر أغضب كما يغضب البشر فأيما مؤمن أو مؤمنة دعوت عليه فاجعله له زكاة وطهورا

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26099



حديث 12766 - مسند أنس بن مالك - مسند أحمد

حدثنى أنس بن مالك = أن رسول الله دفع إلى حفصة ابنة عمر رجلا فقال « احتفظى به » قال فغفلت حفصة ومضى الرجل فدخل رسول الله وقال « يا حفصة ما فعل الرجل ». قالت غفلت عنه يا رسول الله فخرج. فقال رسول الله « قطع الله يدك ». فرفعت يديها هكذا فدخل رسول الله فقال « ما شأنك يا حفصة ». فقالت يا رسول الله قلت لى قبل كذا وكذا. فقال لها « صفى يديك فإنى سألت الله عز وجل أيما إنسان من أمتى دعوت الله عز وجل عليه أن يجعلها له مغفرة »

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12798



حديث 18611 - كتاب السير - سنن البيهقى

عن عائشة = أن النبى دخل عليها بأسير وعندها نسوة فلهينها عنه فذهب الأسير فجاء النبى فقال « يا عائشة أين الأسير؟ ». فقالت : نسوة كن عندى فلهيننى عنه فذهب. فقال رسول الله-قطع الله يدك ». وخرج فأرسل فى إثره فجىء به فدخل النبى وإذا عائشة قد أخرجت يديها فقال :« ما لك؟ ». قالت : يا رسول الله إنك دعوت على بقطع يدى وإنى معلقة يدى أنتظر من يقطعها. قال رسول الله« أجننت؟ ». ثم رفع يديه وقال :« اللهم من كنت دعوت عليه فاجعله له كفارة وطهورا

http://www.alazhr.com/books2/book.js...g2b12&id=22279



عدد المواد 3

52283 - أن النبي دخل عليها بأسير وعندها نسوة فلهينها عنه , فذهب الأسير , فجاء النبي فقال : يا عائشة , أين الأسير ؟ فقالت : نسوة كن عندي فلهينني فذهب , فقال : قطع الله يدك ! وخرج فأرسل في إثره فجيء به , فدخل النبي وإذا عائشة قد أخرجت يديها , فقال : ما لك ؟ قالت : يا رسول الله , دعوت علي بقطع يدي وإني معلقة يدي أنتظر من يقطعها . قال رسول الله أجننت ؟ ثم رفع يديه وقال : اللهم من كنت دعوت عليه فاجعله له كفارة وطهورا .

الراوي: عائشة المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 7/3618
خلاصة الدرجة: إسناده جيد


--------------------------------------------------------------------------------

233551 - أن رسول الله دفع إلى حفصة بنت عمر رجلا وقال لها احتفظي به فغفلت حفصة ومضى الرجل فدخل رسول الله فقال يا حفصة ما فعل الرجل قالت غفلت عنه يا رسول الله فخرج فقال رسول الله قطع الله يدك فقالت بيدها هكذا فدخل رسول الله فقال ما شأنك يا حفصة قالت يا رسول الله قلت قبل كذا وكذا قال ضعي يدك فإني سألت ربي تبارك وتعالى أيما إنسان من أمتي دعوت عليه أن يجعلها له مغفرة

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/269
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح


--------------------------------------------------------------------------------

27147 - أن رسول الله دفع إلى حفصة رجلا فقال : احتفظي به قال : فغفلت حفصة ، ومضى الرجل . فدخل رسول الله وقال : يا حفصة ما فعل الرجل ؟ قالت : غفلت عنه يا رسول الله فخرج . فقال رسول الله قطع الله يدك فرفعت يديها هكذا ، فدخل رسول الله فقال ما شأنك يا حفصة ؟ فقالت : يا رسول الله قلت : قيل لي كذا وكذا فقال لها : صفي يديك فإني سألت الله عز وجل ، أيما إنسان من أمتي دعوت الله ، عز وجل ، عليه أن يجعلها له مغفرة .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 54
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/قطع%20الله%20يدك/pt


















عدد المراجع (15)







من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا
البر والصلة والآداب
4712 صحيح مسلم




أنس بن مالك ‏ ‏قال = كانت عند ‏ ‏أم سليم ‏ ‏يتيمة وهي ‏ ‏أم أنس ‏ ‏فرأى رسول الله ‏‏اليتيمة فقال ‏ ‏آنت هيه لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة إلى ‏ ‏أم سليم ‏ ‏تبكي فقالت‏ ‏أم سليم ‏ ‏ما لك يا بنية قالت الجارية دعا علي نبي الله ‏‏أن لا يكبر سني فالآن لا يكبر سني أبدا أو قالت قرني فخرجت ‏ ‏أم سليم ‏ ‏مستعجلة تلوث ‏ ‏خمارها ‏ ‏حتى لقيت رسول الله ‏ ‏فقال لها رسول الله ‏‏ما لك يا ‏ ‏أم سليم ‏ ‏فقالت يا نبي الله أدعوت على يتيمتي قال وما ذاك يا ‏ ‏أم سليم ‏ ‏قالت زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر ‏ ‏قرنها ‏ ‏قال فضحك رسول الله ‏‏ثم قال يا ‏ ‏أم سليم ‏ ‏أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت ‏ ‏إنما أنا بشر ‏ ‏أرضى كما ‏ ‏يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword







جامع الأصول من أحاديث الرسول ــ جزء1 الصفحة 8566

8465- أنس بن مالك قال = كانت عند أم سليم يتيمة، فرآها رسول الله فقال : أنت هيه! فقد كبرت لا كبر سنك أو قرنك فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي فقالت لها : مالك يا بنية ؟ فقالت دعا علي نبي الله أن لا يكبر سني ، فإذن لا كبر سني أبدا ، أو قالت : قرني فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله فقال لها رسول الله مالك يا أم سليم فقالت يا نبي الله دعوت على بنتي فقال وما ذلك يا أم سليم ؟ قالت : زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها أو قرنها ، فضحك رسول الله ثم قال : يا أم سليم ، أما تعلمين شرطي على ربي إني اشترطت على ربي ، فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها يوم القيامة » أخرجه مسلم

http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/11...CF%DA%E6%CA%22





المسند الجامع ــ جزء4 الصفحة 359

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/26...CF%DA%E6%CA%22





1 - كانت عند أم سليم يتيمة . وهي أم أنس . فرأى رسول الله اليتيمة . فقال " آنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك " فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي . فقالت أم سليم : مالك ؟ يا بنية ! قالت الجارية : دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني . فالآن لا يكبر سني أبدا . أو قالت قرني . فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله فقال لها رسول الله " مالك ؟ يا أم سليم ! " فقالت : يا نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال " وما ذاك ؟ يا أم سليم ! " قالت : زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال فضحك رسول الله. ثم قال " يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي ، أني اشترطت على ربي فقلت إنما أن بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر . فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة " .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2603
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8%AA%D9%8A+/+p








في النهي عن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
السنة
4040 سنن أبي داود




عن ‏ ‏عمرو بن أبي قرة ‏قال = كان ‏ ‏حذيفة ‏ ‏بالمدائن ‏ ‏فكان يذكر أشياء قالها رسول الله ‏لأناس من أصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من ‏ ‏حذيفة ‏ ‏فيأتون ‏ ‏سلمان ‏ ‏فيذكرون له قول ‏حذيفة ‏‏فيقول ‏ ‏

سلمان ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أعلم بما يقول فيرجعون إلى ‏ ‏حذيفة ‏ ‏فيقولون له قد ذكرنا قولك ‏ ‏لسلمان ‏ ‏فما صدقك ولا كذبك فأتى ‏ ‏حذيفة ‏ ‏سلمان ‏ ‏وهو في مبقلة فقال يا ‏ ‏سلمان ‏ ‏ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏سلمان ‏ ‏إن رسول الله ‏كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ‏ ‏ويرضى فيقول في الرضا لناس من أصحابه أما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال وحتى توقع اختلافا وفرقة ولقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطب فقال ‏ ‏أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد ‏ ‏آدم ‏ ‏ أغضب كما يغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة ‏ والله لتنتهين أو لأكتبن إلى ‏ ‏عمر ‏

عون المعبود شرح سنن أبي داود

‏ فينطلق ناس ممن سمع ذلك ‏= أي ما ذكر من الأشياء التي قالها رسول الله في شأن بعض الصحابة في حالة الغضب

‏ أما تنتهي‏ = أي ألا تمتنع عما تذكر

‏حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال‏ = حتى تدخل في قلوب بعض الرجال محبة بعض الرجال وفي قلوب بعضهم بغض بعضهم



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=4&startno=60





تصحيح الالبانى للحديث



http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15647



عدد المواد 2

1 - كان حذيفة بالمدائن فكان يذكر أشياء قالها رسول الله لأصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة فيقول سلمان حذيفة أعلم بما يقول فيرجعون إلى حذيفة فيقولون له قد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك فأتى حذيفة سلمان في مبقلة فقال يا سلمان ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله فقال سلمان إن رسول الله كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ويرضى فيقول في الرضا لناس من أصحابه أما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال وحتى توقع اختلافا وفرقة ولقد علمت أن رسول الله خطب فقال أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما تغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة والله لتنتهين أو لأكتبن إلى عمر

الراوي: سلمان الفارسي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/353
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات


--------------------------------------------------------------------------------

2 - كان حذيفة بالمدائن فكان يذكر أشياء قالها رسول الله لأناس من أصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة فيقول سلمان : حذيفة أعلم بما يقول فيرجعون إلي حذيفة فيقولون له : قد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك فأتى حذيفة سلمان وهو في مبقلة ، فقال : فقال يا سلمان ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله فقال سلمان : إن رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ، ويرضى فيقول في الرضا لناس من أصحابه أما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال وحتى توقع اختلافا وفرقة ولقد علمت أن رسول الله قال : أيما رجل من أمتي سببته أو لعنته في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فأجعلها عليهم صلاة يوم القيامة . والله لتنتهن أو لأكتبن إلى عمر .

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 308
خلاصة الدرجة: حسن



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A8%D9%87+/+p










صحيح مسلم ـ رقم الحديث 5605

‏ عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ =‏ ‏دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا َسَبَبْتَهُمَا قَالَ ‏ ‏أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ ‏ ‏اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا ‏‏....‏ ‏وقَالَ ‏‏فِي حَدِيثِ ‏عِيسَى‏ ‏فَخَلَوَا بِهِ فَسَبَّهُمَا وَلَعَنَهُمَا وَأَخْرَجَهُمَا‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=6047



صحيح مسلم ـ رقم الحديث4705

‏ ‏عن‏ ‏عائشة‏ ‏قالت = ‏دخل على رسول الله ‏ ‏‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏...‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...05&doc=1&IMAGE







صحيح مسلم

6779 - عن عائشة قالت = دخل على رسول الله رجلان فكلماه بشىء لا أدرى ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال « وما ذاك »
قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أوما علمت ما شارطت عليه ربى قلت اللهم إنما أنا بشر فأى المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

6780 - عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير وقال فى حديث عيسى = فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما.

6781 - عن أبى هريرة قال قال رسول الله = اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/28...DA%E4%E5%E3%C7







1997 - إنما أنا بشر . وإني اشترطت على ربي عز وجل ، أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته ، أن يكون ذلك له زكاة وأجرا

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2602
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

175954 - كانت عند أم سليم يتيمة . وهي أم أنس . فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة . فقال " آنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك " فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي . فقالت أم سليم : مالك ؟ يا بنية ! قالت الجارية : دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني . فالآن لا يكبر سني أبدا . أو قالت قرني . فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها . حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " مالك ؟ يا أم سليم ! " فقالت : يا نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال " وما ذاك ؟ يا أم سليم ! " قالت : زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قال " يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي ، أني اشترطت على ربي فقلت : إنما أن بشر . أرضى كما يرضى البشر . وأغضب كما يغضب البشر . فأيما أحد دعوت عليه ، من أمتي ، بدعوة ليس لها بأهل ، أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة " .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2603
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

77406 - إنما أنا بشر ، و إني اشترطت على ربي عز و جل : أي عبد من المسلمين شتمته ، أو سببته ، أن يكون ذلك له زكاة و أجرا

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2343
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

91578 - يا أم سليم ! أما تعلمين إني اشترطت على ربي فقلت : إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، و أغضب كما يغضب البشر ، فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا ، و زكاة و قربة تقربه بها منك يوم القيامة

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7856
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8...A8%D9%8A/+d1+p










عدد المراجع (9)



حديث عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله تعالى
أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين
15543 مسند أحمد




‏عن‏ ‏الشعبي‏ ‏قال‏ = سمعت‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏‏وهو مستند إلى ‏ ‏الكعبة ‏ ‏وهو يقول ورب هذه‏ ‏الكعبة ‏ ‏لقد ‏ ‏لعن رسول الله‏ فلانا وما ولد من صلبه ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





مجمع الزوائد ــ جزء5 الصفحة 241

وعن الشعبى قال = سمعت عبد الله ابن الزبير وهو مستند إلى الكعبة وهو يقول ورب هذه الكعبة لقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا وما ولد من صلبه. رواه أحمد والبزار إلا أنه قال لقد لعن الله الحكم وما ولد على لسانه نبيه ورجال أحمد رجال الصحيح

http://islamport.com/d/1/krj/1/79/11...5%E1%C8%E5+%22





225666 - لقد لعن رسول الله فلانا وما ولد من صلبه

الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/244
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح


--------------------------------------------------------------------------------

164415 - ورب هذه الكعبة لقد لعن رسول الله فلانا وما ولد من صلبه – يعني الحكم بن أبي العاص

الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: إتحاف المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/627
خلاصة الدرجة: له متابعة


--------------------------------------------------------------------------------

36168 - سمعت عبد الله بن الزبير وهو مستند إلى الكعبة وهو يقول : ورب الكعبة ، لقد لعن رسول الله فلانا وما ولد من صلبه .

الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 565
خلاصة الدرجة: صحيح ، رجاله رجال الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/فلان...20من%20صلبه/pt








السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي ـ جزء2 الصفحة 399 من أولا السطر

3267- عن خالد بن أبى عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا ،إنما بعثك رحمة ، ولم يبعثك عذابا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/51/16...D3%C8%C7%C8%C7





الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء8 الصفحة 6969 سطر4

وأخرج البيهقي عن خالد بن أبي عمران قال = بينما رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة للعالمين ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/55...E1%DA%C7%E4%C7







مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ــ جزء4 الصفحة 397

أخرجه أبو داود في المراسيل عن خالد بن أبي عمران قال = بينما رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة ثم قرأ الآية ليس لك من الأمر شيء

http://islamport.com/d/1/srh/1/55/23...DD%D3%DF%CA%22



شرح المخللاتي ــ جزء1 الصفحة 29

وفي السنن الكبرى للبيهقي ج2 ص 210 حديث روي عن خالد بن عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت فقال: يا محمد إن الله لم يبعثك سببا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم

http://islamport.com/d/1/qur/1/78/51...DD%D3%DF%CA%22





الحديث صحيح



سنن البيهقي الكبرى ــ جزء2 الصفحة 210

2961 - عن خالد بن أبي عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبرائيل فأومأ إليه أن اسكت فسكت فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيحا موصولا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/52/18...DD%D3%DF%CA%22
















تفسير القرطبي ـ سورة الأنفال الآية 27 ــ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ

فَلَمَّا رَآهُ عَلِيّ قَالَ = يَا رَسُولَ اللَّه , لَا عَلَيْك أَلَّا تَأْتِيَهُمْ , فَإِنَّهُمْ يَشْتُمُونَك فَقَالَ كَلَّا إِنَّهَا سَتَكُونُ تَحِيَّة فَأَتَاهُمْ النَّبِيّ فَقَالَ يَا إِخْوَة الْقِرَدَة وَالْخَنَازِيرفَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِم مَا كُنْت فَحَّاشًا

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=8&nAya=27



الطبري ـ جزء20 الصفحة244 سطر 4

فأتاهم رسول الله فحاصروهم وناداهم: "يا إخوان القردة"، فقالوا: يا أبا القاسم، ما كنت فحاشا

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/23...CD%C7%D4%C7%22





الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء 4 الصفحة 49 سطر 9

يا رسول الله لا عليك أن لا تأتيهم فإنهم يشتمونك فقال : كلا إنها ستكون تحية فأتاهم النبي فقال يا أخوة القردة والخنازير



http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/49...E1%DE%D1%CF%C9



دلائل النبوة ـ لأبي نعيم الأصبهاني ـ جزء2 الصفحة 21 أخر 3 سطور

فحاصرهم أصحاب رسول الله فلما انتهى النبي أمر أصحابه أن يستروه بحجفة ليقوه الحجارة حتى يسمعهم كلامه فناداهم : يا إخوة القرود والخنازير . فقالوا : يا أبا القاسم ما كنت فحاشا

http://islamport.com/d/1/ajz/1/314/8...CD%C7%D4%C7%22



تفسير مجاهد ـ جزء1 الصفحة 80

عن مجاهد في قوله = اتحدثونهم بما فتح الله عليكم قال هذا قول يهود قريظة حين قال لهم رسول الله يا إخوة القرود والخنازير فقالوا له من حدثك بهذا وذلك حين أرسل إليهم عليا عليه السلام فآذوا رسول الله فقال لهم يا أخوة القردة والخنازير

http://islamport.com/d/1/tfs/1/52/30...C7%D2%ED%D1%22





تفسير الصنعاني ــ جزء1 الصفحة 86

فقال النبي ليس ذلك بدحية ولكنه جبريل أرسل إلى بني قريظة ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب قال فحاصرهم النبي قال وأمر أصحابه أن يستروه بالحجف حتى يسمعهم كلامه ففعلوا فناداهم يا أخوة القردة والخنازير قالوا يا أبا القاسم ما كنت فاحشا

http://islamport.com/d/1/tfs/1/40/21...C7%D2%ED%D1%22



عدد المواد 1

1 - عن عائشة أن رسول الله كان عندها فسلم علينا رجل ونحن في البيت فقام رسول الله فزعا وقمت في أثره فإذا بدحية الكلبي فقال هذا جبريل أمرني أن أذهب إلى بني قريظة وقال قد وضعتم السلاح لكنا لم نضع طلبنا المشركين حتى بلغنا حمراء الأسد وذلك حين رجع رسول الله من الخندق فقام رسول الله فزعا وقال لأصحابه عزمت عليكم أن لا تصلوا صلاة العصر حتى تأتوا بني قريظة فغربت الشمس قبل أن يأتوهم فقالت طائفة من المسلمين إن رسول الله لم يرد أن تدعوا الصلاة فصلوا وقالت طائفة والله إنا لفي عزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما علينا من إثم فصلت طائفة إيمانا واحتسابا وتركت طائفة إيمانا واحتسابا ولم يعنف رسول الله واحدا من الفريقين وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بمجالس بينه وبين بني قريظة فقال هل مر بكم أحد فقالوا مر علينا دحية الكلبي على بغلة شهباء تحته قطيفة ديباج فقال ذلك جبريل أرسل إلى بني قريظة ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أصحابه أن يستروه بالجحف حتى يسمع كلامهم فناداهم يا إخوة القردة والخنازير فقالوا يا أبا القاسم لم تكن فحاشا فحاصرهم حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ وكانوا حلفاءه فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم ونساؤهم

الراوي: عائشة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 4/119
خلاصة الدرجة: له طرق جيدة



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...%B1+/+d1%2C2+p







محمد يعترف عبارة (يا أخوة القرود والخنازير من الفواحش)




1 - دخل يهودي على رسول الله فقال : السام عليك يا محمد فقال النبي وعليك فقالت عائشة : فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فسكت ثم دخل آخر فقال السام عليك فقال : عليك فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي لذلك ثم دخل الثالث فقال السام عليك : فلم أصبر حتى قلت : وعليك السام وغضب الله ولعنته إخوان القردة والخنازير أتحيون رسول الله بما لم يحيه الله ؟ فقال رسول الله: إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددنا عليهم إن اليهود قوم حسد . . .

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/306
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8%B1/+d1%2C2+p






بيان قول النبي سباب المسلم فسوق
الإيمان
97 صحيح مسلم




قال رسول الله =‏ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر



صحيح مسلم بشرح النووي

السب في اللغة = الشتم والتكلم في عرض الإنسان بما يعيبه



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



ما ينهى من السباب واللعن
الأدب
5584 صحيح البخاري




عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال قال رسول الله = سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ‏ تابعه ‏ ‏غندر ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر
الإيمان
46 صحيح البخاري




حدثني ‏‏عبد الله ‏أن النبي‏ قال‏ = سباب المسلم فسوق وقتاله ‏ ‏كفر ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا
الفتن
6549 صحيح البخاري




قال ‏ ‏عبد الله ‏قال = ‏سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6044
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

6396 - سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7076
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

111223 - سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

201347 - سباب المسلم فسوق

الراوي: النعمان بن مقرن المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أو الرقم: 268
خلاصة الدرجة: فيه اضطراب


--------------------------------------------------------------------------------

6169 - سباب المسلم فسوق . وقتاله كفر . قال زبيد : فقلت لأبي وائل : أنت سمعته من عبدالله يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 64
خلاصة الدرجة: صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/سباب%20المسلم%20فسوق/pt










النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها
المساجد ومواضع الصلاة
823 صحيح مسلم




عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ قال رسول الله‏ ‏في مرضه الذي لم يقم منه = ‏لعن الله‏ اليهود ‏‏والنصارى‏ ‏اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها
المساجد ومواضع الصلاة
825 صحيح مسلم




الأصم ‏‏عن‏ ‏أبي هريرة‏ أن رسول الله ‏قال = لعن الله اليهود‏ ‏والنصارى ‏اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





عدد المواد 12

105854 - عن النبي قال في مرضه الذي مات فيه : لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا . قالت : ولولا ذلك لأبرزوا قبره ، غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1330
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

109166 - قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه : لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . لولا ذلك أبرز قبره ، غير أنه خشي ، أو خشي ، أن يتخذ مسجدا .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1390
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

113990 - قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه " لعن الله اليهود والنصارى . اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " . قالت : فلولا ذاك أبرز قبره . غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا . وفي رواية ابن أبي شيبة : ولولا ذاك . لم يذكر : قالت .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 529
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

113991 - لعن الله اليهود والنصارى . اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 530
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

111798 - لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: أحكام القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/111
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

184287 - لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، فإني أنهاكم عن ذلك

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 27/34
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

187235 - لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا ، قالت عائشة رضي الله عنها : ولولا ذلك لأبرز قبره ولكن كره أن يتخذ مسجدا

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 24/335
خلاصة الدرجة: قد استفاض عن في الكتب الصحاح وغيرها


--------------------------------------------------------------------------------

239101 - قال رسول الله أدخل علي أصحابي فدخلوا عليه فكشف القناع ثم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: أسامة بن زيد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/30
خلاصة الدرجة: رجاله موثقون


--------------------------------------------------------------------------------

144464 - لما نزل برسول الله طفق يلقي خميصة على وجهه فلما اغتم رفعناها عنه وهو يقول : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد تقول عائشة : يحذرهم مثل الذي صنعوا

الراوي: عبدالله بن عباس و عائشة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/270
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

40005 - لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2046
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

60984 - أدخلوا علي أصحابي ، فدخلوا عليه وهو متقنع ببردة معافري ، [ فكشف القناع ] فقال : لعن الله اليهود [ والنصارى ] اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: أسامة بن زيد المحدث: الألباني - المصدر: تحذير الساجد - الصفحة أو الرقم: 22
خلاصة الدرجة: إسناده حسن في الشواهد


--------------------------------------------------------------------------------

97729 - لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: عائشة و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة الدرجة: صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%...9%89/+d1%2C2+p
























المسند الجامع ــ جزء3 الصفحة 347

1077- عن ثابت عن أنس بن مالك = أن اليهود دخلوا على النبي فقالوا السام عليك ، فقال النبي السام عليكم فقالت عائشة السام عليكم يا إخوان القردة والخنازير ، ولعنة الله وغضبه ، فقال: يا عائشة مه فقالت يا رسول الله أما سمعت ما قالوا قال أو ما سمعت ما رددت عليهم ؟ يا عائشة ، لم يدخل الرفق في شيء إلا زانه

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/25...DE%D1%CF%C9%22



مسند أحمد

13879- عن أنس بن مالك = أن اليهود دخلوا على النبى فقالوا السام عليك. فقال النبى « السام عليكم » فقالت عائشة السام عليكم يا إخوان القردة والخنازير ولعنة الله وغضبه. فقال « يا عائشة مه ». فقالت يا رسول الله أما سمعت ما قالوا قال « أوما سمعت ما رددت عليهم يا عائشة لم يدخل الرفق فى شىء إلا زانه ولم ينزع من شىء إلا شانه ».

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/33...DE%D1%CF%C9%22





مسند إسحاق بن راهويه ــ جزء3 الصفحة 968

1685 - عن عائشة = أن اليهود دخلوا على رسول الله فقالوا السام عليك فقال وعليكم فقالت عائشة عليكم السام وغضب الله ولعنته يا أخوة القردة والخنازير فقال رسول الله يا عائشة عليك بالحلم وإياك والجهل فقالت أو لم تسمع ما قالوا قالوا السام عليك فقال أوليس قد رددت عليهم إنه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/90/35...C7%D2%ED%D1%22







فتاوى واستشارات موقع الإسلام اليوم ــ جزؤ7 الصفحة 453

فقد ثبت في مسند أحمد (13531) -وأصله في الصحيحين- أن اليهود دخلوا على النبي فقالوا السام عليك. فقال النبي السام عليكم فقالت عائشة السام عليكم يا إخوان القردة والخنازير، ولعنة الله وغضبه. فقال:" يا عائشة، مه" فقالت: يا رسول الله، أما سمعت ما قالوا؟ قال أوما سمعت ما رددت عليهم؟ يا عائشة، لم يدخل الرفق في شيء إلا زانه، ولم ينزع من شيء إلا شانه".ففي هذا الحديث لم ينكر على عائشة مقولتها في اليهود، وإنما وجهها إلى حسن الخطاب لا غير،

http://islamport.com/d/2/ftw/1/26/21...C7%D2%ED%D1%22





عدد المواد 1

1 - دخل يهودي على رسول الله فقال : السام عليك يا محمد فقال النبي وعليك فقالت عائشة : فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي لذلك فسكت ثم دخل آخر فقال السام عليك فقال : عليك فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ثم دخل الثالث فقال السام عليك : فلم أصبر حتى قلت : وعليك السام وغضب الله ولعنته إخوان القردة والخنازير أتحيون رسول الله بما لم يحيه الله فقال رسول الله إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددنا عليهم إن اليهود قوم حسد . . .

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/306
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A9/+d1%2C2+p








تفسير البحر المحيط ـ جزء 4 الصفحة 469 سطر 5

وروي أنه لما نزلت كان المسلمون يعيرون اليهود يقولون : يا أخوة القردة والخنازير ، فينكسون رؤوسهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/29/15...E1%DE%D1%CF%C9





تفسير اللباب ـ ابن عادل ـ جزء6 الصفحة 148

قال المفسرون = لما نزلت هذه الآية عير المسلمون أهل الكتاب ، وقالوا يا إخوان القردة والخنازير فافتضحوا ونكسوا رؤوسهم قال الشاعر
2001 ـــ فلعنة الله على اليهود ... إن اليهود إخوة القرود

http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/26...E4%C7%D2%ED%D1





تفسير مقاتل ـ جزء1 الصفحة 407

فلما نزلت هذه الآية ، عيرت اليهود ، فقالوا : لهم : يا إخوان القردة والخنازير ، فنكسوا رءوسهم وفضحهم الله تعالى

http://islamport.com/d/1/tfs/1/53/30...E4%C7%D2%ED%D1





الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ـ جزء1 الصفحة 326 أخر سطرين

فلما نزلت هذه الآية عير المسلمون اليهود وقالوا: يا إخوان القردة والخنازير فسكتوا وافتضحوا

http://islamport.com/d/1/tfs/1/17/79...E4%C7%D2%ED%D1



الرازي ـ جزء6 الصفحة 100 أخر سطرين

قال المفسرون = لما نزلت هذه الآية عبر المسلمون أهل الكتاب وقالوا : يا إخوان القردة والخنازير ، فافتضحوا ونكسوا رؤوسهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/18...E4%C7%D2%ED%D1












(أ) محمد قال لعائشة سُبِّيهَا فَسَبَّتْهَا حَتَّى غَلَبَتْهَا
(ب) عائشة سبتها فغلبتها فتهلل وجه رسول الله
(ج) السب فاحشة! فكيف يأمر به محمد؟!!!!




(أ) محمد قال لعائشة سُبِّيهَا فَسَبَّتْهَا حَتَّى غَلَبَتْهَا






مسند أحمد

23838 ــ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ = كَانَتْ عِنْدَنَا أُمُّ سَلَمَةَ فَجَاءَ النَّبِيُّ عِنْدَ جُنْحِ اللَّيْلِ قَالَتْ فَذَكَرْتُ شَيْئًا صَنَعَهُ بِيَدِهِ قَالَتْ وَجَعَلَ لَا يَفْطِنُ لِأُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ وَجَعَلْتُ أُومِئُ إِلَيْهِ حَتَّى فَطَنَ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَهَكَذَا الْآنَ أَمَا كَانَتْ وَاحِدَةٌ مِنَّا عِنْدَكَ إِلَّا فِي خِلَابَةٍ كَمَا أَرَى وَسَبَّتْ عَائِشَةَ وَجَعَلَ يَنْهَاهَا فَتَأْبَى فَقَالَ النَّبِيُّ سُبِّيهَا فَسَبَّتْهَا حَتَّى غَلَبَتْهَا

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26836



سنن أبي داود

4900 ــ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ = قَالَ كُنْتُ أَسْأَلُ عَنْ الاِنْتِصَارِ ‏وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ‏فَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ امْرَأَةِ أَبِيهِ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَزَعَمُوا أَنَّهَا كَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ وَعِنْدَنَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَجَعَلَ يَصْنَعُ شَيْئًا بِيَدِهِ فَقُلْتُ بِيَدِهِ حَتَّى فَطَنْتُهُ لَهَا فَأَمْسَكَ وَأَقْبَلَتْ زَيْنَبُ تَقْحَمُ لِعَائِشَةَ فَنَهَاهَا فَأَبَتْ أَنْ تَنْتَهِيَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ ‏"‏ سُبِّيهَا ‏"‏ فَسَبَّتْهَا فَغَلَبَتْهَا فَانْطَلَقَتْ زَيْنَبُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَتْ إِنَّ عَائِشَةَ وَقَعَتْ بِكُمْ وَفَعَلَتْ‏ فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ فَقَالَ لَهَا‏ إِنَّهَا حِبَّةُ أَبِيكِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ‏‏ فَانْصَرَفَتْ فَقَالَتْ لَهُمْ إِنِّي قُلْتُ لَهُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا ‏.‏ قَالَ وَجَاءَ عَلِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ فَكَلَّمَهُ فِي ذَلِكَ

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...SW=|سبيها|#SR1

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=6694





فتح الباري شرح صحيح البخاري ـ باب الِانْتِصَارِ مِنْ الظَّالِمِ

لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنْ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمْ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُسْتَذَلُّوا فَإِذَا قَدَرُوا عَفَوْا



الشرح

قوله‏ = ‏باب الانتصار من الظالم، لقوله جل ذكره‏:‏ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم‏.‏

والذين‏ يعني وقوله والذين ‏إذا أصابهم البغي هم ينتصرون أما الآية الأولى فروى الطبري من طريق السدي قال في قوله‏‏ ‏"‏ إلا من ظلم ‏"‏ أي فانتصر بمثل ما ظلم به فليس عليه ملام

وعن مجاهد‏ إلا من ظلم ‏‏ فانتصر فإن له أن يجهر بالسوء وعنه نزلت في رجل نزل بقوم فلم يضيفوه فرخص له أن يقول فيهم‏

‏ قلت‏ ونزولها في واقعة عين لا يمنع حملها على عمومها‏.‏ وعن ابن عباس المراد بالجهر من القول الدعاء فرخص للمظلوم أن يدعو على من ظلمه

عن عائشة قالت‏ ‏=‏ دخلت على زينب بنت جحش فسبتني، فردعها النبي فأبت ‏"‏ فقال لي سبيها‏.‏ فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل‏"‏‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...SW=|سبيها|#SR1



عدد المواد 2

1 - دخل علي رسول الله وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك فأمسك وأقبلت زينب تقحم لعائشة فنهاها فأبت أن تنتهي فقال لعائشة سبيها فغلبتها فانطلقت زينب إلى علي رضي الله عنه فقالت إن عائشة وقعت بكم وفعلت فجاءت فاطمة فقال لها إنها حبة أبيك ورب الكعبة فانصرفت فقالت لهم إني قلت له كذا وكذا فقال لي كذا وكذا قال وجاء علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه في ذلك

الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4898
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - قالت : دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي فأبت ، فقال لي : سبيها ، فسببتها حتى جف ريقها في فمها ، فرأيت وجهه يتهلل

الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/120
خلاصة الدرجة: إسناده حسن



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A7/+d1%2C2+p




(ب) عائشة سبتها فغلبتها فتهلل وجه رسول الله




عدد المراجع (23)



http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...m_cat%5B%5D=-1





حديث 25357 - حديث السيدة عائشة - مسند أحمد

عن عائشة قالت = ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن وهى غضبى ثم قالت لرسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبى بكر ذريعتيها ثم أقبلت على فأعرضت عنها حتى قال النبى « دونك فانتصرى ». فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبس ريقها فى فمها ما ترد على شيئا فرأيت النبى يتهلل وجهه

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26465



حديث 2057 - النكاح - سنن ابن ماجه
عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة = ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن وهى غضبى. ثم قالت يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبى بكر ذريعتيها. ثم أقبلت على فأعرضت عنها حتى قال النبى دونك فانتصرى فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها فى فيها ما ترد على شيئا فرأيت النبى يتهلل وجهه.



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=2707




المسند الجامع ــ جزء50 الصفحة 224

16714- عن عروة بن الزبيرقال قالت عائشة = ما علمت حتى دخلت على زينب بغير اذن وهى غضبى . ثم قالت يا رسول الله احسبك اذا قلبت لك بنية ابى بكر ذريعتيها . ثم اقبلت على فاعرضت عنها حتى قال النبى صلى الله عليه وسلم : دونك، فانتصرى . فاقبلت عليها حتى رايتها وقد يبس ريقها فى فيها ما ترد على شيئا فرايت النبى صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه........- رواية البخاري مختصرة على : ان النبى صلى الله عليه وسلم قال لها: دونك ، فانتصرى



http://islamport.com/d/1/krj/1/38/45...E6%CC%E5%E5%22



السنن الكبرى ـ النسائي ــ جزء5 الصفحة 290

8914 ــ عن عائشة قالت = ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت يا رسول الله حسبك إذا قلبت لك ابنة أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها حتى قال النبي دونك فانتصري فأقللت عليها حتى رأيتها قد يبست ريقها في فيها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي يتهلل وجهه

8915 ــ عن عائشة قالت = ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت حسبك إذا قلبت لك ابنة أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها فقال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبست رقيها في فيها فما ردت علي شيئا فرأيت النبي يتهلل وجهه



http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/31...E6%CC%E5%E5%22





مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء 12 الصفحة136

414 = عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة = ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت يا رسول الله أحسبك إذا قلبت بنية أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها حتى قال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي يتهلل وجهه وصحيح سنن
414 = عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة = ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت لرسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعيها ثم أقبلت إلي فأعرضت عنها حتى قال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبس ريقها في فمها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي يتهلل وجهه



http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3...E6%CC%E5%E5%22







1 - قالت : دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي فأبت ، فقال لي : سبيها ، فسببتها حتى جف ريقها في فمها ، فرأيت وجهه يتهلل

الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/120
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...%84+/+d1%2C2+p







1 - قالت عائشة ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذني وهي غضبى ، ثم قالت لرسول الله حسبك إذا قلبت لك ابنة أبي بكر ذريعتيها ، ثم أقبلت علي فأعرضت عنها حتى قال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فمها ما ترد علي شيئا ، فرأيت النبي يتهلل وجهه

الراوي: عروة بن الزبير المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 7/199
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت يا رسول الله أحسبك إذا قلبت بنية أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها حتى قال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي يتهلل وجهه

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1624
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

3 - قالت عائشة : ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن, وهي غضبى, ثم قالت : يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعتيها ؟ ثم أقبلت علي فأعرضت عنها, حتى قال النبي ( فذكر الحديث ) ، فأقبلت عليها, حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا, فرأيت النبي يتهلل وجهه

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/477
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم


--------------------------------------------------------------------------------

4 - قالت عائشة : ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن, وهي غضبى, ثم قالت : يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعتيها, ثم أقبلت علي فأعرضت عنها, حتى قال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها, حتى رأيتها, وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا, فرأيت النبي يتهلل وجهه .

الراوي: عائشة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1568
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط مسلم



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...%87+/+d1%2C2+p










(ج) السب فاحشة! فكيف يأمر به محمد إن كان نبياً من عند الله؟!!!!




النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم
السلام
4028 صحيح مسلم




‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ أتى النبي ‏‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏‏يا ‏‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم حدثناه ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يعلى بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله‏ ‏مه ‏يا ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏والتفحش ‏ ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword





عدد المواد 2

1 - ففطنت بهم عائشة فسبتهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مه . يا عائشة ! فإن الله لا يحب الفحش والتفحش " . وزاد : فأنزل الله عز وجل : { وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله } [ 58 / المجادلة / 8 ] إلى آخر الآية .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2165
خلاصة حكم المحدث: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - مه يا عائشة ! فإن الله لا يحب الفحش و لا التفحش

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6626
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/عائش...يحب%20الفحش/pt











http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...%87+/+d1%2C2+p




















صحيح مسلم ــ حديث رقم5786 ــ باب النهى عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم

عن عائشة قالت = أتى النبى أناس من اليهود فقالوا السام عليك يا أبا القاسم قال « وعليكم » قالت عائشة قلت بل عليكم السام والذام. فقال رسول الله « يا عائشة لا تكونى فاحشة » فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذى قالوا قلت وعليكم

معانى بعض الكلمات =
الذام = العيب
السام = الموت

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=6828



صحيح مسلم وهو الإمام أبى الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى. 206 - 261 هـ

عن عائشة قالت = أتى النبى أناس من اليهود فقالوا السام عليك. يا أبا القاسم! قال وعليكم قالت عائشة قلت بل عليكم السام والذام. فقال رسول الله يا عائشة! لا تكونى فاحشة فقالت = ما سمعت ما قالوا؟ فقال "أو ليس قد رددت عليهم الذى قالوا قلت وعليكم (السام والذام) هو بالذال المعجمة وتخفيف الميم وهو الذم والذام والذيم والذميم والذم بمعنى العيب



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=6495



حديث 26675 - حديث السيدة عائشة - مسند أحمد

عن عائشة قالت = أتى النبى ناس من اليهود فقالوا السام عليك يا أبا القاسم. فقال « وعليكم ». قالت عائشة فقلت وعليكم السام والذام. فقال رسول الله « يا عائشة لا تكونى فاحشة ». قالت فقلت يا رسول الله أما سمعت ما قالوا السام عليك قال « أليس قد رددت عليهم الذى قالوا قلت وعليكم » قال ابن نمير يعنى فى حديث عائشة « إن الله عز وجل لا يحب الفحش ولا التفحش ». وقال ابن نمير فى حديثه فنزلت هذه الآية "المْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ" (المجادلة 8)

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=27783





تصحيح الالبانى للحديث



http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5778



عدد المواد 3

1 - أتى النبي أناس من اليهود . فقالوا السام عليك يا أبا القاسم ! قال وعليكم قالت عائشة قلت بل عليكم السام والذام فقال رسول الله يا عائشة ! لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2165
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - كان ناس يأتون رسول الله من اليهود فيقولون السام عليكم ففطنت بهم عائشة فسبتهم و في رواية قالت عائشة بل عليكم السام و الذام ) فقال رسول الله مه يا عائشة‍ [ لا تكوني فاحشة ] فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالت قلت يا رسول الله إنهم يقولون كذا وكذا فقال أليس قد رددت عليهم فأنزل الله عز و جل { و إذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله } إلى آخر الآية

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2721
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين


--------------------------------------------------------------------------------

3 - يا عائشة! لا تكوني فاحشة

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7933
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9...%A9+/+d1%2C2+p












كتاب : أحياء علوم الدين

الباب الثالث في آداب المعاشرة وما يجري في دوام النكاح والنظر فيما على الزوج وفيما على الزوجة

(وجرى بينه وبين عائشة كلام حتى أدخلا بينهما أبا بكر حكماً واستشهد فقال لها رسول الله تكلمين أو أتكلم فقالت بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقاً فلطمها أبو بكر حتى دمى فوها وقال‏:‏ يا عدية نفسها أو يقول غير الحق‏!‏ فاستجارت برسول الله وقعدت خلف ظهره فقال له النبي لم ندعك لهذا ولا أردنا منك هذا‏.‏

وقالت له مرة في كلام غضبت عنده‏:‏ أنت الذي تزعم أنك نبي الله فتبسم رسول الله واحتمل ذلك حلماً وكرماً‏.‏

وكان يقول لها ‏"‏ إني لأعرف غضبك من رضاك ‏"‏ قالت‏:‏ وكيف تعرفه قال‏ ‏"‏ إذا رضيت قلت لا وإله محمد وإذا غضبت قلت لا وإله إبراهيم ‏"‏ قالت‏:‏ ‏"‏ صدقت إنما أهجر اسمك ‏"‏ ويقال إن أول حب وقع في الإسلام حب رسول الله لعائشة وكان يقول لها‏:‏ كنت لك كأبي زرع لأم زرع غير أني لا أطلقك وكان يقول لنسائه‏ لا تؤذوني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ‏"‏ وقال أنس كان رسول الله أرحم الناس بالنساء والصبيان‏



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ن%20عائشة|#SR1


















(1) يصنع منبراً لحسان ليهجوا من يهجوه
(3) محمد يقول لحسان أجب عن رسول الله
(5) نماذج من بذاءات حسان شاعر الرسول!

(2) قال النبي لحسان اهجهم أو هاجم
(4) حسان يقول لمحمد " أمزق أعراضهم بالهجاء"
(6) لأن يمتليء جوف أحدكم قيحا خير من الشعر









عدد المراجع (58)



http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...=1&zoom_sort=0





حديث 3082 - الأدب - سنن الترمذى

عن عائشة قالت = كان رسول الله يضع لحسان منبرا فى المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله أو قال ينافح عن رسول الله ويقول رسول الله إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما يفاخر أو ينافح عن رسول الله

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=4994





حديث 5017 - الأدب - سنن أبى داود

عن عائشة قالت = كان رسول الله يضع لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال فى رسول الله فقال رسول الله إن روح القدس مع حسان ما نافح عن رسول الله



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=6857





حديث 25171 - حديث السيدة عائشة - مسند أحمد

عن عائشة = أن رسول الله وضع لحسان منبرا فى المسجد ينافح عنه بالشعر ثم يقول رسول الله « إن الله عز وجل ليؤيد حسان بروح القدس ينافح عن رسوله ».



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26279





المعجم الكبير ــ الطبراني ـ جزء4 الصفحة 34

3502 = عن عائشة = أن النبي وضع لحسان منبرا ينشد عليه هجاء المشركين

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/73...E4%C8%D1%C7%22



مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء10 الصفحة 246

234 = عن عائشة قالت = كان رسول الله يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله أو قال ينافح عن رسول الله ويقول رسول الله إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما يفاخر أو ينافح عن رسول الله ....... والبراء قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وهو حديث ابن أبي الزناد وصحيح سنن الترمذي


234 = عن عائشة قالت = كان رسول الله يضع لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول الله فقال رسول الله إن روح القدس مع حسان ما نافح عن رسول الله وصحيح سنن أبي داود



http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3...E4%C8%D1%C7%22







158109 - أن النبي كان يصنع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه يهجو الذي كان يهجو النبي فقال عليه السلام : إن روح القدس مع حسان مادام ينافح عن رسول الله

الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 2/68
خلاصة الدرجة: حسن صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8%B1%D8%A7+/+p












حديث 3249 - بدء الخلق - صحيح البخارى

بن ثابت عن البراء قال = قال النبى لحسان اهجهم أوهاجهم وجبريل معك

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=5320



حديث 4173 - المغازى - صحيح البخارى

أخبرنى عدى أنه سمع البراء قال = قال النبى لحسان اهجهم أو هاجهم وجبريل معك



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6464





صحيح مسلم ــ حديث 6542

سمعت البراء بن عازب قال = سمعت رسول الله يقول لحسان بن ثابت اهجهم أو هاجهم وجبريل معك



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7718





حديث 19201 - حديث البراء بن عازب - مسند أحمد

أنبأنا عدى بن ثابت قال سمعت البراء يقول = سمعت رسول الله يقول لحسان اهجهم أو هاجهم وجبريل معك



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=19868





حديث 19200 - حديث البراء بن عازب - مسند أحمد

سمعت البراء بن عازب يحدث = أن رسول الله قال لحسان بن ثابت هاجهم أو اهجهم وجبريل معك قال بهز اهجهم وهاجهم أو قال اهجهم أو هاجهم



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=19867



عدد المواد 6

1 - قال النبي لحسان : اهجهم - أو هاجهم - وجبريل معك .

الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3213
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - قال النبي لحسان (اهجهم أو هاجهم وجبريل معك) وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن البراء بن عازب قال قال النبي يوم قريظة لحسان بن ثابت ( اهج المشركين ، فإن جبريل معك )

الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4123
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

3 - سمعت رسول الله يقول لحسان بن ثابت " اهجهم ، أو هاجهم ، وجبريل معك " .

الراوي: البراء بن عازب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2486
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

4 - سمعت رسول الله يقول لحسان اهجهم أو هاجهم وجبريل معك

الراوي: البراء المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 4/298
خلاصة الدرجة: جاءت الآثار متواترة بذلك


--------------------------------------------------------------------------------

5 - اهجهم أو هاجهم اللهم أيده بروح القدس

الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/127
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


--------------------------------------------------------------------------------

6 - أن عمر بن الخطاب مر بحسان ، وهو ينشد في المسجد ، فلحظ إليه ، فقال : قد كنت أنشد فيه ، وفيه من هو خير منك . ثم التفت إلى أبي هريرة ، فقال : أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أجب عني ، اللهم أيده بروح القدس ؟ . فقال : اللهم نعم . وفي بعض الروايات : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان : اهجهم – أو : هاجهم – وجبريل معك

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/134
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة إلى صحته

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%85+/+d1%2C2+p












حديث 453 - الصلاة - صحيح البخارى

عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حسان بن ثابت الأنصارى يستشهد أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت النبى يقول = يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس ». قال أبو هريرة نعم.



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=780



حديث 3248 - بدء الخلق - صحيح البخارى

عن سعيد بن المسيب قال = مر عمر فى المسجد وحسان ينشد فقال كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبى هريرة فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله يقول أجب عنى اللهم أيده بروح القدس قال نعم

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=5319





حديث 6222 - الأدب - صحيح البخارى

عبد الرحمن بن عوف = أنه سمع حسان بن ثابت الأنصارى يستشهد أبا هريرة فيقول يا أبا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس ». قال أبو هريرة نعم

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=9758



صحيح مسلم ــ حديث 6541

بن عبد الرحمن = أنه سمع حسان بن ثابت الأنصارى يستشهد أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت النبى يقول يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس قال أبو هريرة نعم.



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7717



صحيح مسلم ــ حديث 6539

عن أبى هريرة = أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر فى المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك. ثم التفت إلى أبى هريرة فقال أنشدك الله أسمعت رسول الله يقول أجب عنى اللهم أيده بروح القدس قال اللهم نعم

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7715





116693 - أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة : أنشدك الله هل سمعت النبي يقول : يا حسان ، أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس . قال أبو هريرة : نعم .

الراوي: حسان بن ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 453
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

113516 - يا أبا هريرة نشدتك الله هل سمعت رسول الله يقول : ( يا حسان ، أجب عن رسول الله ، اللهم أيده بروح القدس ) . قال أبو هريرة : نعم .

الراوي: حسان بن ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6152
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

112802 - مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك م التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله يقول أجب عني اللهم أيده بروح القدس قال نعم

الراوي: حسان بن ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3212
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

171810 - أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد . فلحظ إليه . فقال : قد كنت أنشد ، وفيه من هو خير منك . ثم التفت إلى أبي هريرة . فقال : أنشدك الله ! أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " أجب عني . اللهم ! أيده بروح القدس " ؟ قال : اللهم ! نعم . وفي رواية : أن حسان قال ، في حلقة فيهم أبو هريرة : أنشدك الله ! يا أبا هريرة ! أسمعت رسول الله فذكر مثله .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2485
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

171811 - أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة أنشدك الله ! هل سمعت النبي يقول يا حسان ! أجب عن رسول الله اللهم ! أيده بروح القدس " . قال أبو هريرة : نعم .

الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2485
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

166758 - أن عمر بن الخطاب مر على حسان وهو ينشد في مسجد رسول الله فانتهره عمر رضي الله عنه فأقبل عليه حسان فقال قد كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك فانطلق عنه عمر فقال حسان لأبي هريرة يا أبا هريرة أما سمعت رسول الله يقول يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس قال اللهم نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 4/298
خلاصة الدرجة: جاءت الآثار متواترة بذلك


--------------------------------------------------------------------------------

233082 - اهجهم أو هاجهم اللهم أيده بروح القدس

الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/127
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


--------------------------------------------------------------------------------

190787 - أن عمر بن الخطاب مر بحسان ، وهو ينشد في المسجد ، فلحظ إليه ، فقال : قد كنت أنشد فيه ، وفيه من هو خير منك . ثم التفت إلى أبي هريرة ، فقال : أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أجب عني ، اللهم أيده بروح القدس ؟ . فقال : اللهم نعم . وفي بعض الروايات : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان : اهجهم – أو : هاجهم – وجبريل معك

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/134
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة إلى صحته


--------------------------------------------------------------------------------

152931 - أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال : قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال : أنشدك الله أسمعت رسول الله يقول : أجب عني اللهم أيده بروح القدس ؟ قال : اللهم نعم فانصرف عمر وهو يعرف أنه يريد رسول الله

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/605
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

90812 - يا حسان ! أجب عن رسول الله ، اللهم أيده بروح القدس

الراوي: حسان بن ثابت و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7908
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

31527 - مر عمر بحسان بن ثابت وهو ينشد في المسجد فلحظ إليه! فقال قد أنشدت وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أسمعت رسول الله يقول أجب عني اللهم أيده بروح القدس قال اللهم نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 715
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/الله...روح%20القدس/pt



ولكن ومن أين جاء حسان بن ثابت بمثل تلك البذاءة والسفالة ......................راجع بحث : السب واللعان والألفاظ الجنسية في تعاليم محمد












........ فقال ((حسان لمحمد)) والذى بعثك بالحق لأفرينهم بلسانى فرى الأديم. فقال رسول الله « لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها - وإن لى فيهم نسبا - حتى يلخص لك نسبى ». فأتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لى نسبك والذى بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين ؛ قالت عائشة = فسمعت رسول الله يقول لحسان « إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله » وقالت سمعت رسول الله يقول = هجاهم حسان فشفى واشتفى

معانى بعض الكلمات =

أفرى - لأفرينهم = أمزق أعراضهم بالهجاء كما يمزق الأديم


http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7726



صحيح مسلم 4545 بشرح النواوي

وهو ما جاء أيضا وأما أمره بهجائهم وطلبه ذلك من أصحابه واحدا بعد واحد , ولم يرض قول الأول والثاني حتى أمر حسان , فالمقصود منه النكاية في الكفار , وقد أمر الله تعالى بالجهاد في الكفار والإغلاظ عليهم , وكان هذا الهجو أشد عليهم من رشق النبل

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE





حديث 21636 - كتاب الشهادات - سنن البيهقى

عن عائشة = أن رسول الله قال « اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق النبل ». فأرسل إلى ابن رواحة فقال « اهج ». فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان :« قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ». ثم أدلع لسانه فجعل يحركه ثم قال : والذى بعثك بالحق لأفرينهم بلسانى فرى الأديم فقال رسول الله « لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لى فيهم نسبا حتى يخلص لك نسبى ». فأتاه حسان ثم رجع فقال : يا رسول الله قد محض لى نسبك والذى بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين قالت عائشة فسمعت رسول الله يقول لحسان :« إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن رسول الله ». وقالت سمعت رسول الله يقول :« هجاهم حسان فشفى واشتفى



http://www.alazhr.com/books2/book.js...g2b12&id=25839



.......... قالت عائشة : فسمعت رسول الله يقول لحسان : إن روح القدس لا يزال يؤيدك ، ما نافحت عن الله ورسوله . وقالت : سمعت رسول الله يقول : هجاهم حسان فشفى واشتفى . قال حسان : هجوت محمدا فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء . هجوت محمدا برا تقيا * رسول الله شيمته الوفاء . فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء . ثكلت بنيتي إن لم تروها * تثير النقع من كنفي كداء . يبارين الأعنة مصعدات * على أكتافها الأسل الظماء . تظل جيادنا متمطرات * تلطمهن بالخمر النساء . فإن أعرضتمو عنا اعتمرنا * وكان الفتح وانكشف الغطاء . وإلا فاصبروا لضراب يوم * يعز الله فيه من يشاء . وقال الله : قد أرسلت عبدا * يقول الحق ليس به خفاء . وقال الله : قد يسرت جندا * هم الأنصار عرضتها اللقاء . لنا في كل يوم من معد * سباب أو قتال أو هجاء . فمن يهجو رسول الله منك * ويمدحه وينصره سواء . وجبريل رسول الله فينا * وروح القدس ليس له كفاء .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2490
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...%86+/+d1%2C2+p










لنقرأ معا نماذج من أدب وأخلاق شاعر الرسول الذي كان شعره مكرسا لهجاء المخالفين لمحمد. أما أسلوبه في هجائه فكان يهجوه بأقبح وأشنع الشتائم والأوصاف

الشديدة الإيغال في البذاءة. وهذه نماذج من شعر شاعر الرسول (الكريم) =



(1) يقول عن هند التي صارت فيما بعد أم كاتب الوحي معاوية =

v لَعَنَ الإِلَهُ وَزَوجَــها مَعَها هِندَ الهُنودِ طَويلَةَ البَظرِ



البدء والتاريخ ـ ابن المطهر ــ جزء1 الصفحة 247

http://islamport.com/d/3/tkh/1/15/15...E1%C8%D9%D1%22



v وَعَصاكَ إِســـتُكِ تَتَّقينَ بِها دَقَّ العُجايَةَ عارِيَ الفِهرِ



قَرِحَت عَجيزَتُها وَمَشرَجُها مِن نَصِّها نَصّاً عَلى القَهرِ



زَعَـــمَ الوَلائِدُ أَنَّها وَلَدَت وَلَداً صَغيراً كانَ مِن عَهرِ



الأغاني - الأصفهاني ــ جزء15 الصفحة 192



http://islamport.com/d/3/adb/1/33/15...E1%C8%D9%D1%22



(2) والآن إلى أبو سفيان =



v أَلا أَبلِغ أَبا سُــــــــفيانَ عَنّي فَإِنَّ اللُؤمَ مَعدِنُهُ حَراكا



هكذا قال حسان شاعر الرسول وقت خلاف محمد مع هند وزوجها أبي سفيان.

*وبعد ذلك صارت، صحابية جليلة! وصارت أم كاتب الوحي الصحابي “معاوية بن أبي سفيان!”

*وصار أبي سفيان، هو من قال عنه محمد “من دخل بيته فهو آمن”

*وصهر محمد حيث كانت رملة زوجة محمد: ابنة أبي سفيان!

*ذهب الخلاف بين محمد وبين هند وأبي سفيان وانقضى. وبقيت سفالة وبذاءة ، شاعر الرسول! وها نحن ننقلها لكم بعد 1400 عام! كما هي مدونة. تلك البذاءة والسفالة ، بالكتب والمراجع وعلي شبكة الانترنت. فأي شاعر هذا وأي رسول ذاك كانا؟!



(3) من أقوال شاعر الرسول =

v عَضَضتَ بِأَيرٍ مِن أَبيكَ وَخالِهِ وَعَضَّت بَنو النَجّارِ بِالسُكَّرِ الرَطبِ



سر صناعة الإعراب - ابن جني ــ جزء2 الصفحة 720



http://islamport.com/d/3/lqh/1/88/11...E1%DF%E1%C8%22





v فَلَستَ بِخَيرٍ مِن أَبيكَ وَخالِهِ وَلَستَ بِخَيرٍ مِن مُعاظَلَةِ الكَلبِ



سر صناعة الإعراب - ابن جني ــ جزء2 الصفحة 774



http://islamport.com/d/3/lqh/1/88/11...E1%DF%E1%C8%22





v ومن الأكفاء قول حسان بن ثابت، وأنشده الجاحظ: ولست بخير من أبيك وخالكا ... ولست بخير من معاظلة الكلب



العمدة في محاسن الشعر وآدابه ــ جزء1 الصفحة 56

http://islamport.com/d/3/adb/1/87/50...E1%DF%E1%C8%22





(4) ومن أقوال شاعر الرسول =



v ذَهَبَت قُرَيــشٌ بِالعَلاءِ وَأَنتُمُ تَمشونَ مَشيَ المومِساتِ الخُرَّعِ



فَدَعوا التَخاجُؤَ وَاِمنَعوا أَستاهَكُم وَاِمشوا بِمَدرَجَةِ الطَريقِ المَهيَعِ



أَنتُم بَقِيَّةُ قَومِ لــــــــــــوطٍ فَاِعلَموا وَإِلى خِناثِكُمُ

يُشارُ بِإِصبَعِ



ديوان حسان بن ثابت ــ جزء 1 الصفحة 142

http://islamport.com/d/3/adb/1/178/1...E3%D3%C7%CA%22





(5) ومن آداب شاعر الرسول وحسن أخلاقه =

v أَبــــــوكَ أَبوكَ وَأَنتَ اِبنُهُ فَبِئسَ البُنَيُّ وَبِئسَ الأَبُ



وَأُمُّكَ سَـــــــــوداءُ مَودونَةٌ كَأَنَّ أَنامِلَها الحُنظُبُ



يَبيتُ أَبوكَ بِها مُعرِســــــاً كَما ساوَرَ الهُوَّةَ الثَعلَبُ



فَما مِنكَ أَعجَــــبُ يا اِبنِ اِستِها وَلَكِنَّني مِن أُلى أَعجَبُ



ديوان حسان بن ثابت ــ جزء1 الصفحة 27



http://islamport.com/d/3/adb/1/178/1...C3%C8%E6%DF%22



(6) ويقول شاعر الرسول في هجاء هذيل =

v لو ينطق التيس يوما قام يخطبهم وكان ذا شرف فيهم وذا شان



(7) ولعل أبشع وأفظع ما جاء عن شاعر الرسول قوله =

v “يَقولُ القَولَ تَحسَبُهُ صَواباً وَعَقلُكَ عَقلُ مومِسَةٍ تَناكَ”



راجع أيضاً ــ مقالة للأستاذ ــ صلاح الدين محسن



http://www.el7ad.com/smf/index.php?topic=74146.0












حديث 6224 - الأدب - صحيح البخارى

عن سالم عن ابن عمر عن النبى قال = لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا .

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=9761



صحيح مسلم ــ حديث 6031

عن سعد عن النبى قال = لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا



http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7118





لينك عدد (9) أحاديث من مسند أحمد



http://www.alazhr.com/books2/hits.js...DE%ED%CD%C7%22



عدد المواد 14

1 - لأن يمتليء جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتليء شعرا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6154
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - بينا نحن نسير مع رسول الله بالعرج ، إذ عرض شاعر ينشد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خذوا الشيطان ، أو أمسكوا الشيطان ، لأن يمتلئ جوف رجل قيحا ، خير له من أن يمتلئ شعرا " .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2259
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

3 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5009
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


--------------------------------------------------------------------------------

4 - لئن يمتلأ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: عمر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/616
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

5 - لئن يكون جوف المؤمن مملوءا قيحا ، خير له من أن يكون مملوءا شعرا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 2/224
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث حنظلة


--------------------------------------------------------------------------------

6 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 5/444
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

7 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن كثير - المصدر: تحفة الطالب - الصفحة أو الرقم: 313
خلاصة الدرجة: إسناده على شرط الصحيحين


--------------------------------------------------------------------------------

8 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/577
خلاصة الدرجة: إسناده على شرط الشيخين


--------------------------------------------------------------------------------

9 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/123
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح


--------------------------------------------------------------------------------

10 - لأن يكون جوف المرء مملوءا قيحا خير له من أن يكون مملوءا شعرا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/63
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

11 - لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/84
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

12 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ، خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2852
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

13 - لأن يمتلي جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلي شعرا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 667
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

14 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5009
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8%B1/+d1%2C2+p










حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36)

سورة النبأ



(1) صارت ثديهم كالكعب


الرازي ـ جزء16 الصفحة 304
{ وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً } = كواعب جمع كاعب وهي النواهد التي تكعبت ثديهن وتفلكت أي يكون الثدي في النتوء كالكعب والفلكة



http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/19...CA%DD%E1%DF%CA





فتح القديرـ جزء5 الصفحة519 من أول السطر

{ وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً } = الكواعب جمع كاعبة وهي الناهدة يقال كعبت الجارية تكعب تكعيباً وكعوباً، ونهدت تنهد نهوداً والمراد أنهم نساء كواعب تكعبت ثديهن وتفلكت أي: صارت ثديهنّ كالكعب في صدورهنّ



http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/34...CF%E6%D1%E5%E4



البيضاوي ـ جز1 الصفحة443
{ وَكَوَاعِبَ } = نساء فلكت ثديهن

http://islamport.com/d/1/tfs/1/31/17...CB%CF%ED%E5%E4



تفسير أبي السعود ـ جزء9 الصفحة92 من سطر 10

وكواعب = أي نساء فلكت ثديهن وهن النواهد

http://islamport.com/d/1/tfs/1/22/10...CB%CF%ED%E5%E4





(2) استدار




الدر المصون في علم الكتاب المكنون ـ جزء1 الصفحة5742

{ وكواعب أترابا } قوله {وكواعب} الكواعب جمع كاعب، وهي من كعب ثديها، أي استدار



http://islamport.com/d/1/qur/1/35/38...D3%CA%CF%C7%D1

الحلبي:
{ وَكَوَاعِبَ } الكواعب جمع كاعِب، وهي مَنْ كَعَبَ ثَدْيُها، أي: استدارَ





(3) كلهم شباب في سن واحد




التفسير الوسيط ـ محمد سيد طنطاويـ جزء1 الصفحة4421 من سطر4

فالكواعب جمع كاعب وهى الفتاة التى وصلت إلى سن البلوغ وسميت بذلك لأنها فى تلك السن يتكعب ثدياها أي : يستديران مع ارتفاع

والأتراب ، جمع ترب - بكسر التاء وسكون الراء وهو المساوي لغيره في السن وأكثر ما يطلق هذا اللفظ على الإناث قيل سمى من تقاربن في السن بذلك على سبيل التشبيه بالترائب أي بالضلوع التى في الصدر في التساوي ( بمعني كلهم شباب)



http://islamport.com/d/1/tfs/1/18/91...D1%CA%DD%C7%DA



(4) ثديهم طويل




ابن عادل ـ جزء16 الصفحة 196 من سطر9
قوله تعالى = { وكواعب أترابا } الكواعب جمع كاعب وهي من كعب ثديها وتفلك ، أي يكون الثدي في النتوء كالكعب والفلكة وهي الناهد، يقال : كعبت الجارية تكعب كعوبا ، وكعبت تكعيبا ، ونهدت تنهد نهودا؛ قال [ الطويل ] ...... وقال قيس بن عاصم المسعري [ الطويل ]



http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/27...C7%E1%DF%DA%C8





(5) متساويات




الطبري ـ جزء24 الصفحة171 من أول السطر

قال = ( حدائق وأعنابا ) ( وكواعب أترابا ) يعني بذلك النساء أترابا لسن واحدة
حدثني عباس بن محمد، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال الكواعب = النواهد
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله = ( وكواعب أترابا ) قال = الكواعب التي قد نهدت وكعب ثديها، وقال: أترابا: مستويات،



http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/23...CB%CF%ED%E5%C7





(6) متوافيات السن والجمال




الكتاب : في ظلال القرآن ـ سيد قطب ـ جزء7 الصفحة438 من أخر 7 سطور

{ وكواعب } وهن الفتيات الناهدات اللواتي استدارت ثديهن { أترابا } متوافيات السن والجمال



http://islamport.com/d/1/tfs/1/61/35...E1%E6%C7%CA%ED





(7) عمرهم 15 عاماً




التحرير والتنوير ـ جزء1 الصفحة 4699 من سطر11

والكواكب جمع كاعب وهي الجارية التي بلغت سن خمس عشرة سنة ونحوها . ووصفت بكاعب لأنها تكعب ثديها أي صار كالكعب أي استدار



http://islamport.com/d/1/tfs/1/7/404...C7%E1%DF%DA%C8





تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ـ جزء2 الصفحة125 من أخر 8 سطور

{ وكواعب } جواري مفلكات الثديين { أترابا } مستويات في السن



http://islamport.com/d/1/tfs/1/54/31...CB%CF%ED%ED%E4





(8) جواري مفلكات الثديين




الفيروز آبادي =
{ وَكَوَاعِبَ } جواري مفلكات الثديين

السمرقندي =
{ وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً } والكواعب الجواري مفلكات الثديين

الزمخشري =
الكواعب: اللاتي فلكت ثديهن، وهن النواهد

الجلالين =
{ وَكَوَاعِبَ } جواري تكعبت ثُدِيهن جمع كاعب

البغوي =
{ وَكَوَاعِبَ } ، جواري نواهد قد تكعبت ثُدِيُّهُنَّ

ابن الجوزي =
كعبت المرأة كعابة، فهي كاعب: إذا نَتَأَ ثَدْيُها

الخازن =
{ وكواعب } جمع كاعب يعني جواري نواهد قد تكعبت ثديهن

ألبقاعي =
{ وكواعب } أي نساء كعبت ثديهن

أبو السعود =
{ وَكَوَاعِبَ } أي نساءٌ فلكتْ ثُديهنَّ

الثعلبي =
{ وَكَوَاعِبَ } نواهد قد تكعبت ثديهنّ

الغرناطي =
{ وَكَوَاعِبَ } جمع كاعب وهي الجارية التي خرج ثديها

الألوسى =
{ وَكَوَاعِبَ } جمع كاعب وهي المرأة التي تكعب ثدياها

يا ترى ما معني كلمة ((فلكت ثديهن)) التي يذكرها المفسرين؟؟؟؟

لسان العرب

فَلَكَت الجارية تفلُك فَلْكًا = صارت فالكًا وثديها استدار
وفلَّك ثديها = وأفلك استدار
وتفلَّك ثدي = الجارية استدار
الفالِك = المستديرة الثدي

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/7080039.html








وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (الفلق 3) = من شر قضيب الرجل إذا انتصب !!



{ وقب } في كلام العرب = دخل

وقد قال ابن عباس في كتاب النقاش " الغاسق إذا وقب" ذكر الرجل

فهذا التعوذ في هذا التأويل نحو قوله عليه السلام وهو يعلم السائل التعوذ ” قل أعوذ بالله من شر سمعي وشر قلبي وشر بصري وشر لساني وشر منيي ” ذكر الحديث جماعة
تفسير “المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز” / ابن عطية / جزء7 الصفحة 68
(من تفاسير أهل السنة)



http://islamport.com/d/1/tfs/1/14/73...E4%DE%C7%D4%22





مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ــ جزء8 الصفحة 377

ما ينسب إلى ابن عباس وجماعة من المفسرين أن معناه من شر الذكر إذا قام

http://islamport.com/d/1/srh/1/55/24...7+%DE%C7%E3%22



تفسير “تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة” / الجنابذي
(من تفاسير الشيعة الاثني عشرية)

من شر انتصاب ذكر الرجل

‏عن عكرمة ومجاهد أنهما قالا = في معنى قوله تعالى ‏”‏ وخلق الإنسان ضعيفا ‏”‏ أنه لا يصبر عن النساء

وقال فياض بن نجيح =‏ إذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله

‏ وبعضهم يقول =‏ ذهب ثلث دينه

وفي نوادر التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما ‏”‏ ومن شر غاسق إذا وقب ‏”‏ قال قيام الذكر وهذه بلية غالبة إذا هاجت لا يقاومها عقل ولا دين وهي مع أنها صالحة لأن تكون باعثة على الحياتين كما سبق فهي أقوى آلة الشيطان على بني آدم وإليه أشار عليه السلام بقوله ‏”‏ ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذوي الألباب منكن ‏”‏ وإنما ذلك لهيجان الشهوات وقال صلى الله عليه وسلم في دعائه‏:‏ ‏”‏ اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وشر منيي ‏”‏ وقال‏:‏ ‏”‏ أسألك أن تطهر قلبي وتحفظ فرجي ‏”‏ فما يستعيذ منه رسول الله كيف يجوز التساهل فيه لغيره
الكتاب: إحياء علوم الدين ـ الجزء الثاني ـ كتاب آداب النكاح ـ الباب الأول في الترغيب في النكاح والترغيب عنه
الكاتب: حجة الإسلام أبو حامد محمد الغزالي الطوسي الشافعي

http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=383&CID=22



وقد قيل في تأويل قوله تعالى ‏”‏ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ‏”‏ معناه شدة الغلبة وعن ابن عباس‏:‏ في قوله تعالى ‏”‏ ومن شر غاسق إذا وقب ‏”‏ قال‏:‏ هو قيام الذكر‏.‏ وقد أسنده بعض الرواة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال في تفسيره‏:‏ الذكر إذا دخل‏.‏ وقد قيل‏:‏ إذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله‏.‏ وكان صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه ‏”‏ اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وهني ومني وقال عليه السلام ‏”‏ النساء حبائل الشيطان ولولا هذه الشهوة لما كان للنساء سلطنة على الرجال‏.‏
الكتاب: إحياء علوم الدين ـ الجزء الثالث ـ كتاب كسر الشهوتين ـ بيان اختلاف حكم الجوع وفضيلته واختلاف أحوال الناس فيه
الكاتب: حجة الإسلام أبو حامد محمد الغزالي الطوسي الشافعي

http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=383&CID=47



(‏غاسَقٍ إذا وَقَب‏)‏، أو معناه‏:‏ أيرٍ إذا قامَ، حكاهُ الغَزاليُّ وَغيرهُ، عن ابن عباسٍ‏.‏
الكتاب: القاموس المحيط والقاموس الوسيط لما ذهب من كلام العرب
الكاتب: الإمام مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي

http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=142&CID=55


من شر غاسق إذا وقب إنه الذكر إذا انتصب.‏
الكتاب: الإتقان في علوم القرآن ـ النوع الثامن والسبعون في معرفة شروط المفسر وآدابه
الكاتب: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين ، الخضيري ، المعروف بـ جلال الدين السيوطي



http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=29







ابن كثير

وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ

حدثنا محمد بن إسحاق عن الزهري قال = كانت جارية لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها معاذة يكرهها على الزنا فلما جاء الإسلام نزلت " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء " الآية

وقال الأعمش عن أبي سفيان عن جابر = في هذه الآية قال نزلت في أمة لعبد الله بن أبي بن سلول يقال لها مسيكة كان يكرهها على الفجور وكانت لا بأس بها فتأبى فأنزل الله هذه الآية " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء - إلى قوله - ومن يكرهن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم "

............عن جابر قال = كان لعبد الله بن أبي بن سلول جارية يقال لها مسيكة وكان يكرهها على البغاء فأنزل الله " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء - إلى قوله - ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم

........... عن ابن عباس = أن جارية لعبد الله بن أبي كانت تزني في الجاهلية فولدت أولادا من الزنا فقال لها ما لك : لا تزنين قالت : والله لا أزني فضربها فأنزل الله " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء

...........عن أنس قال = كانت جارية لعبد الله بن أبي يقال لها معاذة يكرهها على الزنا فلما جاء الإسلام نزلت ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا - إلى قوله - ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم "

وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري = أن رجلا من قريش أسر يوم بدر وكان عند عبد الله بن أبي أسيرا وكانت لعبد الله بن أبي جارية يقال لها معاذة وكان القرشي الأسير يريدها على نفسها وكانت مسلمة وكانت تمتنع منه لإسلامها وكان عبد الله بن أبي يكرهها على ذلك ويضربها رجاء أن تحمل من القرشي فيطلب فداء ولده فقال تبارك وتعالى " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا "



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=1



أسباب نزول القرآن ـ للواحدي ـ جزء1 الصفحة118 من أول السطر

.........عن جابر قال = كان لعبد الله بن أبي جارية يقال لها مسيكة، فكان يكرهها على البغاء، فأنزل الله (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء) إلى آخر الآية


وقال المفسرون = نزلت في معاذة ومسيكة جاريتي عبد الله بن أبي المنافق كان يكرههما على الزنا لضريبة يأخذها منهما وكذلك كانوا يفعلون في الجاهلية يؤاجرون إماءهم، فلما جاء الإسلام قالت معاذة لمسيكة إن هذا الأمر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين، فإن يك خيرا فقد استكثرنا منه، وإن يك شرا فقد آن لنا أن ندعه، فأنزل الله تعالى هذه الآية.


وقال مقاتل = نزلت في ست جوار لعبد الله بن أبي كان يكرههن على الزنا ويأخذ أجورهن، وهن: معاذة ومسيكة وأميمة وعمرة وأروى وقتيلة، فجاءت إحداهن ذات يوم بدينار وجاءت أخرى بدونه، فقال لهما ارجعا فازنيا، فقالتا والله لا نفعل، قد جاءنا الله بالإسلام وحرم الزنا، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكيتا إليه، فأنزل الله تعالى هذه الآية.


.......... أخبرنا معمر عن الزهري = أن رجلا من قريش أسر يوم بدر، وكان عند عبد الله بن أبي أسيرا، وكانت لعبد الله جارية يقال لها معاذة، وكان القرشي الأسير يراودها عن نفسها، وكانت تمتنع منه لإسلامها، وكان ابن أبي يكرهها على ذلك ويضربها لأجل أن تحمل من القرشي فيطلب فداء ولده، فقال الله تعالى (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا) إلى قوله (غفور رحيم) قال أغفر لهن ما أكرهن عليه.

http://islamport.com/d/1/qur/1/6/100...E3%D3%ED%DF%C9












نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

(البقرة 223)



أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس عليه ذلك فنزلت الآية أي قوله تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
المحدث: الشوكاني المصدر: فتح القدير الصفحة أو الرقم: 1/339

http://www.dorar.net/enc/hadith/أن%2...لناس%20عليه/pt



ـــــــــــــ
أن رجلا أتى امرأة في دبرها في عهد النبي فوجد من ذلك وجدا شديدا ، فأنزل الله تعالى { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } [ البقرة : 223 ]
الراوي: عبدالله بن عمر خلاصة الدرجة: اشترط في المقدمة أنهصحيح على طريقة بعض أهل الحديث
المحدث: ابن دقيق العيد المصدر: الإلمام الصفحة أو الرقم: 2/661

http://www.dorar.net/enc/hadith/أن%2...عهد%20النبي/pt





صحيح البخاري ـــ رقم الحديث 4164

‏سمعت ‏ ‏جابرا ‏‏قال = كانت ‏ ‏اليهود ‏ ‏تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول فنزلت نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



صحيح البخاري ـــ رقم الحديث 1849

‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏قال = إن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏والله يغفر له أوهم إنما كان هذا الحي من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏وهم أهل وثن مع هذا الحي من ‏ ‏يهود ‏ ‏وهم ‏ ‏أهل كتاب ‏ ‏وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من مر ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏أن لا يأتوا النساء إلا على ‏ ‏حرف ‏ ‏وذلك ‏ ‏أستر ما تكون المرأة فكان هذا الحي من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قد أخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من ‏ ‏قريش ‏ ‏يشرحون ‏ ‏النساء ‏ ‏شرحا ‏ ‏منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم ‏ ‏المهاجرون ‏ ‏المدينة ‏ ‏تزوج رجل منهم امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فذهب يصنع بها ذلك فأنكرته عليه وقالت إنما كنا نؤتى على ‏ ‏حرف ‏ ‏فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني حتى ‏ ‏شري أمرهما ‏ ‏فبلغ ذلك رسول الله ‏ ‏ ‏ ‏فأنزل الله ‏ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ‏ ‏يعني بذلك موضع الولد



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



فتح الباري لابن حجر ـ جزء12 الصفحة370

........ فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور ، وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان " حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فقال : أتدرون فيما أنزلت هذه الآية ؟ قلت لا قال : نزلت في إتيان النساء في أدبارهن . وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله ، ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه ، أخرجه أبو عبيدة في " فضائل القرآن " عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا . وأما رواية عبد الصمد فأخرجها ابن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي فذكره بلفظ يأتيها في الدبر



http://islamport.com/d/1/srh/1/49/19...7%D1%E5%E4+%22



سنن الترمذي ـــ رقم الحديث 2904

‏عن‏ ‏ابن المنكدر‏ ‏سمع ‏ ‏جابرا ‏ ‏يقول =‏ كانت ‏ ‏اليهود ‏ ‏تقول من أتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد أحول فنزلت نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword



حديث رقم: 1113
سنن الدارمي > كتاب الطهارة > باب : إتيان النساء في أدبارهن

سمعت الحسن يقول = كانت اليهود لا تألو ما شددت على المسلمين كانوا يقولون يا أصحاب محمد إنه والله ما يحل لكم أن تأتوا نساءكم إلا من وجه واحد قال : فأنزل الله : نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم . فخلى الله بين المؤمنين وبين حاجتهم

http://www.islamweb.net/ver2/archive...لكم&startno=10



حديث رقم: 3105
مستدرك الحاكم > كتاب التفسير > من سورة البقرة

عن مجاهد قال = عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أوقفه على كل آية أسأله فيما نزلت و كيف كانت فأتيت على قوله نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم الآية قال : كان هذا الحي من المهاجرين يشرحون النساء شرحاً منكراً حيث ما لقوهن مقبلات و مدبرات فلما قدموا المدينة تزوجوا النساء من الأنصار فأرادوهن على ما كانوا يفعلون بالمهاجرات فأنكرن ذلك فشكين ذلك إلى رسول الله فأنزل الله عز و جل نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم يقول : مقبلات و مدبرات من دبرها بعد أن يكون للفرج قال ابن عباس و إنما كانت من قبل دبرها في قبلها.



http://www.islamweb.net/ver2/archive...لكم&startno=20










قال لي أبو قلابة : ألا تلقاه فتسأله ؟ قال فلقيته فسألته فقال : كنا بماء ممر الناس ، وكان يمر بنا الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس ؟ ما هذا الرجل ؟ فيقولون يزعم أن الله أرسله ، أوحى إليه أو أوحى الله بكذا ، فكنت أحفظ ذلك الكلام ، وكأنما يقر في صدري ، وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح ، فيقولون اتركوه وقومه ، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق ، فلما كانت وقعة أهل الفتح ، بادر كل قوم بإسلامهم ، وبدر أبي قومي بإسلامهم ، فلما قدم قال : جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا ، فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا ، وصلوا كذا في حين كذا ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم ، وليؤمكم أكثركم قرآنا ) . فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني، لما كنت أتلقى من الركبان، فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع سنين ، وكانت علي بردة ، كنت إذا سجدت تقلصت عني ، فقالت امرأة من الحي : ألا تغطون عنا إست قارئكم ؟ فاشتروا فقطعوا لي قميصا ، فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص .
الراوي: عمرو بن سلمة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 4302

http://www.dorar.net/enc/hadith/ألا%...ست%20قارئكم/pt





لما رجع قومي من عند النبي قالوا إنه قال ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن قال فدعوني فعلموني الركوع والسجود فكنت أصلي بهم وكانت علي بردة مفتوقة ، فكانوا يقولون : لأبي ألا تغطي عنا است ابنك ؟ !
الراوي: عمرو بن سلمة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر: صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 766

http://www.dorar.net/enc/hadith/تغطي...0است%20ابنك/pt

لسان العرب

الاسْتُ = السافلة أو حلقة الدّبُر

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/7062425.html








كتاب الطبقات الكبري

قالت عائشة كنت أستب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي وسمعه رسول الله فقال يا صفية تسبين أبا بكر يا صفية تسبين أبا بكر



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...6&SW=فسببت#SR1










عدد المراجع (14)



http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...=1&zoom_sort=0





صحيح مسلم ــ الرضاع ـ القسم بين الزوجات وبيان أن السنة أن تكون لكل واحدة

‏‏عن ‏ ‏ثابت‏ ‏عن ‏أنس‏ ‏قال =‏ ‏كان للنبي ‏‏تسع نسوة فكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى إلا في تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها فكان في بيت ‏‏عائشة ‏‏فجاءت ‏زينب ‏ ‏فمد يده إليها فقالت هذه ‏زينب ‏فكف النبي ‏يده فتقاولتا حتى ‏ ‏استخبتا وأقيمت الصلاة فمر‏ ‏أبو بكر ‏على ذلك فسمع أصواتهما فقال اخرج يا رسول الله إلى الصلاة وأحث في أفواههن التراب فخرج النبي ‏ ‏فقالت ‏ عائشة ‏الآن يقضي النبي ‏‏صلاته فيجيء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فيفعل بي ويفعل فلما قضى النبي ‏‏صلاته أتاها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فقال لها قولا شديدا وقال أتصنعين هذا ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2656&doc=1



1 - كان للنبي تسع نسوة . فكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى إلا في تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها فكان في بيت عائشة . فجاءت زينب فمد يده إليها فقالت هذه زينب فكف النبي يده فتقاولتا حتى استخبتا وأقيمت الصلاة فمر أبو بكر على ذلك فسمع أصواتهما فقال اخرج ، يا رسول الله إلى الصلاة واحث في أفواهن التراب فخرج النبي فقالت عائشة الآن يقضي النبي صلاته فيجيء أبو بكر فيفعل بي ويفعل فلما قضي النبي صلاته أتاها أبو بكر فقال لها قولا شديدا . وقال أتصنعين هذا

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1462
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8%A7/+d1%2C2+p









الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ــ جزء2 الصفحة 493

2148 - الثاني والخمسون عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال = كان للنبي تسع نسوة فكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى في تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها فكان في بيت عائشة فجاءت زينب فمد يده إليها فقالت هذه زينب فكف النبي يده فتقاولتا حتى استخبتا وأقيمت الصلاة فمر أبو بكر على ذلك فسمع أصواتهما فقال أخرج يا رسول الله إلى الصلاة واحث في أفواههن التراب فخرج النبي فقالت عائشة الآن يقضي النبي صلاته فيجيء أبو بكر فيفعل بي ويفعل فلما قضى النبي صلاته أتاها أبو بكر فقال لها قولا شديدا وقال أتصنعين هذا



http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/15...C7%E6%E1%CA%C7














سنن ابن ماجه ـ النكاح ـ حسن معاشرة النساء 1970

‏ ‏ ‏‏عن ‏‏عائشة قالت = ‏لما قدم رسول الله ‏المدينة ‏ ‏وهو عروس ‏ ‏بصفية بنت حيي ‏ ‏جئن نساء ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فأخبرن عنها قالت فتنكرت وتنقبت فذهبت فنظر رسول الله ‏‏‏ ‏إلى عيني فعرفني قالت فالتفت فأسرعت المشي فأدركني فاحتضنني فقال ‏ ‏كيف رأيت قالت قلت أرسل يهودية وسط يهوديات ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1970&doc=5





شرح سنن ابن ماجه - السيوطي وآخرون ـ جزء1 الصفحة 142

1980 - فتنكرت أي غيرت هيئتي والنكرة خلاف المعرفة وتنقبت أي القيت النقاب على وجهي كيلا يعرفني أحد وكان هذا الروية صفية فإن الفرة لا تسمح عن الفرة وقوله قلت أرسل تعني لما احتضني أي التزمني وعانقني قلت أرسل علي بناء الأمر من الإرسال أي ارسلني وقولها يهودية جواب لسواله يعني لما قال رسول الله كيف رأيت قلت هذه يهودية وسط يهوديات وهذا تعريض منها على حديث عهدها بالإسلام وكانت من ولدها رون عليه السلام وكان أبوها حيي بن أخطب من غلاظ اليهود أو معناه اترك يهودية في يهوديات إنجاح



http://islamport.com/d/1/srh/1/40/94...F%ED%C7%CA+%22





سنن ابن ماجه ــ جزء6 الصفحة 206

2056 - عن عائشة قالت = لما قدم رسول الله المدينة وهو عروس بصفية بنت حيى جئن نساء الأنصار فأخبرن عنها. قالت فتنكرت وتنقبت فذهبت فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى عينى فعرفنى. قالت فالتفت فأسرعت المشى فأدركنى فاحتضننى فقال « كيف رأيت ». قالت قلت أرسل يهودية وسط يهوديات.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/49/15...F%ED%C7%CA+%22





المسند الجامع ــ جزء50 الصفحة 242

16712- عن عائشة قالت = لما قدم رسول الله المدينة وهو عروس بصفية بنت حيى جئن نساء الانصار فاخبرن عنها قالت = فتنكرت وتنقبت فذهبت ، فنظر رسول الله الى عينى فعرفنى . قالت: فالتفت فاسرعت المشى ، فادركنى فاحتضننى . فقال : كيف رايت ؟ قالت: قلت: ارسل يهودية وسط يهوديات.



http://islamport.com/d/1/krj/1/38/45...F%ED%C7%CA+%22














عدد المراجع (46)



http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...=1&zoom_sort=0





صحيح مسلم ـ حديث رقم 5109 ـ الجنة وصفة نعيمها وأهلها ـ الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار

وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان ‏ ‏مقسط ‏ ‏متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ‏ ‏وعفيف ‏ ‏متعفف‏ ‏ذو عيال قال = وأهل النار خمسة الضعيف الذي ‏‏لا *** له ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=6582





المعجم الكبير – الطبراني ــ جزء17 الصفحة 358

987 ــ ......... وأهل النار خمسة الضعيف الذي لا *** له

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/67...8%D1+%E1%E5%22





81477 - وأهل النار خمسة : الضعيف الذي لا *** له

الراوي: عياض بن حمار المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2637
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/وأهل...**%20له%20‏/pt












مصنف عبد الرزاق ــ جزء7 الصفحة 390 ــ باب الاستمناء

13587 - عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله بن عثمان عن مجاهد قال = سئل ابن عمر عنه قال ذلك نائك نفسه.



http://islamport.com/d/1/mtn/1/115/4...F+%E4%DD%D3%E5












صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي أو سبه أو دعا - رقم الحديث : 4713



عن ‏ ‏إبن عباس قال = ‏ كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏‏فتواريت خلف باب قال : فجاء ‏ ‏فحطأني ‏ ‏حطأة وقال‏‏ أذهب وإدع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال : فجئت فقلت : هو يأكل قال : ثم قال : ‏ ‏لي أذهب فإدع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال : فجئت فقلت : هو يأكل فقال : لا أشبع الله بطنه ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4713&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



تاريخ أبي الفداء - ثم دخلت سنة ثلاث وثمانيـن ومائتيـن



وطلب رسول الله معاوية ليكتب بين يديه فتأخر عنه وإعتذر بطعامه ، فقال النبي = لا أشبـع اللـه بطنـه‏ ‏فبقـي لا يشبـع وكان يقول :‏ والله ما أترك الطعام شبعاً وإنما أتركـه إعيـاء.‏



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...30&SW=يشبع#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



مسند الطيالسي - أحاديث النساء



2861 = عن ابن عباس = أن رسول الله بعث إلى معاوية يكتب له فقال إنه يأكل ثم بعث إليه ، فقال إنه يأكل فقال رسول الله لا أشبع الله بطنه



http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=21752




--------------------------------------------------------------------------------



البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك



2504 = سمعت إبن عباس = قال كنت ألعب مع الغلمان فجاء رسول الله فحطأني حطأة وأرسلني إلى معاوية في حاجة فأتيته وهو يأكل فقلت أتيت وهو يأكل فأرسلني فقال = لا أشبع الله بطنه

رواه مسلم في الصحيح ، عن إسحاق بن منصور

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626046

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626048




--------------------------------------------------------------------------------



أبي الشيخ الإصبهاني - طبقات المحدثين - الطبقة الثامنة



605 = عن إبن عباس قال بعث النبي إلى فلان فقالوا يأكل فقال = لا أشبع الله بطنه

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=495682





عدد المواد 2

1 - كنت ألعب مع الصبيان . فجاء رسول الله فتواريت خلف باب . قال فجاء فحطأني حطأة . وقال " اذهب وادع لي معاوية " قال فجئت فقلت : هو يأكل . قال ثم قال لي " اذهب فادع لي معاوية " قال فجئت فقلت : هو يأكل . فقال " لا أشبع الله بطنه " . وفي رواية : كنت ألعب مع الصبيان . فجاء رسول الله فاختبأت منه . فذكر بمثله .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2604
خلاصة الدرجة: صحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - أن رسول الله بعث إلى معاوية ليكتب له فقال إنه يأكل ثم بعث إليه فقال إنه يأكل فقال رسول الله لا أشبع الله بطنه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/لا%2...ه%20بطنه%20/pt












عدد الروايات ( 37 )



http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...=1&zoom_sort=0





صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث ( 4611 )



عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال = ‏كان بين ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وبين ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏شيء فسبه ‏‏خالد ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏لا تسبوا أحداً من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏ذهباً ما أدرك ‏ ‏مد‏ ‏أحدهم ولا نصيفه ،



http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4611&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 396



1136 = عن أبي سعيد الخدري قال = كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئ فسبه خالد ، فقال رسول الله: لا تسبوا أحداً من أصحابي



http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=289540




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : 440



= 7120 أبي سعيد الخدري قال = كان بين عبد الرحمن وخالد بن الوليد شئ فسبه خالد فقال رسول الله لا تسبوا أحداً من أصحابي



http://islamport.com/d/1/mtn/1/70/25...CE%C7%E1%CF%22




--------------------------------------------------------------------------------



العيني - عمدة القارئ - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : 188



عن أبي سعيد ، قال = كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن شيء ، فسبه خالد ، فقال رسول الله لا تسبوا أحداً من أصحابي ....




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - تغليق التعليق - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : 59





3673 = عن أبي سعيد الخدري قال = كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد ، فقال رسول الله لا تسبوا أحداً من أصحابي




--------------------------------------------------------------------------------



السيوطي - اللمع في أسباب ورود الحديث - رقم الصفحة : 87



عن أبي سعيد الخدري قال = كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شئ ، فسبه خالد ، فقال رسول الله لا تسبوا أحداً من أصحابي




--------------------------------------------------------------------------------



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة : 270



عن أبي سعيد الخدري قال = كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شئ فسبه خالد ، فقال رسول الله لا تسبوا أحداً من أصحابي




--------------------------------------------------------------------------------



المقريزي - إمتاع الأسماء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : 118



النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد



عن أبي سعيد قال = كان بين خالد بن الوليد ، وبين عبد الرحمن بن عوف شئ ، فسبه خالد ، فقال رسول الله : لا تسبوا أحداً من أصحابي










مسند أحمد - باقي مسند النصار - حديث أبي الطفيل... - رقم الحديث ( 22676 )

‏عن ‏ ‏أبي الطفيل‏ ‏قال =‏ ‏لما أقبل رسول الله ‏ ‏من غزوة ‏ ‏تبوك ‏... ‏فأمر رسول الله ‏مناديا فنادى ‏ ‏أن لا ‏ ‏يرد ‏ ‏الماء أحد قبل رسول الله ‏فورده رسول الله ‏‏فوجد ‏ ‏رهطا ‏ ‏قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله ‏‏يومئذ

http://127.0.0.1:5000/hadith.al-isla...um=22676&doc=6





عدد المواد 2

1 - لما أقبل رسول الله من غزوة تبوك ... فأمر رسول الله مناديا فنادى لا يرد الماء أحد قبل رسول الله فورده رسول الله فوجد رهطا قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله يومئذ

الراوي: أبو الطفيل المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/198
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


--------------------------------------------------------------------------------

2 - أن رسول الله قال للناس وذكر له أن في الماء قلة ، فأمر رسول الله مناديا فنادى أن لا يرد الماء أحد قبل رسول الله فورده رسول الله فوجد رهطا قد وردوه فلعنهم رسول الله يومئذ

الراوي: أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 530

خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...%84+/+d1%2C2+p












تاج العروس

لعن = لعنه كمنعه لعنا ( طرده وأبعده ) عن الخير هذا من الله تعالى ومن الخلق السب والدعاء

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp.../Tag/10554.htm



المحيط

لَعَنَ يَلْعَنُ لَعْنًا = طرده وأبعده من الخيروَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ولَعَنَهُمْ سَبَّه ونعتَه بالخزي والعار

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/1085067.html

الغني

لَعَنَ = "لَعَنَ الرَّجُلَ" : سَبَّهُ، شَتَمَهُ

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3075669.html

لسان العرب

لعَنهُ = يلعَنهُ لَعْنًا طردهُ وأبعدهُ من الخير وأخزاهُ وسبَّهُ فهو لَعَّان وذلك لَعِين ومَلْعُونٌ

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/7085068.html


تحياتى

 

 

شارك برايك من خلال الفيس بوك

 

 

  

. . مواضيع جديدة لم تشاهدها ولم ترد عليها.. نرجوا مشاركتك فيها. لمشاهدتها اضغط هنا

للرجوع للصفحة الرئيسية


من مواضيعي 0 سبب تشويه الاسلام للمسيحيه
0 الاسلام يقدس عدم المعرفه !!
0 الله يقف امام المسلم عندما يصلى !
0 صفحه للتعليقات على حوار ثنائى بين yarb er7mny والضيف الفاضل Muslim Knight
0 الله ليس موجود فى كل مكان!!
0 سؤال للجميع وخصوصآ المسلم
0 صفحه التعليقات على الحوار مع ابو محمد السلفى عن (هل فعلآ القران محفوظ ؟؟ )
0 ما هو وزن اله المسلمين ؟؟
توقيع » غنمى صارت غنيمه1

8 حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، مِنْ حَيْثُ إِنَّ غَنَمِي صَارَتْ غَنِيمَةً وَ صَارَتْ غَنَمِي مَأْكَلاً لِكُلِّ وَحْشِ الْحَقْلِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ رَاعٍ وَلاَ سَأَلَ رُعَاتِي عَنْ غَنَمِي، وَرَعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ وَلَمْ يَرْعَوْا غَنَمِي،




اعطنا رايك بالموضوع ليستفيد الجميع

 

عرض البوم صور غنمى صارت غنيمه1   رد مع اقتباس
 
     
     
 
قديم 08-16-2012, 02:42 AM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
mahasn ebn sawresho
اللقب:
قسم الاراء والكتابات السياسيه والدينيه الحره
الصــورة الشخصية

البيانات
التسجيل: Aug 2012
العضوية: 38979
المشاركات: 1,154 [+]
بمعدل : 1.87 يوميا
المخالفات : 0
التحذيرات : 0
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 3
نقاط التقييم: 23
mahasn ebn sawresho is on a distinguished road

معلومآت عني
الجنس:
دولتي:
الوظيفة:
سيرتي الذاتيـة:
الحالة الإجتماعية:

 

اتصل بي او راسلني


الـتوآجد
mahasn ebn sawresho غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : مسلمة وافتخر المنتدى : قسم الاسلاميات
افتراضي رد: اخلاق الرسول محمد صلى الله علية وسلم
Add to Google

الاخ يا رب ارحمني
على كيفك مع الاخت مسلمة وافتخر
انت قدمت لها مكتبة كاملة
وادلة دامغة
فلا نريدها ان تهرب
بل نريدها ان تقراء
وتبحث
وانا مثلها ايضا اتعلم ولا زلت اتعلم
ان المسلم يقراء هذه المراجع ولكنه
يعبرها
وعليه ينطبق قول سيدنا يسوع المسيح
عميان لايبصرون
عمى العقل قبل عمى العيون
عندما يغلق العقل
ويتجمد
هكذا حال المسلم
اعمى عقل
يقراء كالببغاء وينقل كالببغاء

اذن كل المصادر هي من كتبهم
ومن القران
فهل تعقلين يا اختنا المسلمة
وتبحثي
ولا ترجعي لنا بالقول عن اخلاق محمد
فلو تكلمت عن اخلاق هتلر
لكانت افضل من محمد
على الاقل هتلر لم يلصق اعماله باله
وايضا نيرون وكل متجبر على الارض
الا محمد
فهو قد اضل البشر
وابعدهم عن الله الحق
واليوم تنكشف اخلاقه
وعندي مطلب
اناشد الاب زكريا بطرس
وكل من يحب الاب زكريا بطرس
ان يحتفظوا بالمصادر الاصلية للاحاديث
وينقلوها من جيل الى اخر
وان يساعده الله لفتح معهد وجامعة وينشر ويفضح الباطل
لان كلمة الحق لابد ان تعلن
والحق لابد ان يظهر
هذه هي اخلاق نبيك
فما هو ردك
هل لانه نبي يحق له ممارسة الجنس
مع الجواري وملكات اليمين
ستقولين انه لم يتزوج لغرض ممارسة الجنس
انت على خطاء يا سيدتي
فشهوة الجنس عند الرجل جامحة خاصة بعد الخمسين
اسالي مجرب و لاتسالي حكيم
ولكن ان يتم ضبط الشهوات تنفلت كما فعل بها محمد
هو رجل خمسيني جامح شهواني
فاي اخلاق بعدها
وهل تقبلين بهكذا انسان
وما هي رسالته الصالحة
اسئلة لك
انتظر الاجابة
عن موقفك لو تقدم من ابنتك رجل في الخمسين من العمر وابنتك عمرها ثمانيسنوات
ما هو موقفك
الا ترميه من الباب
فهل تهللين لمحمد فعله مع عائشة المسكينة
دخلت التاريخ مع محمد
ولكنها طفلة بريئة سلبت ارادتها بسطوة ابيها واخلاق بعلها محمد
اتمنى منك سماع استنكار ولو همسا مع نفسك
فهل تفعليها
رجائي ومحبتي لك
انت في منزلة ابنتي
اتمنى لك الخير والسير الى طريق الحق في مخلصنا يسوع المسيح
لانه الغلام الزكي
المنزه من كل الخطايا تعالي اليه
هكذا قال لنا تعالوا الي يا ثقيلي الاحمال
تعالي اليه فهو الواحة التي تستقرين فيها مكرمة معززة
لا عبدة ولا ملكة يمين
فهل تلبين النداء

 

 

شارك برايك من خلال الفيس بوك

 

 

  

. . مواضيع جديدة لم تشاهدها ولم ترد عليها.. نرجوا مشاركتك فيها. لمشاهدتها اضغط هنا

للرجوع للصفحة الرئيسية


عرض البوم صور mahasn ebn sawresho   رد مع اقتباس
 
     
     
 
قديم 08-16-2012, 02:43 AM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
mahasn ebn sawresho
اللقب:
قسم الاراء والكتابات السياسيه والدينيه الحره
الصــورة الشخصية

البيانات
التسجيل: Aug 2012
العضوية: 38979
المشاركات: 1,154 [+]
بمعدل : 1.87 يوميا
المخالفات : 0
التحذيرات : 0
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 3
نقاط التقييم: 23
mahasn ebn sawresho is on a distinguished road

معلومآت عني
الجنس:
دولتي:
الوظيفة:
سيرتي الذاتيـة:
الحالة الإجتماعية:

 

اتصل بي او راسلني


الـتوآجد
mahasn ebn sawresho غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : مسلمة وافتخر المنتدى : قسم الاسلاميات
افتراضي رد: اخلاق الرسول محمد صلى الله علية وسلم
Add to Google

الاخ يا رب ارحمني
على كيفك مع الاخت مسلمة وافتخر
انت قدمت لها مكتبة كاملة
وادلة دامغة
فلا نريدها ان تهرب
بل نريدها ان تقراء
وتبحث
وانا مثلها ايضا اتعلم ولا زلت اتعلم
ان المسلم يقراء هذه المراجع ولكنه
يعبرها
وعليه ينطبق قول سيدنا يسوع المسيح
عميان لايبصرون
عمى العقل قبل عمى العيون
عندما يغلق العقل
ويتجمد
هكذا حال المسلم
اعمى عقل
يقراء كالببغاء وينقل كالببغاء

اذن كل المصادر هي من كتبهم
ومن القران
فهل تعقلين يا اختنا المسلمة
وتبحثي
ولا ترجعي لنا بالقول عن اخلاق محمد
فلو تكلمت عن اخلاق هتلر
لكانت افضل من محمد
على الاقل هتلر لم يلصق اعماله باله
وايضا نيرون وكل متجبر على الارض
الا محمد
فهو قد اضل البشر
وابعدهم عن الله الحق
واليوم تنكشف اخلاقه
وعندي مطلب
اناشد الاب زكريا بطرس
وكل من يحب الاب زكريا بطرس
ان يحتفظوا بالمصادر الاصلية للاحاديث
وينقلوها من جيل الى اخر
وان يساعده الله لفتح معهد وجامعة وينشر ويفضح الباطل
لان كلمة الحق لابد ان تعلن
والحق لابد ان يظهر
هذه هي اخلاق نبيك
فما هو ردك
هل لانه نبي يحق له ممارسة الجنس
مع الجواري وملكات اليمين
ستقولين انه لم يتزوج لغرض ممارسة الجنس
انت على خطاء يا سيدتي
فشهوة الجنس عند الرجل جامحة خاصة بعد الخمسين
اسالي مجرب و لاتسالي حكيم
ولكن ان يتم ضبط الشهوات تنفلت كما فعل بها محمد
هو رجل خمسيني جامح شهواني
فاي اخلاق بعدها
وهل تقبلين بهكذا انسان
وما هي رسالته الصالحة
اسئلة لك
انتظر الاجابة
عن موقفك لو تقدم من ابنتك رجل في الخمسين من العمر وابنتك عمرها ثمانيسنوات
ما هو موقفك
الا ترميه من الباب
فهل تهللين لمحمد فعله مع عائشة المسكينة
دخلت التاريخ مع محمد
ولكنها طفلة بريئة سلبت ارادتها بسطوة ابيها واخلاق بعلها محمد
اتمنى منك سماع استنكار ولو همسا مع نفسك
فهل تفعليها
رجائي ومحبتي لك
انت في منزلة ابنتي
اتمنى لك الخير والسير الى طريق الحق في مخلصنا يسوع المسيح
لانه الغلام الزكي
المنزه من كل الخطايا تعالي اليه
هكذا قال لنا تعالوا الي يا ثقيلي الاحمال
تعالي اليه فهو الواحة التي تستقرين فيها مكرمة معززة
لا عبدة ولا ملكة يمين
فهل تلبين النداء

 

 

شارك برايك من خلال الفيس بوك

 

 

  

. . مواضيع جديدة لم تشاهدها ولم ترد عليها.. نرجوا مشاركتك فيها. لمشاهدتها اضغط هنا

للرجوع للصفحة الرئيسية


عرض البوم صور mahasn ebn sawresho   رد مع اقتباس
 
     
     
 
قديم 08-16-2012, 07:08 PM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
غنمى صارت غنيمه1
اللقب:
مشرف قسم ردود حول المسيحية
الصــورة الشخصية
الصورة الرمزية غنمى صارت غنيمه1

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 38802
المشاركات: 1,204 [+]
بمعدل : 1.71 يوميا
المخالفات : 0
التحذيرات : 0
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 3
نقاط التقييم: 17
غنمى صارت غنيمه1 is on a distinguished road

معلومآت عني
الجنس:
دولتي:
الوظيفة:
سيرتي الذاتيـة:
الحالة الإجتماعية:

 

اتصل بي او راسلني


الـتوآجد
غنمى صارت غنيمه1 غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : مسلمة وافتخر المنتدى : قسم الاسلاميات
افتراضي رد: اخلاق الرسول محمد صلى الله علية وسلم
Add to Google

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاسن ابن سوريشو مشاهدة المشاركة
الاخ يا رب ارحمني
على كيفك مع الاخت مسلمة وافتخر
انت قدمت لها مكتبة كاملة
وادلة دامغة
فلا نريدها ان تهرب
بل نريدها ان تقراء
وتبحث
وانا مثلها ايضا اتعلم ولا زلت اتعلم
ان المسلم يقراء هذه المراجع ولكنه
يعبرها
وعليه ينطبق قول سيدنا يسوع المسيح
عميان لايبصرون
عمى العقل قبل عمى العيون
عندما يغلق العقل
ويتجمد
هكذا حال المسلم
اعمى عقل
يقراء كالببغاء وينقل كالببغاء

اذن كل المصادر هي من كتبهم
ومن القران
فهل تعقلين يا اختنا المسلمة
وتبحثي
ولا ترجعي لنا بالقول عن اخلاق محمد
فلو تكلمت عن اخلاق هتلر
لكانت افضل من محمد
على الاقل هتلر لم يلصق اعماله باله
وايضا نيرون وكل متجبر على الارض
الا محمد
فهو قد اضل البشر
وابعدهم عن الله الحق
واليوم تنكشف اخلاقه
وعندي مطلب
اناشد الاب زكريا بطرس
وكل من يحب الاب زكريا بطرس
ان يحتفظوا بالمصادر الاصلية للاحاديث
وينقلوها من جيل الى اخر
وان يساعده الله لفتح معهد وجامعة وينشر ويفضح الباطل
لان كلمة الحق لابد ان تعلن
والحق لابد ان يظهر
هذه هي اخلاق نبيك
فما هو ردك
هل لانه نبي يحق له ممارسة الجنس
مع الجواري وملكات اليمين
ستقولين انه لم يتزوج لغرض ممارسة الجنس
انت على خطاء يا سيدتي
فشهوة الجنس عند الرجل جامحة خاصة بعد الخمسين
اسالي مجرب و لاتسالي حكيم
ولكن ان يتم ضبط الشهوات تنفلت كما فعل بها محمد
هو رجل خمسيني جامح شهواني
فاي اخلاق بعدها
وهل تقبلين بهكذا انسان
وما هي رسالته الصالحة
اسئلة لك
انتظر الاجابة
عن موقفك لو تقدم من ابنتك رجل في الخمسين من العمر وابنتك عمرها ثمانيسنوات
ما هو موقفك
الا ترميه من الباب
فهل تهللين لمحمد فعله مع عائشة المسكينة
دخلت التاريخ مع محمد
ولكنها طفلة بريئة سلبت ارادتها بسطوة ابيها واخلاق بعلها محمد
اتمنى منك سماع استنكار ولو همسا مع نفسك
فهل تفعليها
رجائي ومحبتي لك
انت في منزلة ابنتي
اتمنى لك الخير والسير الى طريق الحق في مخلصنا يسوع المسيح
لانه الغلام الزكي
المنزه من كل الخطايا تعالي اليه
هكذا قال لنا تعالوا الي يا ثقيلي الاحمال
تعالي اليه فهو الواحة التي تستقرين فيها مكرمة معززة
لا عبدة ولا ملكة يمين
فهل تلبين النداء

سلام ملك السلام للجميع

اشكرك اخى الحبيب محاسن وانا معك فى كل ما تقول

وايضا انا لا اريد الضيفه ان تهرب بل العكس تمام انا اريدها ان تقراء ما كتبت لها بالادله

وتكون محايده ولست مجادله

ولو هى حابه انا مستعداناقشها فى كل نقطه مما سبق بالترتيب وبالادله

وايضا لو حابه تشوف اخلاق الصحابه واحد واحد

انا تحت امرها بالدليل والبرهان طبعآ اخلاق الصحابه متخذه من اخلاق رسولهم

فاضم صوتى الى صوتك واقول للضيفه المحترمه

انتى الان يقع عليكى قول الكتاب المقدس عندما قال

انت بلا عذر ايها الانسان

فقد اوضحنا لكى الحق كلهمن كتبكم فالان الحق يناديكى كونى امينه مع نفسك

باحثه عن الحق عن خالق الكون الحقيقى الذى لا يوجد عنده ناسخ ومنسوخ

الذى لا يرجع فى كلامه ولا يناقض نفسه كماهو الحال فى اله القران

الا تعلمين مدى التناقض بالقران ؟؟؟

لو لم تعلمى اخبرينى وانا تحت امرك نناقشها

ربنا معاكى وينور عيونك ويرشدك للحق ..

اشكرهمره اخرى يا اخى الغالى محاسن
ربنا يبارك حياتك وخدمتك

 

 

شارك برايك من خلال الفيس بوك

 

 

  

. . مواضيع جديدة لم تشاهدها ولم ترد عليها.. نرجوا مشاركتك فيها. لمشاهدتها اضغط هنا

للرجوع للصفحة الرئيسية


من مواضيعي 0 مقارنة بين إله المسيحية وإله الإسلام
0 كيف يعبد المسيحيين ثلاث ألهة؟ وهل من المعقول أن الله يلد له إبناً؟
0 سحر رسول الاسلام
0 حكاية راهب ضرب زائر بالطوبة
0 كيفية الدعوة في الإسلام والمسيحية
0 انا امنت بمـــــحــــــــــــــــــمد
0 هل تنباء موسى عن رسول الاسلام ؟؟؟
0 سؤال بسيط
توقيع » غنمى صارت غنيمه1

8 حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، مِنْ حَيْثُ إِنَّ غَنَمِي صَارَتْ غَنِيمَةً وَ صَارَتْ غَنَمِي مَأْكَلاً لِكُلِّ وَحْشِ الْحَقْلِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ رَاعٍ وَلاَ سَأَلَ رُعَاتِي عَنْ غَنَمِي، وَرَعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ وَلَمْ يَرْعَوْا غَنَمِي،




اعطنا رايك بالموضوع ليستفيد الجميع

 

عرض البوم صور غنمى صارت غنيمه1   رد مع اقتباس
 
     
إنشاء موضوع جديد  إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
محمد, وسلم, الله, الرسول, اخلاق, علية


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم سميق حوار دينى 19 06-18-2012 06:11 AM
ما قاله المسيح بالأنجيل الصحيح عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مجد العراق حوار دينى 15 02-27-2012 04:21 PM
بعض من صفات واخلاق الرسول الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم Flash قسم الاسلاميات 7 07-19-2011 09:57 AM
صلى الله علية وسلم مسلمون العالم يخالفون تعاليم الهم كله ؟ بايبل333 قسم الاسلاميات 9 02-15-2011 05:53 PM
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم امة الله قسم الاسلاميات 6 04-08-2010 03:50 PM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 12:24 PM.


موقع ومنتدى الحوار المتمدن
الحقوق محفوظه لموقع ومنتدى الحوار المتمدن
اختصار الروابط